5.1: Коротка історія культур Азії
- Page ID
- 42046
Коротка історія культур Азії
Історики поділяють історію на великі та малі одиниці, щоб зробити характеристики та зміни зрозумілими для себе та учнів. Важливо пам'ятати, що будь-який історичний період - це будівництво і спрощення. В Азії через величезну сушу та безліч різноманітних культур існує кілька часових ліній, що перекриваються. Крім того, з тієї ж причини різні регіони мають різну історію, але всі вони перетинаються - безліччю способів - у різні моменти історії. Нижче наведено кілька важливих основ для початку роботи.
Географічні поділи
Ось основні підрозділи, які в даний час використовуються в підручниках або в кураторських відділах художніх музеїв. Майте на увазі, що ці категорії ускладнюються попередніми поділами, деякі з яких відображають жорстоку історію, наприклад, кампанії колонізації західними чи азіатськими країнами.
Центральна і Північна Азія, що включає території, що межують з Каспійським морем на заході, Китаєм на сході та Афганістаном на півдні (який часом вважається частиною Середньоазіатського регіону).
Незнайомі з терміном «Північна Азія»? Є історичне пояснення. Північна Азія більш відома як Євразія, що збігається в значній мірі з Сибіром, що увійшла до складу Росії в 17 столітті. «Північна Азія» все ще є недостатньо вивченою областю в дослідженнях Азії, оскільки історично вона була невід'ємною частиною досліджень Росії, трансконтинентальної країни, лідери якої, тим не менш, намагалися сформувати її як європейську державу.
Західна Азія, що включає Ірак (в давнину Месопотамію), Іран (територія якого раніше охоплювала Персію), Сирію та Східне Середземномор'я (сьогодні Кіпр, Ліван, Ізраїль, Палестина, сектор Газа та Західний берег), Аравійський півострів (включаючи Ємен, Оман, Катар, Бахрейн, Кувейт, Саудівська Аравія Аравія, Йорданія, Об'єднані Арабські Емірати), а також Анатолія і Кавказ (сьогодні Туреччина, Вірменія, Азербайджан, Грузія).
Східна Азія, що охоплює Монголію, материковий Китай, Макао, Гонконг, Тайвань, Японію та Північну та Південну Корею.
Центральна і Західна Азія більш відомі як «Близький Схід» і «Близький Схід». За тією ж логікою Східну Азію називають «Далеким Сходом». Всі ці терміни орієнтовані на Захід, відображаючи європейську геополітику. Вони є проблемними термінами, оскільки вони ізолюють та ліонізують одну точку зору. Для народів «Далекого Сходу», наприклад, їх території і культури не є «східними» і не «далекими». Зовсім навпаки, вони являють собою «домашню базу», з якої світова географія передбачається по-різному, в комплекті з власними культурними та суспільно-політичними упередженнями.
Південна та Південно-Східна Азія, що складається з країн, які географічно знаходяться на північ від Австралії, на південь від Китаю та Японії та на захід від Папуа-Нової Гвінеї. Це Малайзія, Камбоджа, Індонезія, Філіппіни, Східний Тимор, Лаос, Сінгапур, В'єтнам, Бруней, Бірма та Таїланд. Південна Азія, також відома як Індійський субконтинент, включає суб-гімалайські країни Шрі-Ланки, Пакистан, Афганістан, Бангладеш, Непал, Індія, Бутан та Мальдіви.
Південна Азія часто поєднувалася з розпливчастою та політично мотивованою категорією «Індія» з точки зору західних держав (португальської, французької, голландської та британської), які домінували та колонізували частини регіону в різні моменти часу, як зазначено пізніше в цьому нарисі.
Натисніть тут для політичної карти Азії.
Культурні підрозділи
Докорінно інший спосіб погляду на культурні історії Азії - це простежити основні транскультурні явища - від релігійних до комерційних - які охоплювали кілька періодів та географічних регіонів. До таких явищ відносяться:
- Буддизм, який розвинувся в Індії у відповідь на усталену релігію, індуїзм, а згодом поширився на інші країни Південної, Південно-Східної та Східної Азії. З 6-го століття до н.е. до наших днів буддизм формував різні аспекти, центральні для цих азіатських культур, від принципів правління до візуальної та матеріальної культури.
