Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

10.1: Ранні етруски

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    40677

    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Етруски, вступ

    by Доктор Лорел Тейлор

    Малюнок\(\PageIndex{1}\): Карта етруської цивілізації, 750-500 рр. До н.е. (Зображення НорманЕйнштейна, засноване на карті з Національного географічного журналу, vol.173, No.6 [Червень 1988], CC BY-SA 3.0)

    До того, як невелике село Рим став «Римом» зі столицею R (перефразовуючи Д.Х. Лоуренса), блискуча цивілізація колись контролювала майже весь півострів, який ми зараз називаємо Італією. Це була етруська цивілізація, зникла культура, досягнення якої створили основу не тільки для розвитку давньоримського мистецтва і культури, а й для італійського Відродження.

    Хоча ви, можливо, не чули про них, етруски були першою «наддержавою» Західного Середземномор'я, яка разом з греками розробила найдавніші справжні міста Європи. Насправді вони були настільки успішними, що найважливіші міста сучасної Тоскани (Флоренція, Піза та Сієна, щоб назвати декілька) були вперше створені етрусками і з тих пір постійно заселені.

    Проте етикетки «таємничі» або «загадкові» часто прикріплюються до етрусків, оскільки жодна з їхніх власних історій чи літератури не виживає. Це особливо іронічно, оскільки саме етруски відповідали за навчання римлян алфавіту та поширення грамотності по всьому Італійському півострову.

    Вплив на Стародавній Рим

    Етруський вплив на давньоримську культуру було глибоким. Саме від етрусків римляни успадкували багато власних культурних та художніх традицій, від видовища гладіаторських боїв, до гідротехніки, дизайну храму та релігійного ритуалу, серед іншого. Насправді, через сотні років після того, як етруски були завойовані римлянами і поглинені в свою імперію, римляни все ще підтримували етруське священство в Римі (з яким вони вважали за необхідне порадитися під час нападу від вторгнення «варварів»).

    Ми навіть отримуємо наше дуже поширене слово «людина» від етруської міфологічної фігури Ферсу - страшна, замаскована фігура, яку ви бачите в цій картині раннього етруського гробниці, який би залучив своїх жертв у жахливу «гру» крові, що дозволяє заспокоїти душу померлого (див. Рис. 10.1.2). Це вважалося оригінальними гладіаторськими іграми, на думку римлян!

    Малюнок\(\PageIndex{2}\): Ферсу і його жертва, Могила Аугура, Тарквінія, кінець 6 століття до н.е. (Фото через Smarthistory)
    Малюнок\(\PageIndex{3}\): Урна для етруської хатини, ок. 800 р. До н.е. Імпасто, Музеї Ватикану, Рим, Італія. (Фото через Smarthistory)

    Етруське мистецтво і загробне життя

    На початку етрусків розвивалася яскрава художня та архітектурна культура, яка часто перебувала в діалозі з іншими середземноморськими цивілізаціями. Торгівля багатьма природними мінеральними ресурсами, знайденими в Тоскані, центрі стародавньої Етрурії, змусила їх зіткнутися з греками, фінікійцями та єгиптянами в Середземномор'ї. З цими іншими середземноморськими культурами вони обмінювалися товарами, ідеями та, часто, спільною художньою лексикою.

    Однак, на відміну від греків, більшість наших знань про етруське мистецтво походить значною мірою з їх поховань. (Оскільки більшість етруських міст досі заселені, вони приховують своє етруське мистецтво та архітектуру під римським, середньовічним та ренесансним шарами). На щастя, однак, етруски дуже дбали про оснащення своїх померлих усім необхідним для загробного життя - від жвавих картин гробниць до скульптури до кераміки, яку вони могли б використовувати в наступному світі.

    З їх великих кладовищ ми можемо подивитися на «світ мертвих» і почати розуміти деякі про «світ живих». Під час ранніх етапів етруської цивілізації вони замислювалися про загробне життя з точки зору життя так, як вони це знали. Коли хтось помер, він або вона буде кремований і забезпечений іншим «будинком» для загробного життя.

    Цей тип урни для хатини (див. Рис. 10.1.3), виготовлений з нерафінованої глини, відомої як імпасто, використовувався для розміщення кремованих останків померлого. Не випадково це показує нам у мініатюрній формі, як би виглядав типовий етруський будинок в Етрурії залізного століття (900-750 до н.е.) - овал з дерев'яним дахом та димовим отвором для внутрішнього вогнища.

    Більш розкішні гробниці

    Пізніше будинки для загиблих стали набагато більш досконалими. У період орієнталізації (750-575 рр. До н.е.), коли етруски почали торгувати своїми природними ресурсами з іншими середземноморськими культурами і в результаті стали надзвичайно багатими, їх гробниці ставали все більш розкішними.

    Відома гробниця Реголіні-Галассі з міста Черветері [більш детально розглянуто нижче] показує, як це нове багатство перетворило скромну хату в екстравагантний будинок для померлих. Побудована для жінки явно високого рангу, масивна кам'яна гробниця містить довгий коридор з бічними, овальними кімнатами, що ведуть до основної камери.

    Прогулянка по етруських кімнатах в музеї Ватикану, де зараз розміщуються артефакти гробниці, представляє приголомшливий вид на величезне багатство періоду. Поруч з жінкою знаходилися предмети з різних дорогоцінних матеріалів, призначених для особистого прикраси в загробному житті — золота пектораль, золоті браслети, золота брошка (або малогомілкова кістка) негабаритних розмірів, серед інших предметів - а також срібні та бронзові посудини та численні інші могильні товари та меблі.

