2.2: Омейяди (661—749 рр. н.е.)
- Page ID
- 40200
Купол Скелі. Велика мечеть в Дамаску. Велика мечеть в Кордові. Ці чудові архітектурні та художні досягнення пов'язані з Омейядами, «першою» династією ісламського світу.
Після смерті пророка Мухаммеда в 632 році н.е., була серія з чотирьох правителів, відомих як правильно керовані халіфи: Абу Бакр, 'Умар, 'Утман, і, нарешті, зять Мухаммеда, 'Алі.
Хоча сунітські та шиїтські гілки ісламу оскаржують порядок правонаступництва (зокрема, чи повинен був Алі по праву бути першим наступником Мухаммеда), вбивство Алі ознаменувало перехрестя для ранніх мусульман і призвело до низки громадянських воєн (або фітнас).
Муавія і Абд аль-Малік
Муавія, тодішній губернатор Сирії під керівництвом Алі, захопив владу після смерті Алі. Після ряду перемог Муавія виник єдиним правителем мусульманського світу. Він закріпив ранні мусульманські завоювання на Близькому Сході і розширив імперію. Mu'awiya заснував свою столицю в Дамаску, змістивши свою базу влади на північ від Мекки і Медіни в арабському центрі. Mu'awiya також запровадив політичні та бюрократичні системи, що дозволили ефективне правління зароджується ісламської імперії та розширення економіки.
Смерть Муавії в 680 році призвела до чергової хвилі громадянських і релігійних воєн, під час яких Омейяди втратили контроль над Меккою і Мединою. Син Муавії, Абд аль-Малік, врешті-решт вийшов переможцем. Як римські імператори до нього та його візантійських сучасників, Абд аль-Малік розглядав архітектуру та мистецтво як засіб для вираження своєї влади та надання нової релігії ісламу потужною візуальною мовою, яка могла б передати богослов'я, цінності та ідеї ісламу як мусульманам, так і тим, хто був підкорив.
Абд аль-Малік побудував Купол Скелі на Харам аш-Шаріф в Єрусалимі, де використовувалися написи, золота і блакитна мозаїка, а також інноваційна архітектура для створення однієї з найбільш виняткових будівель у світі. Примикає до Купола Скелі, він також звів постійну мечеть (замінивши раніше тимчасову мечеть), відому як мечеть Акса. Це третя найсвятіша мечеть в ісламському світі після мечеті в Мекці та Медіні.
Під час правління Абд аль-Маліка арабська стала мовою бюрократії та еліти. Стабільність, яку надає його правління, також означала, що торгівля процвітала, оскільки товари та люди з легкістю рухалися в межах ісламського світу. «Абд аль-Малік також взяв на себе громадські роботи, будуючи дороги, канали та греблі.
Реформа карбування
Абд аль-Малік також радикально реформував карбування монет. До 697 н.е., Ісламська карбування розгорнула фігурні образи, які були змодельовані на візантійських і сасанійських монетах. Ці монети включали зображення, такі як стоячий халіфський тип, і супроводжувалися арабськими написами (або, у випадку монет, карбуваних в Ірані, Пехлеві, або середньоперської, написами).
Однак після 697 року н.е. монети карбувалися релігійними написами арабською мовою, датою та місцем розташування монетного двору. Оскільки монети широко циркулювали, монети допомогли сформулювати нову віру та політичну владу як мусульманам, так і народам, які вони завоювали. Єдина карбування також полегшувала торгівлю, оскільки зараз існувала єдина валюта зі стандартизованою іконографією та номіналами.
Напис на спостереженні (зліва вгорі) сповіщає віросповідання мусульман, центральний напис говорить: Немає Бога, крім Бога, Він один, у нього немає соратника. Країновий напис говорить: Мухаммад - Посланник Божий. Він послав його з керівництвом і справжньою релігією, щоб він міг подолати всі [релігії, хоча багатобожники ненавидять його]. Переклад: Британський музей. «Абд аль-Малік змінив його син аль-Валід I, який побудував Велику мечеть в Дамаску (див. фото вгорі сторінки) - ще один з найважливіших збережених пам'яток раннього ісламського періоду. Побудована з використанням податкових надходжень Сирії протягом семи років, Велика мечеть проголосила досягнення ісламу в архітектурно-художній формі.
«Пустельні замки»
Аль-Валіда змінила низка родичів чоловічої статі, які правили до 749 року н.е. їх головним художнім та архітектурним досягненням стало будівництво того, що вчені традиційно називали «пустельними замками». Ці «замки» краще описувати як імператорські або аристократичні резиденції, які мали форму мисливських будиночків, сільських резиденцій та міських палаців. Як і Купол Скелі і Велика мечеть Дамаска, ці резиденції виражали авторитет і статус правителів Омейядів; однак вони використовують виразно світську архітектурну мову.
Ці резиденції включали зали глядачів, лазні та мечеті, а також великі території. Резиденції були багато прикрашені фігурними мозаїками, картинами та скульптурою, що допомогло створити розкішне середовище для бенкетування, полювання, декламації поезії та інших придворних занять. Ці знамениті резиденції включають Кусайр 'Амра, Хірбат аль-Мафджар, Мшатта та інші.
Побудований аль-Валідом II, Qusayr 'Amra (в Йорданії) складається з залу для глядачів та банного комплексу з багатими настінними розписами. Хірбат аль-Мафджар, розташований за межами Єрихону на Західному березі, має багату мозаїку підлоги, включаючи оленя і лева під частуванням, а також велику програму фігуративної скульптури. Статуя халіфа, що стоїть на підставі, прикрашеній левами (символ королівської влади), зустрічала відвідувачів, чітко артикуляція влади і влади. Хоча форма стоячого халіфа більше не була на ісламських монетах, образ все ще був потужним.
Фриз з Мшатти, недобудованої резиденції в Йорданії, зараз знаходиться в Музеї ісламського мистецтва в Берліні. Ці резиденції особливо важливі, оскільки вони підтверджують, що з моменту створення ісламського мистецтва образне представництво було важливим аспектом ісламського мистецтва. Однак образне мистецтво майже завжди використовується в світському царстві, тоді як релігійне мистецтво - аніконічне (без зображення людських фігур).
Слава омейядів не мала тривати; майже всі омейядські князі були вбиті в 749 році своїми суперниками, Аббасидами, в тому, що вчені називають «революцією Аббасидів».
Єдиним князем Омейядів, який вижив, був Абд аль-Рахман I, і він втік, щоб заснувати власну династію в Іспанії. Вкорінений в сирійські традиції своїх предків (і підтримуваний сирійськими іммігрантами), він заснував альтернативний халіфат халіфу Аббасидів в Багдаді.
У 786 році він заснував Велику мечеть в Кордові. Хоча майже не збереглося його первісний фундамент, пізніші модифікації та оздоблення, зокрема використання мозаїки на куполах міхраба та максури, були чітким спогадом про славне сирійське минуле.
Додаткові ресурси:
«Золота монета Абд аль-Маліка» Подкаст з історії світу в 100 об'єктах, Британський музей
Мистецтво періоду Омейядів на Хайльбруннській хронології історії мистецтва в Музеї Метрополітен
Щоб отримати більше зображень Мшатта, Хірбет аль-Мафджар, Кусайр 'Амра, Купол скелі, Великої мечеті Дамаска та інших будівель Омейяду, відвідайте Манар аль-Атар (безкоштовний фотоархів Оксфордського університету).