- Дивіться ресурс Smarthistory про індуїзм + буддизм .
- Іслам, заснований Мухаммадом на початку 7 століття н.е. в Мекці (в сучасній Саудівській Аравії), поширився протягом століть в Центральній і Західній Азії аж до тихоокеанської нації Індонезії, і досяг неазіатських територій в Північній Африці та Піренейському півострові. Можна простежити історію ісламського світу і його глибокий відбиток на багатьох азіатських культурах і на загальнорегіональних культурних явищах в Азії і за її межами.
- Дивіться ресурс Smarthistory, Вступ до ісламу
- Шовковий шлях, названий таким лише у 19 столітті, є мережею торгових шляхів, що сягають у 2-му столітті до н.е., які пов'язували протягом століть території від Східного Китаю до Південної Європи та Північної Африки. Незважаючи на торгівлю, особливо шовком, ці паназійські маршрути мали значний вплив на місцеві культури та дозволили міжкультурні зустрічі.
Як ви читаєте графік нижче...
- тримати ці підрозділи на увазі і помічати зміни і реконфігурації;
- думати про паралельні траєкторії (аналогічно знакові події, що відбуваються незалежно в різних куточках світу) і точках зближення (крос-культурні зустрічі і події);
- і пам'ятайте, що «сірі області» минулого, як правило, є найскладнішими, але вони також, як правило, забезпечують деякі з найбагатших і найкорисніших історій.
Примітка викладачам та студентам:
значною мірою ця періодизація відповідає періодизації AP World History.
Доісторичний (до 2500 р. До н.е.)
Термін «доісторичний» відноситься до часу до письмової історії. В Азії, як і всюди, це період, коли формуються і розвиваються найбільш фундаментальні аспекти людської цивілізації, як ми її знаємо. Спільноти переходять від полювання та збирання до приручення тварин та оброблення земель, особливо в міру освоєння зрошення. Доісторичні чоловіки та жінки створюють складні інструменти, кераміку та одяг, будують будинки та пам'ятники, а також розвивають мову та ритуали, виражені через різноманітні форми мистецтва та, врешті-решт, через письмо.
| ЗАХІДНА АЗІЯ |
У Месопотамії (нинішній Ірак) вже в 8000 р. до н.е. створені осілі сільськогосподарські громади. До 2500 р. до н.е. монументальна архітектура свідчить про розвиток ієрархій суспільно-політичної влади. Писемність — щойно винайдена — дає неоціненну інформацію про міста-держави, правителів та їх панування. Винайдена шумерами, клинописна система - це найраніша писемність, яку ми знаємо. Не випадково клинописні написи були вражені на табличках з глини - один з найдавніших і всюдисущих середовищ для культурної передачі та художнього вираження.
| СХІДНА АЗІЯ |
У Китаї писемність вперше розглядається як написи на кістках оракула, візитна картка династії Шан (1700-1027 до н.е.). Виготовлені з лопаток волів або підчерепах черепах, кістки оракула - як вказує їх позначення - використовувалися для ворожіння (передбачення майбутнього). До цього моменту Китай вже розвивав багату культуру, починаючи від кераміки та глиняних фігурок до різьблених нефритових та бронзових ритуальних посудин - останній з яких матиме тривалий вплив на китайське мистецтво та дизайн. Також в цей період вперше з'являється центральний мотив китайського мистецтва — парні дракон і тигр, що символізують воду і вітер в китайській космології. Найдавнішим відомим прикладом є мозаїчне зображення річкової оболонки з 5300 до н.е., розкопаний у королівській могилі в Сішуйпо, провінція Хенань.
Стародавні - завоювання, нові імперії та нові релігії (c. 2500 до н.е. до 650 н.е.)