    Ілюстрація\(\PageIndex{4}\): Бронзове ліжко та карета, Гробниця Реголіні-Галассі, c. 650 до н.е., Черветері. Музеї Ватикану, Рим, Італія. (Фото через Smarthistory)

    Бронзова ліжко

    Звичайно, цій важливій жінці може знадобитися і її чотириколісний карета в бронзовій оболонці в загробному світі (див. Рис. 10.1.4), а також пальник пахощів, прикраси з бурштину і слонової кістки, і, зворушливо, її бронзове ліжко, навколо якого були влаштовані тридцять три фігурки, все в різних жестах трауру.

    Хоча більш пізні періоди в етруській історії не характеризуються таким багатством, етруски були, тим не менш, надзвичайно могутніми і впливовими і наклали тривалий відбиток на місто Рим та інші частини Італії.

    Гробниця Реголіні-Галассі і Парад малогомілкової кісточки

    by Д-р Джеффрі Беккер

    Малюнок\(\PageIndex{5}\): Три Леви (деталь), Великий парад малогомілкової кістки (задня камера, Могила Реголіні-Галассі, Черветері), 670-650 до н.е. Золото, довжиною 29,2 см. Григоріанський етруський музей музеїв Ватикану. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Взаємозв'язок стародавнього середземноморського світу

    Матеріальна культура Середземноморського басейну в сьомому столітті до н.е. дозволяє нам побачити динамічний і все більш взаємопов'язаний світ. Цей протоархаїчний етап середземноморського світу (також іноді ще називають періодом «орієнталізації») пропонує докази техніки - і, можливо, навіть самих художників і творців - передаються та транспортуються з одного регіону в інший. Похоронна архітектура та пов'язані з ними матеріальні об'єкти, що зберігаються в гробницях, часто називають «могильними товарами», дають важливі вказівки на сучасні звичаї, матеріали та пам'ятники та служать показовими показниками пріоритетів та переваг культури.

    Малюнок\(\PageIndex{6}\): Великий парад малогомілкової кістки, Черветері, Гробниця Реголіні-Галассі, від головної гробниці в нижній камері, 675-650 до н.е. Золото: рельєфне, перфороване, вирізане та гранульоване. Григоріанський етруський музей музеїв Ватикану. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Етруська могила

    У 1836 році була відкрита етруська могила, розташована в некрополі Сорбо стародавнього Каере (нині Черветері, Італія) і розкрито її вміст. Гробниця була типу бурхливого, тобто гробниця, покрита насипом землі, і була такого роду, яку використовували члени соціальної еліти етруської культури. Могила сьомого століття до нашої ери залишалася недоторканою і непорушеною з давніх-давен (випадкова обставина, оскільки такі гробниці часто виявляються в порушеному або розграбованому стані).

    Малюнок\(\PageIndex{7}\): Деталь, Великий парад малогомілкової кістки, Черветері, Гробниця Реголіні-Галассі, 675-650 до н.е. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Похоронні об'єкти - тепер у Григоріанському етруському музеї музеїв Ватикану - демонструють, як предмети та матеріали можуть передавати повідомлення про соціальний чи економічний статус людини. Збірка предметів у гробниці Реголіні-Галассі представляє широкий географічний діапазон і естетику, що вказує на вплив стародавнього Близького Сходу. Особливо це проявляється в металообробних техніках, що використовуються для виготовлення предметів у гробниці, і, в ширшому ландшафті похоронної культури, предметів або імпортованих з Близького Сходу, або виготовлених близькосхідними ремеслами для елітного споживання, таких як їх використання в якості могильних товарів. Соціальні еліти не тільки бажали володіти та демонструвати такі об'єкти, але й використовували їх для зміцнення свого статусу та статусу своєї родини. Яскраве осадження цих предметів у гробниці вказувало б глядачам чи глядачам, що не тільки померлий був важливою людиною, але й на те, що її вижили члени сім'ї були важливими людьми в громаді. Таким чином, самі об'єкти полегшують розмову про багатство і статус серед етрусків.

    Ілюстрація\(\PageIndex{8}\): Кровельний склеп, Могила Реголіні-Галассі, Черветері, Італія. (Фото через Smarthistory)

    Архітектура гробниці та її контекст

    Дослідники гробниці - генерал Вінченцо Галассі, військовий офіцер, та Алессандро Реголіні, протоієрей Серветері, виявили, що основним мешканцем гробниці була доросла жінка і що, судячи як за архітектурою гробниць, так і за могильними товарами, вона була б зарахована до соціальної еліти стародавні Каре.

    Гробниця монументальна за масштабами і була частково вирізана з туфу основи Каере. До гробниці підходить короткий вузький дромос і складається з 37-метрового коридору, з якого відкриваються дві бічні камери. Кромос прикриває дромос. Зовнішній вигляд гробниці був покритий початковим насипом землі, відомим як тумул, який вимірював близько 46 метрів в діаметрі; другий тумул покрив гробницю в шостому столітті до н.е. коли були додані додаткові гробниці.

    Після побудови гробниця була забезпечена могильними товарами для супроводу нащадків; зафіксовано не менше 327 об'єктів. Багато з цих предметів виготовлялися з дорогоцінних металів, включаючи значну кількість золота. Бічні камери гробниці використовувалися, відповідно, для зберігання і поховання кремованого самця. Закрита камера в кінці бічного коридору містила основне поховання елітної жінки та більшість могильних товарів (№ 1 до 226 у документації Пареті). Деякі з могильних предметів вписані mi larthia, що означає «Я є власністю Ларта». Це говорить про те, що Ларт, будучи чоловіком, є батьком померлої жінки. Додаткові епіграфічні докази призвели до ідентифікації самої жінки як однієї Лартії Вельтурус. Парад малогомілкової кістки був знайдений пов'язаний з цим жіночим похованням, хоча точна документація місця знахідки незрозуміла, оскільки відкриття гробниці передує сучасній археології. Звичайна дата для гробниці та її вмісту - c. 675 до 650 до н.е., хоча деякі вчені перенесуть дату вперед до 640-х років до н.е.

