4.3: Логотипи є синонімом логіки

Автор: Ненсі Фокс, англійська, Університет Західної Флориди

Логотипи. Етос. Пафос. Три основні риторичні звернення. Звичайно, Аристотель поклав їх для всіх письменників понад 2300 років тому, чи не так? У своєму тексті «Про риторику» Аристотель представляє логотипи як сам аргумент, узгоджений з етосом, привабливістю характеру оратора та пафосом, зверненням до ставлення чи почуття аудиторії. Разом ці заклики наповнюють аргумент своєю переконливою силою. Однак часто спрощене, формулярне та транзакційне використання цих складних термінів відокремлює їх від їх потенційного значення. Така постійна проблема, або погана ідея, про логотипи.

Логос, сам «аргумент» на думку Арістотеля, складається з таких матеріалів, як дані та розповідь, а також переконливих міркувань, які дозволяють нам зрозуміти наші історії. Однак через необережну практику, неправильний переклад або неправильне уявлення про походження слова, логотипи часто визначаються просто як логіка. Логіка, з точки зору Аристотеля, є інструментом для наукового розрахунку та дослідження. Аристотеля вважають батьком логіки, тому що він винайшов структуру під назвою силогізм, прикладом якої служить знамените твердження: «Сократ - людина. Всі люди смертні. Тому Сократ смертний». Перші два твердження— «Сократ - людина. Всі люди смертні» - це передумови, які призводять «за необхідністю», за словами Аристотеля, до єдиного висновку: «Сократ (людина) тому смертний».

Але логіка, яка служить науковому дослідженню, - це стратегія, відмінна від логотипів заклику риторичного аргументу та розповіді. Логотипи ґрунтуються на аудиторії та ситуації—не науковому дедукції. Насправді стародавні греки мали різноманітні визначення логотипів, включаючи обчислення та експозицію, а також форми словесного вираження, такі як ораторське мистецтво та поезія, які представляють собою експансивну та грановану історію. Жодне з цих визначень не було таким

редуктивний як просто логіка. Тоді заплутано, що запис на логотипах в Енциклопедії риторики та композиції відкривається словами «логічне звернення», які також послідовно фігурують у багатьох інших канонічних працях у цій галузі, не кажучи вже про підручники, які перекладають наукові поняття для студентів. Логос зазвичай визначається як набір логічних (і, отже, неминучих) висновків, зроблених із тверджень або тверджень, таких як силогізм.

Аудиторії та конкретні риторичні ситуації можуть вимагати логічних міркувань і навіть силогізмів, але ситуації рідко повністю охоплюються однією формою міркування чи аргументації. Можливо, найкращим прикладом може бути судова справа, в якій переплітаються силогістичні аргументи, розповідні звернення та цінності громади. Справа не є повністю зрозумілою або доступною через один вид доказів. Письменники не обмежені формальними та обмежуючими системами, такими як логіка, які дуже корисні для деяких обставин, але не мають значення або навіть невідповідні іншим, включаючи види письмових ситуацій, в яких студенти часто опиняються. Студентам часто доводиться розуміти та аргументувати політичні, соціальні, мистецькі, політичні чи культурні теми, які не можуть бути продемонстровані або логічно доведені.

Усі джерела, які оскаржують визначення лише логіки, говорять про логотипи як про складні, трохи загадкові та стійкі до легкого аналізу. Це правда, що Аристотель визначив логотипи як «аргумент... (і) доказ, або явне доказ, надане словами самої мови». Однак текстові докази логотипів існували за століття до того, як систематизуюча рука Аристотеля простежувала нитки риторичних доказів через логотипи, етос і пафос у 350 році до н.е. Стародавні тексти розкривають конкуруючі перспективи логотипів, від духовних до структурних. Лабораторія онлайн-письма (OWL) Університету Пердью збирає ці розрізнені погляди в одному стислому твердженні, яке ставить і вирішує проблему цього потужного слова: «Логос часто перекладається як якась варіація «логіки чи міркування», але спочатку це стосувалося фактичного змісту мови та того, як це було організовано».

Викладання логотипів як логіки в риторичних аргументах налаштовує студентів на плутанину. Вони можуть вивчати безліч способів побудови аргументів, від статей до фільмів, історій, пісень та маркетингових чи політичних кампаній. Проте, коли його просять проаналізувати аргументи та зробити свої власні, студенти часто погано обслуговуються полюванням на логічні тяги серед розташованих аргументів щодо питань, для яких немає нікого, спричинило за собою необхідну відповідь, яку потрібно продемонструвати. Визнаючи вроджені обмеження логіки, щоб охопити все, що логотипи є і може бути, деякі люди в комп'ютерному програмуванні та сам світ писемності пропонують такі гібридні терміни, як нечітка логіка та неформальна логіка, щоб вирішити цю проблему. Вони відкривають сам термін логіка для менш передбачуваних - і більш людських - способів мислення та розмови про себе. У тісно пов'язаному питанні, поза досяжністю цієї глави, але гідному подальшого дослідження, оцінка справжнього значення логотипів може зняти занепокоєння тим, що цифрові ландшафти спотворюють наші взаємодії та відносини. Це скорочення нашого людського спілкування до логічних систем, заснованих на алгоритмах, які логотипи, наша надійна мовна історія, можуть виправити, оживити та просвітити.

Подальше читання

Первинні тексти, зібрані в Риторична традиція: Читання від класичних часів до сьогодення, під редакцією Патрісії Бізцелл та Брюса Герцберга (Bedford Books), простежують використання терміна логотипи через час та культурний розвиток риторичних практик. Але витоки слова логотипи можна виявити в самих ранніх текстах Геракліта, «Щодо логотипів», який описує священну природу логотипів, і Аристотеля Про риторику: Теорія громадянського дискурсу, джерело для практичного розуміння логотипів, як це повідомляє наш щоденний комунікації один з одним.

Вчені, які простежують різні нитки логотипів - духовні та практичні - в контексті та текстурі давньогрецької культури включають Дебру Хеві та Шерон Кроулі в античній риториці для сучасних студентів (Аллін та Бекон); Сьюзан Джарратт у її фундаментальному перечитанні софістів: Класична риторика Refigured (Southern Illinois University Press); і Джеффрі Уокер, який досліджує глибші джерела логотипів у людському спілкуванні, під стратегією, в Риториці та поетиці в античності (Oxford University Press).

Друковані та інтернет-джерела, які пропонують швидку, але ефективну консультацію щодо логотипів, його історії та поточної практики, - це Енциклопедія риторики та композиції: спілкування від стародавніх часів до інформаційної ери, під редакцією Терези Енос (Garland); Sourcebook on Retoric: Key Концепції в сучасних риторичних дослідженнях, Джеймс Ясінський (мудрець); Керівництво риторичних термінів, Річард Ланхем (Каліфорнійський університет преси); і «Логос» на веб-сайтах, Silvae Ritoricae та Purdue OWL.

Ключові слова

логіка, логотипи, переконливий дискурс, філософія, риторика, риторична теорія

Автор Біо

Ненсі Фокс є викладачем кафедри англійської мови в Університеті Західної Флориди та докторантом англійської мови та риторики в Університеті Вашингтона, Сіетл. Вона публікувала вірші, нариси та дитячу книжку, а також працювала в галузі феміністичних досліджень, мультимедіа та письма. Її предмети варіювалися від аналізу фільму «Діти в порядку» та «Америка мрії Енді Уорхола» до нового відкриття в «Казці миші в Алісі в країні чудес». Вона живе на узбережжі Мексиканської затоки зі своїм чоловіком і двома дітьми.