Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

1.3: Епістемологія

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50752

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Епістемологія пов'язана з природою знань і обґрунтованим переконанням. Що таке знання? Чи можемо ми взагалі мати якісь знання? Чи можемо ми мати знання про закони природи, закони чи мораль чи існування інших умів? Думка про те, що ми не можемо мати знань, називається скептицизмом. Крайня форма скептицизму заперечує, що ми можемо мати будь-які знання. Але ми можемо надати, що можемо мати знання про деякі речі і залишатися скептиками щодо інших питань. Багато людей, наприклад, не скептики щодо наукового знання, але скептики, коли мова йде про знання моралі. Пізніше в цьому курсі ми будемо розважати деякі скептичні турботи щодо науки і розглянемо, чи справді етика знаходиться в більш нестабільному становищі. Деяка критична увага показує, що наукові знання та моральні знання стикаються з багатьма тими ж скептичними викликами і діляться деякими подібними ресурсами для вирішення цих проблем. Багато популярних причин більш скептично ставляться до моралі, ніж до науки, звертаються до філософських плутанок, до яких ми будемо звертатися і намагатися прояснити.

    Навіть якщо нам не вистачає абсолютних та певних знань про багато речей, наші переконання щодо цих речей можуть бути більш-менш розумними або більш-менш імовірними, щоб бути правдивими, враховуючи обмежені докази, які ми маємо. Епістемологія також стурбована тим, що це за переконання, щоб бути раціонально виправданим. Навіть якщо ми не можемо мати певних знань про що-небудь (або багато), питання про те, що ми повинні вірити, залишаються актуальними.