6.1: Меса-Верде та збереження спадщини предків Пуеблоан
- Page ID
- 40234
Відео\(\PageIndex{1}\)
Розшукується: приголомшливий вид
Уявіть собі життя в будинку, вбудованому в бік скелі. Предкові пуеблоанські народи (раніше відомі як анасазі) зробили саме це в деяких з найбільш чудових структур, що існують сьогодні. Починаючи з 1000-1100 н.е., вони побудували понад 600 споруд (переважно житлових, але також для зберігання та ритуальних) у скелі обличчя регіону Чотири кути США (південно-західний кут Колорадо, північно-західний кут Нью-Мексико, північно-східний кут Арізони та південно-східний кут Юти). Житла, зображені тут, розташовані в тому, що є сьогодні південно-західним Колорадо в національному парку, відомому як Меса-Верде («verde» іспанською мовою означає зелений і «mesa» буквально означає стіл іспанською мовою, але тут йдеться про плоскі вершини гори, поширені на південному заході).
Найвідоміші житлові об'єкти датуються дванадцятим і тринадцятим століттями. Прадавці Пуеблоани отримали доступ до цих помешкань за допомогою висувних сходів, і якщо ви впевнені, що ноги і не боїтеся висоти, ви все одно можете відвідати деякі з цих місць таким же чином і сьогодні.
Щоб отримати доступ до національного парку Меса-Верде, ви під'їжджаєте до плато по звивистій дорозі. Люди приїжджають з усього світу, щоб дивуватися природною красою району, а також археологічними останками, що робить його популярним туристичним місцем.
Найбільш недоторканими залишаються споруди дванадцятого і тринадцятого століття з каменю, розчину та штукатурки. Ми часто бачимо сліди людей, які будували ці будівлі, такі як відбитки рук або відбитків пальців у багатьох будівельних розчинних та штукатурних стін.
Родові Пуеблоани зайняли регіон Меса-Верде приблизно від 450 CE до 1300 CE. Населений регіон охоплював набагато більшу географічну зону, ніж визначено зараз національним парком, і включав інші житлові об'єкти, такі як Національний пам'ятник Hovenweep та жовта куртка Pueblo. Не всі жили в скелястих оселах. Жовта куртка Pueblo також була набагато більшою, ніж будь-який сайт в Меса-Верде. Він мав 600-1200 кімнат, і 700 людей, ймовірно, жили там (див. Посилання нижче). На відміну від цього, лише близько 125 людей жили в палаці Кліфф (найбільший з місць Меса-Верде), але оселі скелі, безумовно, є одними з найкраще збережених будівель цього часу.
Кліфф-палац
Найбільший з усіх селищ скелі, Кліфф-палац, налічує близько 150 кімнат і більше двадцяти кругових кімнат. Завдяки своєму розташуванню він був добре захищений від стихій. Будівлі коливалися від одного до чотирьох поверхів, а деякі потрапили в «стелю» з натурального каменю. Для будівництва цих споруд люди використовували кам'яний і грязьовий розчин, поряд з дерев'яними балками, пристосованими до природних ущелин в обриві скелі. Ця будівельна техніка була зрушенням від попередніх споруд в районі Меса-Верде, які до 1000 н.е. були виготовлені переважно з глини, піску та соломи або палиць). Ці кам'яні та мінометні будівлі, поряд з декоративними елементами та предметами, знайденими всередині них, забезпечують важливе уявлення про життя предків людей Пуеблоан протягом тринадцятого століття.
На таких сайтах, як Кліфф-палац, сім'ї жили в архітектурних одиницях, організованих навколо ківи (кругові, підземні кімнати). Ківа, як правило, мала дах з дерев'яною балкою, що утримується шістьма залученими опорними колонами, виконаними з кладки над банкеткою, схожою на полицю. Інші типові особливості ківи включають камінну яму (або вогнище), вентиляційну шахту, дефлектор (невисоку стіну, призначену для запобігання потраплянню повітря з вентиляційної шахти безпосередньо до вогню), і сипапу, невеликий отвір в підлозі, яке є парадним за призначенням. Вони розвивалися з котловану, також круглої, підземної кімнати, використовуваної в якості житлового простору.
Ківи продовжують використовуватися для церемоній сьогодні народами Пуеблоан, хоча не тими, що знаходяться в національному парку Меса-Верде. У минулому ці кругові простори, ймовірно, були як урочистими, так і житловими. Якщо ви відвідаєте палац Кліффа, ви побачите ківи без їхніх дахів (див. Вище), але в минулому вони були б покриті, а простір навколо них функціонував би як невелика площа.
З'єднані кімнати розвіяли навколо цих площ, створюючи житловий блок. Одна кімната, зазвичай виходить на площу, містила вогнище. Тут, швидше за все, зібралися члени сім'ї. Інші кімнати, розташовані біля вогнища, швидше за все, були сховищами, з достатньо отвору, щоб стиснути руку через отвір, щоб захопити все, що вам може знадобитися. Кліфф-палац також має деякі незвичайні споруди, включаючи кругову вежу. Археологи досі не впевнені щодо точного використання вежі.