Стародавній світ часто розглядається як колиска сучасних цивілізацій. Він є домом для важливих «перших» та змін, які формували культурні практики та художні вирази. В Азії, як і всюди, саме період військових завоювань сприяв утворенню перших великих імперій, які швидко стали культурними хабами — місцями шипучого інтелектуального, духовного та мистецького життя. Сформовані в цей період імперії поширюються поперек і за межі географічних поділів, викладених вище.
| ЦЕНТРАЛЬНА ТА ЗАХІДНА АЗІЯ |
Перша з цих імперій - це Кір Великий, який заснував багатодержавну Перську імперію в 6 столітті до н.е. і підтримував контроль над величезною територією, яка зросла, щоб охопити (європейські) Балкани на заході та долину Інду на сході. Але імперії приходять і йдуть, а культури трансформуються в процесі. Значна частина імперії Кіра була завойована століттями пізніше Олександром Македонським, який, як відомо, викликав велике захоплення Кіра. Присутність Олександра в Західній та Центральній Азії у 3 столітті до н.е. мала тривалий вплив на візуальне представлення в цих регіонах та за його межами. Відомий як еллінізм, це явище привнесло характеристики грецького мистецтва — особливо його синтезу натуралізму та ідеалізму — до місцевих центрів культурного виробництва, де вони були наслідовані та трансформовані.
| ПІВДЕННА АЗІЯ |
У стародавньому регіоні Гандара (нинішній північно-західний Пакистан) цей переконливий злиття діяв через століття в відданих образах Будд і бодхісаттв, таких як нижче. Зверніть увагу на тонко пухке тіло, виразність рис обличчя, гармонійну геометрію драпірування одягу. Але людські уявлення про Будду не завжди були нормою. Насправді в самих ранніх індійських образах тодішньої нової релігії присутність Будди позначалося за допомогою слідів або порожнього простору під парасолькою. Гандхарська традиція першою розробила людські образи Будди. Оскільки буддизм отримував все більш значне заступництво в Південній Азії, виникли інші стилі, що ознаменувало перехід від оповідання до образів відданості. Відома як «Золотий вік», імперія Гупта в зеніті (319 до 543 н.е.) побачила створення «ідеальних» образів Будди, які поширилися вздовж Шовкового шляху до Китаю і за його межами.
Середньовіччя - Сфера та суспільства (c. 650 CE до 1500 н.е.)
Концепція «Середньовіччя» була розроблена стосовно західних культур, щоб позначити період між античністю та ренесансом, який представляє ступінь послідовності, яка не зустрічалася в Азії протягом того ж періоду. У «середньовіччі», як і в інші часові рамки, різні азіатські регіони мали значно різну історію. Тим не менш, по всій Азії це був час чудових подій у галузі комунікації та науки. Наприклад, металевий рухомий тип був винайдений в Китаї до 12 століття (приблизно за 300 років до преса рухомого типу Гутенберга в Європі). Досягнення техніки та науки — такі як винахід та вдосконалення пороху — були поставлені на службу у війну, що призвело до консолідації політичної влади імперій. Однією з найвизначніших була Монгольська імперія (1206—1405), заснована Чингісханом. У свій розпал Монгольська імперія контролювала значну частину Євразії та Шовкового шляху і бачила трансконтинентальне поширення рухомого типографії та розквіт місцевих культур, все це багато в чому завдяки монгольському заступництву.
| ЦЕНТРАЛЬНА ТА ЗАХІДНА АЗІЯ |
Ще одним головним каталізатором культурної та мистецької діяльності стало формування Ісламської імперії в Центральній та Західній Азії, починаючи приблизно в 634 р. н.е., Саме в цей період з'являється ісламська політична структура, відома як халіфат. Типові для нових лідерів, які прагнуть узаконити політичну владу, халіфи VII- та 8-го століть використовували мистецтво та архітектуру, щоб відзначити свою присутність та сформувати культурну ідентичність своїх територій, що розширюються.
