Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

2.40: Доктрина про прихильності

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50043

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Тут ви знайдете коротке пояснення доктрини про прихильності. Як і використання basso continuo, практика складання музики, яка виражала єдину емоцію (афект), є унікальною для епохи бароко. Пізніше композитори хотіли свободи виражати контрастні емоції в єдиному музичному творі. Одним з найбільш помітних результатів прихильності композиторів бароко до Доктрини прихильності стала практика розбивання довшого тексту на більш короткі фрази та встановлення кожного як окремого руху з музикою, призначеною для вираження однієї емоції або впливу.

    Наприклад, Utrecht Te Deum Джорджа Фрідеріка Генделя (композитора пізнього бароко) складається з десяти окремих рухів, тоді як Te Deum No. 2 in C Франца Йозефа Гайдна (композитора пізньої класичної епохи) - це єдиний музичний твір без окремих рухів. Зверніть увагу, що ці два тексти не зовсім однакові. Te Deum Генделя англійською мовою, а Гайдна - на оригінальній латинській мові. Але вони служать для ілюстрації впливу Доктрини прихильності на музичну композицію в бароко.

    Вступ

    Вчення про прихильності, також відоме як вчення про афекти, вчення про пристрасті, теорія афектів або німецьким терміном Affektenlehre (після німецького Affekt; множина Affekte) була теорією в естетика живопису, музики та театру, широко використовувана в епоху бароко (1600—1750) (Harnoncourt 1983; Harnoncourt 1988). Літературні теоретики того віку, навпаки, рідко обговорювали деталі того, що називалося «жалюгідною композицією», приймаючи як належне, що від поета потрібно вимагати «розбудити душу ніжними мазками мистецтва» (Роджерсон 1953, стор. 68). Вчення було походить від стародавніх теорій риторики та ораторського мистецтва (Бюелов 2001). Деякі твори або рухи музики виражають один ефект протягом усього; однак, вмілий композитор, як Йоганн Себастьян Бах, міг висловити різні впливу в русі (Boetticher 2010).

    Історія та визначення

    Вчення про прихильності було складною теорією, заснованою на ідеї про те, що пристрасті можуть бути представлені їх зовнішніми видимими або чутними ознаками. Він значною мірою спирався на елементи з довгою попередньою історією, але вперше набув загальної популярності в середині сімнадцятого століття серед французьких вчених-критиків, пов'язаних з Версальським судом, допомагаючи розмістити його в центрі мистецької діяльності для всієї Європи (Rogerson 1953, стор. 70). Сам термін, однак, був вперше розроблений лише у двадцятому столітті німецькими музикознавцями Германом Крецшмаром, Гаррі Гольдшмідтом та Арнольдом Шерінгом, щоб описати цю естетичну теорію (Buelow 2001; Nagley and Bujić 2002).

    Рене Декарт вважав, що існує шість основних афектів, які можна об'єднати разом у численні проміжні форми (Декарт 1649, стор. 94):

    1. Захоплення (захоплення)
    2. Амур (любов)
    3. Хейне (ненависть)
    4. Дезір (бажання)
    5. Радість (радість)
    6. Трістесс (печаль)

    Інший авторитет також згадує смуток, гнів і ревнощі (Buelow 2001).

    Лоренцо Джакоміні (1552—1598) у своєму Orationi e discorsi визначив прихильність як «духовний рух або дію розуму, в якому його приваблює або відштовхує об'єкт, який він дізнався внаслідок дисбалансу в духах тварин і парів, які постійно течуть по всьому тіло» (Джакоміні Тебальдуччі Малеспіні 1597).

    «Прихильності - це не те саме, що емоції; однак вони є духовним рухом розуму» (Паліска 1991, стор. 3).

    Видатним прихильником бароко Вчення про прихильності був Йоганн Меттесон (Poultney 1996, стор. 107).

    Ліцензійний вміст CC, Оригінал
    Контент з ліцензією CC, раніше ділився