Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

12.5: Собор Святої Софії

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    39429

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Мозаїчні роботи. Всі чотири фігури мають ореоли, хоча вони різняться. Костянтина і Юстиніана кільчасті в чорному, Марії і Христа обидва кільчасті в червоному, але Христос має білий хрест над золотим ореолом.
    Малюнок\(\PageIndex{1}\). Костянтин Великий представляє місто (Константинополь), а Юстиніан Великий дарує Собор Святої Софії Богородиці, мозаїка, ймовірно, Х століття, Південно-Західний вхід, Собор Святої Софії

    Велика церква візантійської столиці Константинополя (Стамбул) прийняла свою нинішню структурну форму під керівництвом імператора Юстиніана I. Церква була присвячена в 537 році, на тлі великої церемонії і гордості імператора (який іноді говорив, що бачив завершену будівлю уві сні). Сміливі інженерні подвиги будівлі добре відомі. Численні середньовічні мандрівники хвалять розміри і прикрасу церкви. Казки рясніють чудесами, пов'язаними з церквою. Собор Святої Софії є символом Візантії так само, як Парфенон уособлює Класичну Грецію або Ейфелева вежа типізує Париж.

    Велика будівля, увінчана куполом. Навколо нього є кілька менших купольних ділянок будівлі, а комплекс обрамлений 4 великими вузькими загостреними вежами.
    Малюнок\(\PageIndex{2}\). Ісидор Мілетський і Антемій Траллеський для імператора Юстиніана, Собор Святої Софії, Стамбул, 532—37

    Кожна з цих структур виражає цінності та переконання: ідеальна пропорція, індустріальна впевненість, унікальна духовність. За загальним враженням і увагою до деталей будівельники собору Святої Софії залишили світу містичну будівлю. Тканина будівлі заперечує, що вона може витримати свою конструкцію поодинці. Істота Святої Софії, здається, кричить за потойбічним поясненням того, чому вона стоїть, тому що багато всередині будівлі здається дематеріалізованою, враження, яке, мабуть, було дуже реальним у сприйнятті середньовічних вірних. Дематеріалізацію можна розглядати як дрібну деталь, як капітал колони або в домінуючій рисі будівлі, її куполі.

    Почнемо з погляду на капітал колони (рис.\(\PageIndex{3}\)).

    Ця столиця кошика, здається, в основному порожниста з вирізаними від зовнішньої сторони, щоб виявити це. Різьба, здається, є зображенням лози та листя.
    Малюнок\(\PageIndex{3}\). Баскет Столиця, Собор Святої Софії

    Столиця є похідною від класичного іонічного порядку через варіації римської складеної столиці та візантійського винаходу. Усохлі спіралі з'являються по кутах декоративною деталізацією прогонів контуру нижніх районів столиці. Капітальна колона виконує важливу роботу, забезпечуючи перехід від того, що вона підтримує, до круглої колони внизу. Те, що ми бачимо тут, - це прикраса, яка робить столицю легкою, навіть несуттєвою. Ціле виглядає більше як філігранна робота, ніж як міцний камінь, здатний підтримувати колону величезну вагу.

    Цей іонний капітал продається і строго геометричним малюнком, спираючись на криві і лінії для своєї артистичності.
    Малюнок\(\PageIndex{4}\). Іонічна столиця, Північний ганок Ерехтейона, Акрополь, Афіни, мармур, 421—407 до н.е., Британський музей

    Порівняйте столицю Святої Софії з класичною грецькою іонічною столицею. \(\PageIndex{4}\)На малюнку зображений один з грецького Ерехтеум на Акрополі, Афіни. Столиця має рясне оздоблення, але лікування не зменшує роботу, яку виконує столиця. Лінії між двома спіралями занурюються, припускаючи, що вага здійснюється в той час як спіралі, здається, показують відкладену енергію, яка штовхає капітал вгору, щоб задовольнити антаблетуру, вага, яку він тримає. Столиця є робочим членом, і її дизайн елегантно виражає роботу.

    Побічне порівняння кошика та іонних столиць, розглянутих раніше.
    Малюнок\(\PageIndex{5}\). Безпосередньо порівняйте кошик і іонні капітали

    Капітальний фрагмент на основі собору Святої Софії ілюструє техніку різьблення (рис.\(\PageIndex{6}\)). Камінь глибоко висвердлюють, створюючи тіні за рослинним декором. Капітальна поверхня здається тонкою. Столиця скоріше суперечить своєму завданню, ніж висловлювати її.

    Кошик капітальний фрагмент; фотограф приклеює палець з іншої руки за різьбленням, щоб показати, що столиця, дійсно, порожниста.
    Малюнок\(\PageIndex{6}\). Глибоке різьблення фрагмента столиці, Собор Святої Софії

    Ця глибока різьба з'являється по всій столиці Святої Софії, шпандрелів і антаблатур. Скрізь ми дивимося камінь, візуально заперечуючи його здатність виконувати ту роботу, яку він повинен виконувати. Важливим моментом є те, що прикраса передбачає, що щось інше, ніж звукова будівельна техніка, має бути на роботі, утримуючи будівлю.