Яскравим прикладом є Велика мечеть (П'ятнична мечеть) Дамаска в сучасній Сирії - одна з найстаріших у світі і більша за будь-яку іншу мечеть, побудовану до неї. Побудована під патронатом халіфа Омейядів аль-Валіда I (який правив з 705—715 рр.), мечеть займала місце, на якому колись розміщувався храм, присвячений сирійському богу, потім римський храм, присвячений Юпітеру, а пізніше церква, присвячена Іоанну Хрестителю. Оскільки сам сайт вважався святим під час багатьох попередніх політичних та культурних режимів, Велика мечеть Дамаска принесла значний престиж халіфату. Велика мечеть має три мінарети, всі з різних історичних періодів, і молитовний зал за зразком ранньохристиянських базилік. Стіни прикрашені розкішними мозаїками, приписуваними візантійським майстрам і, можливо, ілюструють уривки з Корану.
| СХІДНА АЗІЯ |
Саме в цей період іслам впроваджується в (частини) Китаю. Насправді це час значних зустрічей і обмінів. Наприклад, в 607 році першого японського посланника приймає китайський імператорський двір. Ці дипломатичні відносини відкрили канал культурного поширення, який мав тривалий вплив на японську політичну думку, літературу та мистецтво. Незабаром після цього в Китаї заснована династія Тан, що призводить до культурного «золотого століття». Поезія династії Тан є одним з найбільш надзвичайних літературних досягнень у нашій світовій спадщині і стане надзвичайно багатим джерелом тематики для китайських (і японських) художників протягом століть. В кінцевому рахунку ослаблена повстаннями, династія Тан поступилася місцем послідовності династій, які привносять у фокус етнічне та культурне різноманіття величезної території, контрольованої Китаєм.
Наприклад, між династіями Сун і Мін династія Юань була заснована монгольським ханом Кублай-ханом і зберігала владу майже століття, перш ніж вона впала, в результаті напруженості між її корінням в культурі монгольської імперії і її зусиллями стати законною частиною китайської культури. Хоча недовговічна порівняно з відносно мирною та процвітаючою династією Мін, яка замінила б її, династія Юань побачила появу нині класичних фігур у китайському образотворчому мистецтві, зокрема так званих «чотирьох майстрів династії Юань» (Хуан Гунван, Ні Цзан, Ван Менг і Ву Чжень) — експериментальні чорнильниці, які культивують ідеали індивідуального вираження. Їх відмінні стилі - порівняти стриманий кисть Ni Zan з витонченими, гобеленоподібними композиціями Ван Менга - надихнули і кинули виклик поколінням китайських художників.
| ПІВДЕННО-СХІДНА АЗІЯ |
На південь від Китаю процвітало ще одне чудове суспільство - кхмерів. На території сучасної Камбоджі кхмери заснували індуїстсько-буддійську імперію Ангкор, яка виросла, щоб васалізувати значну частину материкової Південно-Східної Азії, а також частини Південного Китаю. Культурний «золотий вік» імперії кхмерів, датуваний 12 століттям, призвів до будівництва одного з найбільших релігійних пам'яток світу - Ангкор-Ват, що займає понад 400 акрів в кхмерській столиці Ангкору. Спочатку присвячений індуїстському богу Вішну, він поступово став буддійським храмом, оскільки буддизм був охоплений кхмерськими правителями, особливо царем Джаяварманом VII—одним з наймогутніших лідерів імперії Ангкор. З його численними храмами, що поєднують індуїстську та буддійську іконографію, Ангкор відбив творчу напругу мультикультурної імперії у своїй вражаючій архітектурі.
Ранній модерн - самомоделювання та транскультурні зустрічі (c. 1500 — c. 1850)
Коли старі імперії консолідували свою владу і з'явилися нові правителі та династії, цей період побачив деякі з найбільш чудових виразів самомоделювання. Придуманий мистецтвознавцем Стівеном Грінблаттом стосовно Західного Відродження (зокрема, Англії 16 століття), «самомоделювання» є влучним терміном для опису культурних процесів в Азії приблизно в той же період. Самомоделювання було відповіддю на боротьбу за владу світу, все більш багатого на міжкультурні зустрічі, починаючи від військової напруженості та дипломатичних місій до комерційних обмінів вздовж Шовкового шляху до культурної та наукової співпраці.
| ЗАХІДНА АЗІЯ |
1501 рік ознаменував початок правління Сефевідів у Персії - захоплююча історія якого представляє генеративну суміш транскультуралізму та самомоди. Сефавіди продовжували правити протягом двох століть; у розпал їх імперії складалися сьогодні Іран, Азербайджан, Бахрейн, Вірменія, Східна Грузія, Ірак, Кувейт та Афганістан, а також частини Пакистану, Сирії, Туреччини, Туркменістану та Узбекистану. Над цією величезною територією перетиналися багато культур, і Сафавіди використовували архітектуру та мистецтво як засіб посилення свого контролю. Столиця Ісфахана зосередила культурну силу імперії, надаючи чудові зразки архітектури Сефевідів та візуальної та матеріальної культури, тим самим складаючи «мікрокосм» світу Сефевідів.