    Малюнок\(\PageIndex{9}\): План гробниці Реголіні-Галассі. (Фото: Музеї Ватикану через Smarthistory)

    Так звана парадна малогомілкова кішка та її дизайн

    Сама так звана парадна малогомілкова кістка має висоту 31,5 см і товщину 24,4 см; товщина диска становить від 0,11 до 0,19 мм. Малогомілкова кісточка важить 173 грами (6.1024 унції). Хоча малогомілкова кістка нормального розміру функціонувала б як шпилька для скріплення одягу разом (так само, як працює сучасна шпилька), функціональність цього прикладу, враховуючи його розмір та пишність, вже давно обговорюється. Не виключено, що цей приклад був підготовлений особливо в якості могильної жертви для померлої самки.

    Вчені обговорювали функцію параду малогомілкової кістки з моменту відкриття гробниці. Були запропоновані різні теорії, в тому числі, що малогомілкова кістка могла бути відображена як свого роду головний убір (і так взагалі не малогомілкова кістка?) , включаючи той, який уявляє, що він розташований на обличчі та лобі померлого. Більшість інтерпретацій поєднують малогомілкову кістку з так званою золотою пектораллю з тієї ж гробниці, що аналогічно демонструє вплив близькосхідних прийомів металообробки і геометричних візерунків.

    Малюнок\(\PageIndex{10}\): Профіль (зліва) та вид спереду (праворуч) дискової малогомілкової кістки Реголіні-Галассі Луїджі Каніна (1846). (Фото через Smarthistory)

    Три елементи складають так звану парадну малогомілкову кісточку. Це, знизу вгору, дугоподібний елемент овальної форми, плоский напівкруглий диск, і пара поперечних, порожнистих циліндрів, які кріпляться до інших елементів шарніром. Довга шпилька кріпиться до задньої частини малогомілкової кісточки.

    декоративні прийоми

    Малюнок\(\PageIndex{11}\): Деталь, Великий парад малогомілкової кістки, Черветері, Гробниця Реголіні-Галассі, 675-650 до н.е. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)
    Малюнок\(\PageIndex{12}\): Малогомілкова кістка прикрашена зигзагоподібними лініями і надрізаними лабіринтами (Proto-Etruscan), c. 825—775 рр. До н.е. Золото, 7.4 см. (© Опікуни Британського музею через Smarthistory)

    Прийоми, які використовувалися для прикраси поверхні малогомілкової кістки, свідчать про художніх напрямках і технологіях, що зароджуються на стародавньому Близькому Сході, які були покриті середземноморським басейном. Ці методи - грануляція, філігрань і репуссе - всі виникли на сході, з грануляцією, що з'являється в гробницях в Ур в Месопотамії в м. 2500 до н.е. Техніка грануляції засвідчена в Етрурії, починаючи з середини восьмого століття до н.е.

    Декоративні мотиви, які посилаються на загробне життя, включаючи присутність єгипетської богині Хатхор, здається, підтверджують похоронну функцію малогомілкової кістки. Хатхор видно на кінці нижнього елемента малогомілкової кістки. Хоча малогомілкова малогомілкова кістка Реголіні-Галассі є унікальною, вона знаходить порівняння з іншими сучасними дисковими фібулами, такими як у колекції Британського музею.

    Малюнок\(\PageIndex{13}\): П'ять левів (деталь), Деталь, Великий парад малогомілкової кістки, Черветері, Могила Реголіні-Галассі, 675-650 до н.е. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Група з п'яти левів займає центр напівкруглого диска малогомілкової кістки. Ці леви були виготовлені за допомогою штампів, а потім прикріплені до диска малогомілкової кістки. Межа, досягнута за допомогою техніки грануляції, обрамляє левів. Поверхня горизонтальних трубчастих елементів покрита грануляцією, в той час як нижній яйцеподібний елемент включає візерунки на зразок фриза грифонів, що свідчить про вплив давнього Близького Сходу. Композиція іконографії малогомілкової кістки підкреслює елітні теми та статус, оскільки предмет іноземного виробництва, який підсилює королівські ікони, підсилює статус та діяльність соціальних еліт та поведінку, яку вони використовували для збереження свого становища. Ритуальні теми також важливі, і загалом група могильних товарів представляє світогляд середземноморських соціальних еліт протоархаїчного періоду.

    Світ, який все більше пов'язаний

    Іконографічні мотиви - грифони та леви - парадної малогомілкової кістки говорять про вплив давнього Близького Сходу і, можливо, навіть на виготовлення ремісниками з Сиро-Палестини.

    Взята в рамках більшої збірки артефактів малогомілкова кістка багато говорить про потреби етруських еліт в сьомому столітті до нашої ери. Ці еліти вважали за необхідне спілкуватися та зміцнювати власний соціально-економічний статус шляхом накопичення та відображення певних типів об'єктів, які відповідали їх видимому статусу. Мало того, що багато з цих предметів були виготовлені з цінних матеріалів, таких як золото, вони також мали привабливість бути прикладами імпортних та екзотичних предметів. Подібні предмети, ймовірно, можна було знайти в будинках та гробницях соціальних однолітків мешканців гробниці Реголіні-Галассі, оскільки протоархаїчні еліти жартували за положення та використовували предмети та матеріали, придбані за допомогою ланцюгів поставок на великі відстані, щоб сигналізувати про їх першість та актуальність у світі, який був все більше взаємопов'язані і рухаються все швидше.