    Ми знаємо, що віруючі приписували структурний успіх собору Святої Софії божественному втручанню. Ніщо не є більш ілюстративним для ставлення, ніж описи купола Святої Софії. Прокопій, біограф імператора Юстиніана і автор книги про будівлі Юстиніана, першим стверджує, що купол завис над будівлею божественним втручанням.

    Величезний сферичний купол [робить] конструкцію надзвичайно красивою. І все ж, здається, не спочиває на твердій кладці, а покриває простір своїм золотим куполом, підвішеним до Небес. (з «Будівлі» Прокопія, Класична бібліотека Леба, 1940, онлайн в Чиказькому університеті Пенелопи проект)

    Опис став частиною краєзнавства великої церкви і повторюється знову і знову протягом століть. Погляд на підставу купола допомагає пояснити описи.

    Підстава купола окільцьоване вікнами. Між кожним вікном дуже вузькі межі. Внизу і за головним куполом є напівкупол, у якого вікна дзвенять його дно, але вони набагато далі рознесені один від одного.
    Малюнок\(\PageIndex{7}\). Купол собору Святої Софії, напівкупол і Херувимів

    Вікна внизу купола розташовані впритул, візуально стверджуючи, що підстава купола несуттєво і ледь торкається самої будівлі. Будівельні планувальники зробили більше, ніж стиснули вікна разом, вони також вишикували косяки або боки вікон золотою мозаїкою. Коли світло потрапляє в золото, воно відскакує навколо отворів і з'їдає конструкцію і звільняє простір для уяви, щоб побачити плаваючий купол.

    Більш детальна фотографія вікон біля основи купола. Світло, що підстрибує серед золотих тессараїв у віконних косяках, є важливою частиною того, що створює ілюзію того, що купол не може сидіти - незважаючи на те, що він сидить.
    Малюнок\(\PageIndex{8}\). Вікна біля основи Купола, Собор Святої Софії

    Було б важко не сприймати тканину як свідомо побудовану, щоб представити будівлю, дематеріалізовану загальним будівельним очікуванням. Сприйняття переважує клінічне пояснення. Для вірних Константинополя та його відвідувачів будівля використовувала божественне втручання, щоб зробити те, що інакше здавалося б неможливим. Сприйняття дає власне пояснення: купол підвішений до небес невидимою ланцюгом.

    Стара історія про Святу Софію, історія, яка складається в декількох версіях, - це загострене пояснення чуда церкви. Так іде історія: серед майстрів, які займалися будівництвом, був юнак. Розуміючи проблему з продовженням роботи, екіпаж покинув церкву, щоб звернутися за допомогою (деякі версії говорять, що зверталися за допомогою до Імператорського палацу). Юнака залишили охороняти інструменти, поки робітники були у від'їзді. Всередині будівлі з'явилася фігура, яка розповіла хлопчикові про рішення проблеми і сказала хлопчикові піти до робітників з рішенням. Заспокоюючи хлопчика, що він, Фігура, залишиться і охоронятиме інструменти, поки хлопчик не повернеться, хлопчик вирушив. Рішення, яке доставив хлопчик, було настільки геніальним, що зібрані вирішувачі проблем зрозуміли, що таємнича Фігура - це не звичайна людина, а божественна присутність, швидше за все, ангел. Хлопчика відправили геть і ніколи не дозволяли повернутися в столицю. Таким чином, божественна присутність повинна була залишатися всередині великої церкви в силу його обіцянки і, імовірно, все ще там. Будь-які сумніви в непохитності Святої Софії навряд чи встояли перед обличчям того, що за церквою стежить божественний хранитель. [1]

    Собор Святої Софії сидить верхи на розломі землетрусу. Будівля була сильно пошкоджена трьома землетрусами за свою ранню історію. Потрібен був великий ремонт. Незважаючи на ремонт, можна припустити, що місто побачило виживання церкви, серед міських завалів, як ще одна ознака божественної опіки над церквою.

    Обширний ремонт і реставрація ведуться в сучасний період. Ми, ймовірно, пишаємося здатністю сучасної техніки компенсувати сміливу техніку будівництва 6-го століття. Обидва віки мають свої системи переконань, і ми зрозуміло впевнені в правоті нашого сучасного підходу до догляду за великим пам'ятником. Але ми також повинні знати, що ми були б меншими, якби ми не споглядали з деяким захопленням структурну систему переконань Візантійського століття.

    Історичний контур

    Ісидор і Антемій замінили оригінальну церкву 4-го століття на замовлення імператора Костянтина і 5-го століття споруда, яка була зруйнована під час повстання Ніка 532. Нинішня Собор Святої Софії або Церква Святої Мудрості стала мечеттю в 1453 році після завоювання Константинополя османами при султані Мехмеді II. У 1934 році Ататюрк, засновник сучасної Туреччини, перетворив мечеть в музей.

    1. Хелен Еванс, доктор філософії, «Візантія переглянута: Мозаїки собору Святої Софії в ХХ столітті», четверта щорічна лекція Паллади, Мічиганський університет, 2006. ♦

    Автори та атрибуція