Яскравим прикладом того, як сафавіди запрягли свою мультикультурну реальність, є цікавим і значним даром, подарованим у 1611 році Сефевідським шахом Аббасом в пам'ять про свого духовного предка, суфійського шейха Шейха Сафі ад-Діна, який буде розміщений у своїй святині в Ардабілі. Подарунок складався з понад тисячу синьо-білих порцелянових предметів китайської династії Мін і по сьогоднішній день є однією з двох найважливіших колекцій такої кераміки за межами самого Китаю.
Навіщо правителю Сефевіду пожертвувати та демонструвати китайські артефакти в жесті на честь духовного засновника Сафавідів? Стверджується, що це яскравий приклад «порцелянової дипломатії». Іншими словами, Сефевідський шах надіслав публічне повідомлення про те, що його космополітизм був ознакою його влади на світовій арені, про що сигналізує його власність на стільки прекрасних зразків бажаного китайського фарфору, тепер перепризначеного як підношення важливій святині Сефевідів. Подарунок був настільки важливою частиною архітектурного комплексу «Ардабіль», що «китайський [порцеляновий] будинок» (Чіні Ханех) був побудований з керамікою в сотнях спеціально розроблених полиць, вирізаних у стіанах.
| СХІДНА АЗІЯ |
У Китаї династія Мін - під чиєю владою процвітало виробництво та глобальне поширення синьо-білого порцеляни - у 1636 році поступилася місцем династії Цін. На чолі з маньчжурськими імператорами і правлячи над величезною і культурно різноманітною територією, династія Цин зробила стратегічний акцент на мультикультуралізм таким чином, що закликає до розуму подібні зусилля сафавідів. Двір Цин став важливим покровителем мистецтв, значною мірою характеризується величчю, розкішшю та ексцентричністю дизайну.
В Японії початок 17 століття ознаменував переломний момент, коли сім'я Токугава взяла під контроль країну і почала свій довгий і відносно мирний і процвітаючий сьогунат. Токугава правив з Едо (сучасний Токіо), що дає назву цьому періоду і де розвивалася яскрава міська культура. Це була, в якійсь мірі, фольга до Кіото, де продовжував жити імператор, усамітнившись у своєму палаці.
Переважно захищені від зовнішнього світу (на відміну від Сефевіда Персії і династії Цинь Китаю), поети і живописці Японії періоду Едо черпали натхнення не тільки від природи і від класики, але і з повсякденного життя, розробляючи перші так звані жанрові картини (портрети простих людей, що займаються рутинної діяльності). У цій категорії вражаючим підтипом був rakuchū rakugai zu («сцени в столиці та навколо неї»), що зображував Кіото та його передмістя таким чином, що змішував анекдотичні деталі з вуличного життя з видами відомих місць столиці та сезонних фестивалів.
Модерн (після ст. 1850 р.)
19 століття приніс серйозні зміни в багатьох світах Азії. До середини 20 століття суспільства зазнали вододільних перетворень. В Японії після експедиції «чорного корабля» 1853 року американського коммодора Перрі, який вимагав «відкриття» Японії світу та повстання 1868 року, що поклало край сегунату Токугава і відновив імперську владу, мистецтво відображало безпрецедентне розширення стилів та іноземних впливів, а також імперські амбіції та зростання націоналізму, що завершився під час Другої світової війни. У Китаї падіння династії Цин в 1912 році ознаменувало кінець імперської історії країни, яка розтягнулася на дві тисячі років. Підйом Комуністичної партії, участь Китаю у першій світовій війні та японські агресії в Маньчжурії призвели до участі країни у Другій світовій війні та подальшого створення Народної Республіки на чолі з Мао Цзедуном. У відповідь на століття самодержавного і колоніального правління комунізм став точкою згуртування революціонерів у країнах Азії, кожен спираючись на маніфест Карла Маркса, а також Жовтневу революцію 1918 року в Росії, яку очолював Володимир Ленін.