    Глобальні зв'язки: геоміфологія та грифон

    Повторні ряди позолочених силуетів грифонів прикрашають витіюваті етруські гробниці Реголіні-Галассі і Парад малогомілкової кістки. Грифон, міфологічна істота з головою і крилами орла і заднім тілом лева (або хижого ссавця), часто зображується в етруському мистецтві. Вважається, що грифіни виникли в Месопотамії, але ці легендарні істоти також зустрічаються в китайському, скіфському (кочовий народ Сибіру з першого тисячоліття до н.е.), грецькому, кретійському, і, звичайно, етруському мистецтві.

    Малюнок\(\PageIndex{14}\): Фриз грифонів (деталь), Великий парад малогомілкової кістки, Черветері, Гробниця Реголіні-Галассі, 675-650 до н.е. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0) Фігури грифонів нескінченно парадують навколо цієї малогомілкової кістки.

    Вчені в області геоміфології вивчили зображення грифонів, щоб побачити, чи може бути зв'язок між археологічними останками динозаврів і міфічними легендами про грифонів. Геоміфологія - це область дослідження, яка вивчає легенди та міфи, щоб спробувати витягти наукові істини. Як пояснює Тімоті Джон Бербері, «геоміфологія зосереджується на казках, які можуть фіксувати, як би тьмяно, такі випадки, як виверження вулканів, цунамі та землетруси, а також їх наслідки, такі як експозиція дивних кісток. Ці події, здається, в деяких випадках були настільки травматичними або дивовижними, що вони, можливо, надихнули дограмотних народів «пояснити» їх через байки». Хоча геоміфологія не є точною наукою, це міждисциплінарне злиття гуманітарних та наукових наук, щоб допомогти зв'язати міфи та легенди з обґрунтованими геологічними подіями. (Цей підхід також включає вивчення усних традицій та усних міфологій, про що йдеться у розділі 4.)

    У своїй книзі «Перші мисливці на викопні: динозаври, мамонти та міфи в грецькі та римські часи» історик Адрієнн Мер теоретизує, що ранні скіфські золотошукачі повинні мати розкопані скелети протоцератопсів і що неправильне присвоєння цих кісток, а також описи таких міфічних звірі, мабуть, переміщалися по торгових шляхах усно і візуально. Вона стверджує, що подібні скелети динозаврів, включаючи тураноцератопси та синоцератопси, також були розкопані в Центральній Азії, що, ймовірно, призвело до китайської інтерпретації та візуального зображення грифонів, а також. Мер стверджує, що такі скелетні останки, ймовірно, вплинули на способи, якими різні культури представили грифона з дещо різними фізичними особливостями: етруски та греки часто представляли їм чіткі пір'я навколо шиї та витягнуті вуха, ймовірно, інтерпретація синоцератопсів; Китайські художники часто зображували їх з двома великими отворами в шиї, ймовірно, через шийних щитів Ceratops.

    Незалежно від того, чи є грифони продуктом ранніх цивілізацій, що розкривають кістки динозаврів, все ще можуть бути для історичних, археологічних та геоміфічних дискусій. Однак з повторення цієї міфологічної істоти у часі та культурах зрозуміло, що історії, описи та візуальні зображення грифонів поширюються на торгових шляхах - разом із золотом, спеціями та іншими товарами - і естетично пов'язують різні культури.

    Храм Мінерви і скульптура Аполлона (Вейі)

    by Доктор Лорел Тейлор

    Забудьте про те, що ви знаєте про грецькі та римські архітектурні ордени - етруски мали свій унікальний стиль.

    Етруські храми значною мірою зникли

    Серед ранніх етрусків поклоніння Богам і Богиням відбувалося не в монументальних храмах або навколо них, як це було в ранній Греції або на Стародавньому Близькому Сході, а скоріше, в природі. Ранні етруски створювали ритуальні простори в гаях і вольєрах, відкритих до неба, зі священними межами, ретельно позначені ритуальною церемонією.

    Ілюстрація\(\PageIndex{15}\): Реконструкція етруського храму VI століття за Вітрувієм. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Близько 600 до н.е., однак, бажання створити монументальні споруди для богів поширилося по всій Етрурії, швидше за все, в результаті грецького впливу. Хоча бажання створювати храми для богів, можливо, було натхненне контактом з грецькою культурою, етруська релігійна архітектура помітно відрізнялася за матеріалом і дизайном (див. Рис. 10.1.15). Ці барвисті та багато прикрашені споруди, як правило, мали кам'яні основи, але їх дерев'яні, грязьові цегляні та теракотові надбудови набагато більше постраждали від впливу елементів. Грецькі храми досі виживають у деяких районах Греції та південної Італії, оскільки вони були побудовані з каменю та мармуру, але етруські храми були побудовані з переважно ефемерних матеріалів і здебільшого зникли.

    Звідки ми знаємо, як вони виглядали?

    Незважаючи на порівняно недовговічний характер етруських релігійних споруд, етруські храмові конструкції мали величезний вплив на архітектуру епохи Відродження, і можна побачити відгомони етруських, або «тосканських» колон (доричні колони з підставами) у багатьох будинках епохи Відродження, а пізніше в Італії. Але якщо храмів не було навколо протягом 15-16 століть, то як будівельники епохи Відродження знали, як вони виглядали, і, з цього приводу, як ми знаємо, як вони виглядали?

    На щастя, давньоримський архітектор на ім'я Вітрувій писав про етруських храмах у своїй книзі De architectura в кінці першого століття до н.е. У своєму трактаті про античну архітектуру Вітрувій описав ключові елементи етруських храмів і саме його опис надихнуло архітекторів епохи Відродження повернутися до коріння тосканського дизайну і дозволяє археологам і мистецтвознавцям сьогодні відтворити зовнішній вигляд цих будівель.

    Малюнок\(\PageIndex{16}\): Типовий план етруського храму. (Фото через Smarthistory)

    Археологічні докази для храму Мінерви

    Археологічні докази, що залишилися від багатьох етруських храмів, значною мірою підтверджують опис Вітрувія. Одним з найбільш досліджених і відомих з них є храм Портоначчо, присвячений богині Мінерві (Roman=Minerva/Greek=Athena) в місті Вейі приблизно в 18 км на північ від Риму. Фундаменти храму Портоначчіо все ще залишаються, і їх майже квадратний слід відображає опис Вітрувіуса плану поверху з пропорціями 5:6, трохи глибше, ніж широкий.

    Храм також грубо розділений на дві частини - глибокий парадний ганок з широко розставленими тосканськими колонами і задню частину, розділену на три окремі кімнати. Ця конфігурація з трьома кімнатами, відома як потрійна вілла, здається, відображає божественну тріаду, пов'язану з храмом, можливо, Менрва, а також Тинія (Юпітер/Зевс) та Уні (Юно/Гера).

    Крім їх внутрішньої організації та матеріалів, що також зробило етруські храми помітно відмінними від грецьких, був високий подіум і фронтальний вхід. Наближення до Парфенону з його низьким підйомом ступінчастим входом і оточуючим лісом колон було б зовсім іншим досвідом від наближення до етруського храму високо від землі з єдиним, визначеним входом.

    Скульптура

    Мабуть, найцікавіше про храм Портоначчо - рясна теракотова скульптура, яка все ще залишається, обсяг і якість якої без паралелі в Етрурії. Окрім багатьох теракотових архітектурних елементів (масок, антефіксів, декоративних деталей), у зв'язку з храмом також була виявлена серія теракотових скульптур у натуральну величину. Спочатку розміщені на гребені храмового даху, ці фігури здаються етруськими асиміляціями грецьких богів, створеними як таблиця для прийняття якоїсь міфічної події.

    Аполлон Вейі

    Малюнок\(\PageIndex{17}\): Апулу (Аполлон Вейі), з даху храму Портоначчо, Вейі, Італія, c. 510-500 до н.е. Фарбований теракотовий, висотою 5' 11". Національний етруський музей Вілла-Джулія, Рим, Італія. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Найвідомішим і добре збереженим з них є Апулу (Аполлон Вейі), динамічний, крокуючий шедевр великомасштабної теракотової скульптури і, ймовірно, центральна фігура в оповіданні даху (див. Рис. 10.1.17). Його колегою, можливо, була менш добре збережена фігура Геркла (Геракла), з яким він боровся в епічному змаганні над Золотим Хіндом, величезним оленем, священним для сестри-близнюка Аполлона Артеміди. Інші цифри, виявлені за допомогою цих, свідчать про те, що аудиторія дивиться дію. Яким би не був міф, це було повністю етруським нововведенням використовувати скульптуру таким чином, розміщену на піку даху храму, створюючи те, що, мабуть, було вражаючим столом на тлі неба.

    Малюнок\(\PageIndex{18}\): Деталь, Апулу (Аполлон Вейі), з даху храму Портоначчо, Вейі, Італія, c. 510-500 до н.е. (Фото: Стівен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)

    Художник на ім'я Вулка?

    Оскільки етруське мистецтво майже повністю анонімне, неможливо знати, хто, можливо, сприяв таким інноваційним стратегіям відображення. Однак ми можемо знати ім'я художника, пов'язане з майстернею, яка виробляла теракотову скульптуру. Через століття після того, як ці твори були створені, римський письменник Пліній записав, що в кінці 6 століття до н.е. Етруський художник на ім'я Вулка був викликаний з Вейі в Рим, щоб прикрасити там найважливіший храм - храм Юпітера Оптимуса Максима. Технічні знання, необхідні для виготовлення теракотової скульптури в такому великому масштабі, були значними, і це, можливо, був просто майстер скульптор Вулка, чия майстерність в храмі Портоначчо принесла йому не тільки престижну комісію в Римі, але і місце в книгах історії.

    Саркофаг подружжя (Рим)

    by Д-р Джеффрі Беккер

    Інтимність цієї глиняної скульптури безпрецедентна в стародавньому світі. Що це може розповісти нам про етруську культуру?

    Малюнок\(\PageIndex{19}\): Саркофаг подружжя, знайдений в некрополі Бандитакча, Черветері, c. 520 до н.е. Пофарбована теракота, 3' 9.5" x 6' 7". Національний етруський музей Вілла-Джулія в Римі, Італія. (Фото через Smarthistory)

    Саркофаг подружжя - це антропоїд, тобто це людський, пофарбований теракотовий саркофаг, знайдений у стародавньому етруському місті Каере, нині Черветері, Італія. Саркофаг, який спочатку містив би кремовані людські останки, був виявлений під час археологічних розкопок в некрополі Banditaccia стародавнього Каере протягом дев'ятнадцятого століття і зараз знаходиться в Римі. Саркофаг дуже схожий на інший теракотовий саркофаг з Caere із зображенням чоловіка і жінки, який в даний час розміщується в музеї Лувру в Парижі; ці два саркофаги є сучасними один для одного і, можливо, є виробами тієї ж художньої майстерні (див. Рис. 10.1.19).

