Передмова

Last updated
Save as PDF

Page ID: 51039

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

1. Деталі специфікації іспиту

У цій книзі розглядаються етичні компоненти AQA Philosophy та OCR релігієзнавства. Він був написаний відповідно до цих специфікацій, охоплюючи матеріал, необхідний таким чином, що, ми сподіваємось, є цікавим для студентів, викладачів та всіх, хто зацікавлений у розумінні етичного вивчення.

Тому деякі глави мають пряме відношення лише до одного з цих двох курсів. Студентам, які вивчають етику як частину релігійних досліджень OCR, не потрібно читати про етику імітованого вбивства, тоді як студентам, які вивчають філософію AQA, не потрібно розглядати природне право або ситуаційна етика. Це не означає, що немає, ми сподіваємось, якоїсь незалежної цінності у взаємодії з цими главами як частиною вашого більш широкого читання.

Однак розкол не завжди такий чіткий. Як OCR, так і AQA вимагають від студентів займатися теорією утилітаризму, наприклад. Однак специфікації дещо відрізняються, і тому не весь вміст має відношення до всіх студентів; актуальність буде залежати від курсу, який сидить. Пропонуємо два варіанти боротьби з цим:

На початку курсу - взаємодійте зі змістом у розділі незалежно від вашої специфікації. Це повинно дати вам повний і поінформований контекст, в якому можна оцінити теорію.
Пізніше у вашому курсі та найближчі іспити - використовуйте вашу специфікацію, щоб зосередитися на точному змісті, який може фігурувати у вашому іспиті. Ваш викладач найкраще підходить для того, щоб проконсультувати вас з цього приводу.

2. Структура книги

При написанні цієї книги ми слідували підходу Ендрю Фішера зосередитися на судженні студента при оцінці, коли їх навчають ефективно.1 Ми сприймаємо студента як авторитетного з цього питання; ми хочемо створити «залученого» студента. З цією метою ми включаємо способи, якими студенти можуть перевірити свої судження про те, чи навчив матеріал їх чомусь чи ні. Наприклад, ми включаємо розділи «Поширені помилки студентів», «Проблеми, які слід враховувати» та «Ключова термінологія» в кожному розділі.

Дотримуючись специфікаційних вимог AQA та OCR, книга стосується нормативної етики, потім метаетики та, нарешті, прикладної етики. У чому різниця?

Розглянемо аналогію, висунуту Ендрю Фішером (2011) .2 Уявіть, що етика схожа на футбол.

Нормативний етик схожий на рефері, зацікавленого в правилах, що регулюють гру. Що його цікавить, так це загальні теорії, які керують нашою моральною поведінкою; як ми з'ясовуємо, що правильно, а що не так?
Метаетик схожий на футбольного коментатора. Що її цікавить, так це те, як працює сама практика етики. Наприклад, метаетик може обговорити, як люди використовують моральну мову; або прокоментувати психологію аморальних людей; або запитати, чи існують моральні властивості.
Прикладні етики схожі на гравців. Вони «бруднять руки [або ноги]». Вони приймають загальні правила нормативної етики і «грають» під ними. Що їх цікавить, так це те, як ми повинні діяти в конкретних сферах. Наприклад, як ми повинні боротися з такими питаннями, як м'ясо, евтаназія або крадіжка?

Тож керуючись специфікаціями іспиту AQA та OCR, ви знайдете різні нормативні теорії, пояснені. Потім ви знайдете ці теорії, застосовані до реальних прикладів життя. Між ними затиснута глава Метаетики, яка запитує: «Але що таке етична практика?»

З усіма трьома видами етики, які охоплюються, ми сподіваємось забезпечити хорошу основу в етиці, як з точки зору змісту, так і з точки зору загального філософського підходу. Там, де це можливо, ми наводимо якомога більше прикладів і уникаємо технічного жаргону, хоча іноді нам потрібно використовувати конкретні філософські терміни. З огляду на це, ми включили великий глосарій в кінці тому. Ми сподіваємося, що ви відчуєте себе в змозі забрати цю книгу, зануритися в неї, або прочитати її від обкладинки до обкладинки. Що б ви не вибрали, ми сподіваємось, що ви отримаєте впевненість у змісті, необхідному для ваших іспитів, що ви практикуєте та зміцнюєте свою здатність мислити з чіткими міркуваннями та обґрунтуванням щодо розглянутих тем, і отримаєте так само схвильовані та захоплені етикою, як і ми.

Посилання

Фішер, Ендрю, Метаетика: Вступ (Оксфорд: Рутледж, 2011), https://doi.org/10.1017/upo9781844652594

―, і Таллант, Джонатан, Як змусити студентів говорити: Інструментарій інструкторів (Оксфорд: Рутледж, 2015), https://doi.org/10.4324/9781315670645

1 Цей підхід також можна знайти в: Фішер і Таллант, Як змусити студентів філософії говорити.

2 Фішер, Метаетика, с. 1—4.