| ЦЕНТРАЛЬНА ТА ПІВНІЧНА АЗІЯ |
Радянський контроль змінив місцеве культурне та мистецьке вираження ще більшою мірою, ніж дореволюційне царське правління так званого Туркестану (включаючи сучасний Афганістан, китайську провінцію Сіньцзян, Казахстан, Киргизстан, Монголію, східну Росію, Таджикистан, Туркменістан та Узбекистан). Ці регіони, що експлуатуються для своїх природних ресурсів, потім піддавалися радянській колективізації та механізації, намагалися зберегти свою численну місцеву ідентичність, тим більше, що мечеті були закриті, арабська писемність поступово замінювалася латиницею та кирилицею, а традиційні майстерні ремесел були трансформуються в заводи.
Плакати та реклама з контрольованої радянською владою Азії демонструють сильний вплив модерністського дизайну (функціонально-орієнтована форма, сміливі композиції на сітковій системі та візуально вражаючі шрифти) та ілюструють, як мистецтво агресивно використовувалося як інструмент пропаганди. Такі образи служать нагадуванням про силу образів, які були і досі можуть бути використані для спокушання, маніпулювання і навіть стирання і переписування історії.
| ПІВДЕННО-СХІДНА АЗІЯ |
Колонізація - ще одне явище, яке мало величезні наслідки для культур і суспільств Азії в сучасний період. Протягом довгого 19 століття Камбоджа, Лаос та В'єтнам були колонізовані Францією; так званий індійський субконтинент перебував під британським пануванням; і сьогоднішня Індонезія стала голландською колонією, відомою як Голландська Ост-Індія. Не на відміну від радянської ситуації в Центральній і Північній Азії, європейські держави в колоніальній Південній і Південно-Східній Азії експлуатували ресурси і диктували, що вироблялося, як воно видобувалося і для яких цілей. У процесі колонізації проблематизувала і розмивала місцеве майстерність і художні традиції. Однак колоніальні держави також інвестували в вивчення та запис місцевої історії, що, в свою чергу, зміцнило ідентичність і самоімідж колонізованих суспільств — явище, що відображено у свідомо незахідному мистецтві деяких художників ХХ століття.
Наприклад, в Індії рух свадеші заохочував художників уявити собі незазахідне, виключно індійське мистецтво. Однак у випадку з Бенгальською школою живопису, яка вийшла з цього контексту, європейські та сучасні розробки все ще знайшли свій шлях у базових концепціях нової школи. Бенгальська школа, натхненна свадеші, поділилася багатьма характеристиками з сучасною Nihonga (дослівно, «японський живопис») в Японії. Як і Бенгальська школа, Ніхонга була визначена в опозиції до західного живопису, але мала вплив західних ідей і технік. Деякі прихильники та практики обох шкіл знали і надихали один одного.
Сучасні азіатські культури в глобальному контексті
У взаємопов'язаному світі мистецтва, присутність якого в Інтернеті та міжнародні ярмарки та бієналі роблять регіональні ідентичності більш невловимими, ніж будь-коли раніше, сучасне азіатське мистецтво представляє надзвичайно різноманітний спектр індивідуальних стилів та виразів. Тим не менш, всесвітньо відомі художники, такі як Субодх Гупта (індійський, р. 1964) та Такаші Муракамі (японський, р. 1962) продовжують досліджувати творчу напруженість між традиціями та інноваціями та між глобальним та місцевим.
Працюючи в рамках тієї ж парадигми, такі художники, як Ай Вейвей (китайський, р. 1957), поєднують посилання на традиційні культурні елементи з активістським порядком денним (що для Ай Вейвея іноді призвело до його арешту в Китаї). Ай Вейвей також є прикладом практики, яку охоплюють багато сучасних художників по всій Азії, роботи в різних середовищах, починаючи від інсталяцій на конкретних майданчиках і закінчуючи кіно- та кураторськими проектами.