    Малюнок\(\PageIndex{20}\): Верхні тіла (деталь), Саркофаг подружжя, знайдений в некрополі Бандитакча, Черветері, c. 520 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    Архаїчна пара

    Малюнок\(\PageIndex{21}\): Ноги і взуття (деталь), Саркофаг подружжя, знайдений в некрополі Бандитакча, Черветері, c. 520 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    Саркофаг зображує лежачих чоловік і жінка на його кришці. Пара спирається на сильно стилізовані подушки, так само, як вони зробили б на фактичному банкеті. Тіло саркофага стилізовано так, щоб нагадувати клайн (обідню кушетку). Обидві фігури мають високо стилізовані волосся, в кожному випадку заплетені стилізованими косами, що звисають досить жорстко з боків шиї. У жіночому випадку коси розташовані так, щоб звисати перед кожним плечем. Самка носить м'яку шапку на голові; вона також носить взуття з загостреними пальцями ніг, які характерні для етруських. Чоловічі коси акуратно звисають ззаду, розплетені поперек верхньої частини спини і плечей. Борода чоловіка і волосся на голові досить абстрактні без будь-яких деталей інтер'єру. Обидві фігури мають подовжені пропорції, які є вдома в архаїчний період в Середземномор'ї.

    банкет

    Малюнок\(\PageIndex{22}\): Банкетна дошка (деталь) від Poggio Civitate, початок 6 століття до н.е. Теракотова. Антиакваріум Di Poggio Civitate Археологічний музей, Мурло, Італія. (Фото: Сайлко, CC BY-SA 3.0)

    S аркофаг подружжя був інтерпретований як належність до банкетної сцени, з парою лежачи разом на одному обідньому дивані під час їжі та пиття. Це створює натхнення для саркофага прямо в дружній (соціальній) сфері, і, як нам часто нагадують, гостинність була центральною для етруських моргових ритуалів. Етруське похоронне мистецтво, включаючи розписані гробниці, часто зображує сцени гуляння, можливо, як нагадування про похоронний банкет, який відправить померлого в загробне життя або, можливо, щоб відобразити поняття вічної святковості в згаданому загробному світі. Як би там не було, банкети забезпечують велику кількість іконографічних кормів для етруських художників. У випадку з саркофагом також важливо відзначити, що на етруських банкетах чоловіки і жінки відкидалися і їли разом, обставина, яка сильно відрізнялася від інших середземноморських культур, особливо греків. Ми бачимо численні випадки змішаних гендерних банкетів у широкому хронологічному діапазоні, що призводить нас до висновку, що це була звичайна практика в Етрурії. Теракотова дошка від Poggio Civitate, Мурло (вище), наприклад, що приблизно сучасна саркофагу подружжя показує тісну іконографічну паралель для цього звичаю. Цей культурний звичай породив деяке обурення - навіть анімус - з боку грецьких та латинських авторів у давнину, які бачили цю етруську практику не просто такою різною, але сприймали її як образливу поведінку. Жінки користувалися іншим і більш привілейованим статусом в етруському суспільстві, ніж їхні грецькі та римські колеги.

    Малюнок\(\PageIndex{23}\): Жіноче обличчя (деталь), Саркофаг подружжя, знайдений в некрополі Бандитакчія, Черветері, c. 520 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    Технічне досягнення

    Саркофаг Подружжя - це шедевр теракотової скульптури. Розписна теракотова скульптура зіграла ключову роль у візуальній культурі архаїчної Етрурії. Теракотові твори мистецтва були стандартом для прикраси надбудови етруських храмів та коропластичних (теракотових) майстерень, що виробляють ці скульптури, часто демонстрували високий рівень технічних досягнень. Почасти це пов'язано з тим, що готові джерела мармуру були невідомі в архаїчній Італії. Незважаючи на те, що сучасні греки виробляли шедеври з мармуру протягом шостого століття до нашої ери, теракотова скульптура, така як цей саркофаг сам, вважається шедевром і була б елітною комісією. Сучасні грецькі колоністи в Італії також виготовили теракотову скульптуру високого рівня, на прикладі сидячої статуї Зевса з Посейдонії - пізніше перейменований в Пестум, який датується c. 530 до н.е.

    Малюнок\(\PageIndex{24}\): Сидяча статуя Зевса з Посейдонії (Пестум) c. 530 р. До н.е. Теракотова. Національний археологічний музей Пестум, Італія. (Фото: Дейв і Марджі Хілл, CC BY-SA 2.0)

    етруська культура

    У випадку з саркофагом Каретан, це особливо складна комісія. Враховуючи його розмір, він був би звільнений декількома частинами. Композиція лежачих фігур показує усвідомлення середземноморських стилістичних норм тим, що їх фізіогномія відображає іонічний вплив (Іонія була регіоном у сучасній Туреччині, це була грецька колонія) - округлі, безтурботні обличчя та лікування зачісок відповідали б сучасній грецькій стилі. Однак позування фігур, незграбні суглоби кінцівок та їх витягнуті пальці рук і ніг відображають місцеву практику в Етрурії. Коротше кажучи, художник та його майстерня знають про світові тенденції, а також обслуговують місцеву аудиторію. Хоча ми не можемо ідентифікувати первісного власника саркофага, зрозуміло, що людина (и), що вводить його в експлуатацію, була б членом каеретанської еліти.

    Саркофаг подружжя як об'єкт передає велику кількість інформації про етруську культуру і її звичаї. Святкова тема саркофага відображає похоронні звичаї етруського суспільства, а елітний характер самого об'єкта дає важливу інформацію про способи, якими похоронний звичай міг би зміцнити ідентичність і становище аристократів серед спільноти живих.