Розписні фрески
Будівельники цих споруд штукатурили і розписували фрески, хоча те, що залишилося сьогодні, досить фрагментарно. Деякі фрески демонструють геометричні малюнки, тоді як інші фрески зображують тварин і рослин.
Наприклад, фреска 30, на третьому поверсі прямокутної «вежі» (точніше блок кімнати) біля палацу Кліффа, пофарбована в червоний колір на тлі білої стіни. Мурал включає геометричні фігури, які, як вважають, зображують пейзаж. Це схоже на фрески всередині інших житлових приміщень скелі, включаючи ялиновий будинок та балконний будинок. Вчені припустили, що червона смуга внизу символізує землю, тоді як світліша частина стіни символізує небо. Тоді вершина червоної смуги утворює своєрідну лінію горизонту, яка розділяє їх. Ми дізнаємося, як виглядають трикутні вершини, можливо, гори на лінії горизонту. Прямокутний елемент на небі може стосуватися хмар, дощу або сонця і місяця. Пунктирні лінії можуть представляти тріщини в землі.
Творці фресок використовували фарбу, виготовлену з глини, органічних матеріалів, мінералів. Наприклад, червоний колір походить від гематиту (червона охра). Синій пігмент міг бути бірюзовим або азуритом, тоді як чорний часто отримувався з деревного вугілля. Поряд зі складною архітектурою та розписом, народи предків пуеблоан виробляли чорно-білу кераміку та бірюзові та ювелірні вироби з черепашок (товари імпортувалися здалеку, включаючи черепашку та інші види гончарства). Багато з цих високоякісних об'єктів та їх матеріалів демонструють тісний зв'язок цих людей з ландшафтом. Зверніть увагу, наприклад, як геометричні малюнки на гуртках вище виглядають подібними до тих, що були в Mural 30 у палаці Кліфф.
Навіщо будувати тут?
Від 500—1300 н.е., Родові пуеблоани, які жили в Меса-Верде, були осілими фермерами та вирощували боби, сквош та кукурудзу. Кукурудза спочатку походила з того, що сьогодні Мексика в якийсь момент протягом першого тисячоліття Спільної ери. Спочатку більшість фермерів жили біля своїх посівів, але це змістилося в кінці 1100-х років, коли люди стали жити біля джерел води, і часто доводилося долати великі відстані до своїх посівів.
Так навіщо взагалі рухатися до скелі альтанки, подалі від води і посівів? Чи забезпечували скелі захист від загарбників? Чи були вони оборонними чи були інші питання в грі? Чи мали скельні виступи церемоніальне чи духовне значення? Вони неодмінно забезпечують тінь і захист від снігу. Зрештою, нам залишається лише освічені здогади — точні причини будівництва обривів залишаються нам невідомими.
Чому скелі були покинуті?
Житла скелі в Меса-Верде були покинуті близько 1300 CE Після всього часу і зусиль, необхідних для будівництва цих прекрасних будинків, чому люди покинули цей район? Палац Кліфф був побудований в дванадцятому столітті, чому він був покинутий менш ніж через сто років? На ці питання не відповіли остаточно, хоча цілком ймовірно, що міграція з цього району була пов'язана або з посухою, відсутністю ресурсів, насильством або певною комбінацією цих. Ми знаємо, наприклад, що посуха сталася з 1276 по 1299 рік. Ці посушливі періоди, ймовірно, спричинили дефіцит їжі і, можливо, призвели до протистоянь, оскільки ресурси стали більш дефіцитними. Житла скелі залишаються, хоча, як переконливі приклади того, як предкові пуеблоани буквально вирізані своє існування в скелястому ландшафті сьогоднішніх південно-західних Сполучених Штатів.
Відео\(\PageIndex{2}\)
Додаткові ресурси:
Жовта куртка Pueblo реконструкція
Джанет Кетрін Берло та Рут Філліпс, Корінне північноамериканське мистецтво, 2 видання. Оксфордська історія мистецтва (Оксфорд: Оксфордська університетська преса, 2014).
Елізабет Ньюсом і Келлі Хейс-Гілпін, «Спектактура та перформанс у розписі, AD 1250—1500», Релігійна трансформація в пізньому доіспаномовному світі пуебло, ред. Донна Гловакі та Скотт Ван Керен, Дослідження Амерінда в археології (Тусон: Преса Університету Арізони, 2011).
Девід Грант Ноубл, ред., Світ Меса-Верде: Дослідження в археології предків Пуебло (Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американської дослідницької преси, 2006).
Девід Пенні, Північноамериканське індійське мистецтво (Лондон: Темза і Гудзон, 2004).
SmartHistory образи для викладання та навчання:
