Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

10.5: Після Костянтина

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    39633

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    До початку четвертого століття християнство було зростаючою таємничою релігією в містах римського світу. Це приваблювало новонавернених з різних соціальних рівнів. Християнське богослов'я і мистецтво збагачувалося через культурну взаємодію з греко-римським світом. Але християнство кардинально змінилося б завдяки діям єдиної людини.

    Рим стає християнином: Костянтин будує церкви

    У 312 році імператор Костянтин переміг свого головного суперника Максенція в битві на Мілвіанському мосту. Розповіді битви описують, як Костянтин бачив на небесах знак, що віщує його перемогу. Євсевій, головний біограф Костянтина, описує знак як Chi Rho, перші дві літери в грецькому написанні імені Христос. Після цієї перемоги Костянтин став головним покровителем християнства. У 313 році він видав Міланський указ, який надав релігійну терпимість. Хоча християнство не стало б офіційною релігією Риму до кінця четвертого століття, імператорська санкція Костянтина на християнство змінила його статус і характер. Ні імператорський Рим, ні християнство не були б однаковими після цього моменту. Рим став би християнином, а християнство взяло б на себе ауру імператорського Риму.

    Трансформація християнства різко проявляється у порівнянні між архітектурою доконстантинської церкви та архітектурою Константинійської та постконстантинської церкви. У доконстантинський період мало що відрізняло християнські церкви від типової вітчизняної архітектури. Яскравим прикладом цього є будинок християнської громади, з сирійського міста Дура-Європос. Тут типовий будинок був адаптований до потреб громади. Була знята стіна, щоб об'єднати дві кімнати: це, безсумнівно, була кімната для послуг. Важливо, що найскладнішим аспектом будинку є кімната, оформлена як баптистерій. Це відображає важливість таїнства Хрещення, щоб ініціювати нових членів у таємниці віри. Інакше ця споруда не буде виділятися на тлі інших будинків. Ця вітчизняна архітектура явно не відповідала б потребам архітекторів Костянтина.

    Імператори протягом століть відповідали за будівництво храмів по всій Римській імперії. Ми вже спостерігали роль громадських культів у визначенні своєї громадянської ідентичності, і імператори розуміли будівництво храмів як свідчення своїх піет, або повагу до звичних релігійних практик і традицій. Так було природним для Костянтина захотіти спорудити споруди на честь християнства. Він будував церкви в Римі, включаючи церкву Святого Петра, будував церкви на Святій Землі, особливо церква Різдва Христового у Віфлеємі і Храм Гробу Господнього в Єрусалимі, а також будував церкви у своїй новобудованій столиці Константинополі.

    Базиліка

    Створюючи ці церкви, Костянтин і його архітектори зіткнулися з головним викликом: якою має бути фізична форма церкви? Зрозуміло, що традиційна форма римського храму була б недоречною як з асоціацій з язичницькими культами, так і з різниці в функціях. Храми служили скарбницями і житлами для культу; жертви відбувалися на відкритих вівтарях з храмом як фоном. Це означало, що римська храмова архітектура значною мірою була архітектурою екстер'єру. Оскільки християнство було таємничою релігією, яка вимагала посвяти участі в релігійних практиках, християнська архітектура приділяла більший акцент інтер'єру. Християнські церкви потребували великих внутрішніх просторів, щоб розмістити зростаючі конгрегації та відзначити чітке відокремлення віруючих від невірних. У той же час нові християнські церкви повинні були бути візуально значущими. Будівлі необхідні для передачі нового авторитету християнства. Ці фактори відіграли важливу роль у формулюванні протягом Константинійського періоду архітектурної форми, яка стала б ядром християнської архітектури нашого часу: християнської базиліки.

    Базиліка не була новою архітектурною формою. Римляни протягом століть будували базиліки в своїх містах і як частину палацових комплексів. Особливо пишною була так звана базиліка Ульпія, побудована в рамках Форуму імператора Траяна на початку другого століття. Базиліки мали різноманітні функції, але по суті вони служили офіційними місцями публічних зборів. Однією з основних функцій базиліки була як майданчик для юридичних судів. Вони були розміщені в архітектурній формі, відомій як апсида. У Базиліці Ульпія ці напівкруглі форми проектуються з будь-якого кінця будівлі, але в деяких випадках апсиди проектували б від довжини будівлі. Магістрат, який служив представником влади імператора, сидів би на формальному троні в апсиді і видавав свої судові рішення. Ця функція надавала ауру політичного авторитету базилікам.

    Базиліка в Трірі

    Інтер'єр просторий, з високими стелями. Самий північний кінець базиліки являє собою округлу камеру з хрестом на стіні. Є кілька простих вікон, щоб забезпечити природне освітлення.
    Малюнок\(\PageIndex{1}\). Внутрішній вид на базиліку в Трірі, звернений на північ

    Базиліки також служили глядацькими залами як частина імператорських палаців. Добре збережений приклад зустрічається в північному німецькому містечку Трір. Костянтин побудував базиліку як частину палацового комплексу в Трірі, який служив його північною столицею. Хоча досить проста архітектурна форма і тепер позбавлена свого оригінального внутрішнього оздоблення, базиліка, мабуть, була імпозантною сценою для імператора. Уявіть собі імператора, одягненого в імператорські регалії, що йде вгору по центральній осі, коли він робить свій драматичний авантус або вхід разом з іншими членами свого двору. Цей простір принижував би емісара, який наблизився до інтронізованого імператора, що сидить в апсиді.

    Дописувачі та атрибуція

    Вміст публічного надбання