    Малюнок\(\PageIndex{25}\): Чоловіче обличчя (деталь), Саркофаг подружжя, знайдений в некрополі Бандитакчія, Черветері, c. 520 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    Гробниця рельєфів

    by Д-р Джеффрі Беккер

    Всі прикмети вказують на вечірку: подушки, питне спорядження та обладунки, висіли на стіні... але вечірка в гробниці?

    Ілюстрація\(\PageIndex{26}\): Гробниця рельєфів, Некрополь Бандітакча, Черветері, Італія, кінець 4 або початок 3 століття до н.е. (Фото: Роберто Феррарі, CC BY-SA 2.0)

    Банкет закінчився, обіднє обладнання укладено, а воїни сплять у цій етруській їдальні, але викликають ознаки жвавої сцени привертають глядача в стародавній світ. Ці виклики етруського банкету - від подушок до питного спорядження до броні, підвішених на кілочках на стінах-міцно розташовані в похоронній сфері, яка рясніє нагадуваннями не лише про життя, але й про смерть. В інтер'єрах гробниць ми знаходимо деякі з наших найважливіших і переконливих доказів розуміння світу етрусків першого тисячоліття до н.е.

    Ілюстрація\(\PageIndex{27}\): Вхід (дромос), Гробниця рельєфів, Некрополь Бандітакча, Черветері, Італія, кінець 4-го або початку 3-го століття до н.е. (Серхіо Д'Аффітто, CC BY-SA 3.0)

    Гробниця рельєфів (італійська: Tomba dei Rilievi) - це кінець четвертого або початку третього століття до н.е. Скеляста гробниця (гіпогей), розташована в некрополі Бандітакча стародавнього етруського міста-держави Каере в Італії (див. Рис. 10.1.27). Гробниця отримала свою назву від серії розписних ліпних рельєфів, які покривають стіни і пірси самої камери гробниці. На відміну від деяких своїх сусідів, які покриті курганами землі (гробниці бурхливого типу), Гробниця рельєфів відноситься до скельного типу і була викопана на значній глибині в корінній скелі, наближається крутим дромосом (під'їзною дорогою). Ця елітна гробниця колись вміщувала кілька десятків поховань і розташована, швидше за все, не випадково, недалеко від важливої гробниці бурхливого типу з більш раннього періоду орієнталізації.

    Усередині гробниці

    План гробниці приблизно чотирикутної форми. Вся гробниця та всі її особливості були вирізані з основи (тип вулканічного аргіліту, відомого як туфа). Центральний блок кімнати, підтримуваний двома пірсами, оточений низкою ніш для поховань, які були стилізовані, щоб нагадувати обідні дивани (клінай) стародавнього світу. Декоративні пілястри з спіральними, або сувороподібними, капітелями відокремлюють ніші одна від одної (див. Рис.

    Барельєф гробниці, або низький рельєф, прикраса складається з різьблених елементів основи, які були оштукатурені та розписані. Декоративна схема навіває інтер'єр аристократичного будинку, який готується для проведення банкету або питної вечірки. Положення для банкетників включають чашки і ситечки, що звисають з кілочків. Солдатська броня - щити, шоломи, наголенники (захисна броня для гомілки) - була укладена, підвісивши її на кілочках. Пілястри також прикрашені, з предметами, зображеними в тому числі ряд інструментів і знарядь, а також зображення маленького хижака, можливо, ласка.

    Під центральною нішею задньої стінки знаходимо алюзію на загробне життя. Там, під приставним столиком, ми з полегшенням знаходимо пекельного гонча Цербера і незграбного (змії для ніг) демона—можливо, етруського бога Чаруна, який вів душі померлих до загробного світу? Ця центральна ніша, обладнана табуретом для ніг, можливо, призначалася чоловічим і жіночим главам сімейства.

    Сім'я Матунас ідентифікується як власник за допомогою вписаного циппуса (невеликого стовпа). Напис говорить «Вель Метунас, (син) Ларіса, який побудував цю гробницю». Закритий сейф, включений в рельєф, може бути призначений для представлення контейнера для зберігання записів справ сім'ї (res gestae).

    Тлумачення

    Малюнок\(\PageIndex{28}\): Деталь центральної ніші на задній стіні, Гробниця рельєфів, Некрополь Бандітачча, Черветері, Італія, кінець 4-го або початку 3-го століття до н.е. (Роберто Феррарі, CC BY-SA 2.0)

    Гробниця рельєфів незвичайна в корпусі етруських гробниць, як своєю багатством, так і за декоративною схемою. Сім'я Матунас, серед еліти Каере, робить досить сильну заяву за допомогою похоронної демонстрації про свій сімейний статус та досягнення, навіть у той час, коли культурна автономія етрусків - і самої Каре - вже почала зменшуватися. Похоронний банкет залишається важливою та яскравою темою для етруського похоронного мистецтва протягом усього етруської цивілізації. Ця святкова та святкова передача демонструє нам, що похоронний банкет не тільки відправив померлого в загробний світ, а й посилив зв'язки та нагадування про статус серед громади живих.

    Гробниця Триклініуму

    by Д-р Джеффрі Беккер

    Малюнок\(\PageIndex{29}\): Карта етруської цивілізації, 750-500 рр. До н.е. (Зображення НорманЕйнштейна, засноване на карті з Національного географічного журналу, vol.173, No.6 [Червень 1988], CC BY-SA 3.0)

    Пророблені похоронні ритуали

    Похоронні контексти складають найпоширеніші археологічні докази для етруської цивілізації. Елітні члени етруського суспільства брали участь у складних похоронних ритуалах, які змінювалися та змінювалися відповідно до географії та часу.

    Місто Тарквінія (відомий в давнину як Tarquinii або Tarch (u) na), один з найпотужніших і видатних етруських центрів, відомий своїми розписними камерними гробницями. Гробниця Триклініуму належить до цієї групи, а її настінні розписи розкривають важливу інформацію не тільки про етруську похоронну культуру, а й про суспільство живих (див. Рис. 10.1.30).

    Розвинена культура залізного віку, етруски накопичили багатство на основі природних ресурсів Італії (особливо металевих та мінеральних руд), якими вони обмінювалися через торгові мережі середнього та далекого діапазону.

    Ілюстрація\(\PageIndex{30}\): Могила Триклініуму, Тарквінія, Італія, c. 470 до н.е. (Фото: Сайлько, CC BY-SA 3.0)

    Гробниця Триклініуму

    Гробниця Triclinium (італійська: Tomba del Triclinio) - це назва, дана етруської камерної гробниці датується c. 470 до н.е., і розташована в некрополі Монтероцці Тарквінія, Італія. Камерні гробниці - це підземні камінні камери, доступ до яких здійснюється шляхом підходу (дромос) у багатьох випадках. Гробниці призначені для того, щоб містити не тільки останки померлого, але і різні могильні товари або підношення, що зберігаються разом з померлим. Гробниця Триклініуму складається з однієї камери з настінними прикрасами, намальованими фрескою. Виявлена в 1830 році гробниця отримала свою назву від їдальні на три дивана стародавнього греко-римського Середземномор'я, відомої як трикліній.

    Ілюстрація\(\PageIndex{31}\): Могила Триклініуму, Тарквінія, Італія, c. 470 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    банкет

    Задня стінка гробниці несе головну сцену, один з банкетників насолоджується званим обідом (див. Рис. 10.1.31). Можна провести стилістичні порівняння між цією намальованою сценою, яка включає фігури, що лежать на обідніх диванах (клінаї), та сучасною керамікою на горищі п'ятого століття до н.е., яку етруски імпортували з Греції. Оригінальна фреска збереглася лише частково; хоча цілком ймовірно, що спочатку було три дивани, кожен з яких розмістив пару лежачих закусочних, один самець і одна самка. Два відвідувачі - один чоловік, одна жінка - відвідують потреби закусочних. Закусочні одягнені в яскраві і розкішні халати, що належать їх передбачуваному елітному статусу. Під кушетками ми можемо спостерігати велику кішку, а також великого півня і ще одну птицю.

    Музика і танці

    Малюнок\(\PageIndex{32}\): Барбітон гравець на лівій стіні (деталь), Гробниця Триклініуму, Тарквінія, Італія, c. 470 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    Сцени танцюристів займають флангові ліву і праву стіни. Ліва настінна сцена містить чотири танцюристи - три жінки і один самець - і музикант-чоловік, який грає на барбітоні, стародавньому струнному інструменті, схожому на ліру (див. Рис. 10.1.32 і 10.1.33).

    Застосовуються загальні художні конвенції гендерного типування - шкіра жінок світлого кольору, тоді як чоловіча шкіра підфарбована в темніший тон оранжево-коричневого. Танцюристи і музиканти разом з бенкетуванням підказують загальний святковий тон етруських похоронів. Відповідно до стародавніх середземноморських звичаїв, похорони часто супроводжувалися іграми, як хвацько представлені похоронними іграми троянських анхизів, як описано в книзі 5 епічної поеми Вергілія «Енеїда». У гробниці Триклініуму ми можемо мати натяк на ігри, оскільки стіни, що фланкують вхід гробниці, несуть сцени молодих демонтажів коней, по-різному описуються як апобати, тобто учасники кінного бойового спорту, або Dioscuri-міфологічні близнюки.

    Малюнок\(\PageIndex{33}\): Дві танцюристи на правій стіні (деталь), Могила Триклініуму, Тарквінія, Італія, c. 470 до н.е. (Фото через Smarthistory)

    Стеля гробниці пофарбований в картату схему чергуються кольорів, можливо, покликані викликати тимчасові тканинні намети, які були зведені біля гробниці для фактичного святкування похоронного банкету.

    Фактичні картини були зняті з гробниці в 1949 році і зберігаються в Національному музеї в Тарквінії. Оскільки стан їх збереження погіршився, акварелі, зроблені на момент відкриття, виявилися дуже важливими для вивчення гробниці.

    Тлумачення

    Святкова тема Гробниці Триклініуму може здатися дивною в похоронному контексті, але важливо зазначити, що етруські похоронні обряди були не похмурими, а святковими, з метою спільного прийому їжі з померлим, оскільки останній перейшов до загробного життя. Це ритуальне застілля послужило кільком цілям в соціальному плані. На самому базовому рівні похоронний банкет ознаменував перехід померлого зі світу живих до світу мертвих; банкет, який супроводжував поховання, ознаменував цей перехід і ритуально включав дух покійного, як частину трапези, разом з відповідними стравами і посуд для їжі і пиття, потім буде відкладена в гробниці. Іншою метою похоронної трапези, ігор та інших заходів було зміцнення соціально-економічного становища померлої людини та її сім'ї: спосіб нагадати громаді про важливість і становище цих людей і тим самим відчутно зміцнити їхнє становище в сучасному суспільстві. Це включало б, де це доречно, візуальні нагадування про суспільно-політичний статус, включаючи вказівки на багатство та громадянські досягнення, зокрема державні посади, які займають померлі.

    Статті в цьому розділі: