1.5: Екологічна справедливість та боротьба корінних народів

Екологічна справедливість

Екологічна справедливість визначається як справедливе поводження та змістовне залучення всіх людей незалежно від раси, кольору шкіри, національного походження чи доходу щодо розробки, впровадження та виконання екологічних законів, правил та політики. Це буде досягнуто, коли кожен матиме однаковий ступінь захисту від небезпек для навколишнього середовища та здоров'я та рівний доступ до процесу прийняття рішень, щоб мати здорове середовище, в якому можна жити, вчитися та працювати.

Під час 1980-х груп меншин протестували, що небезпечні відходи були переважно розташовані в районах меншин. У 1987 році Бенджамін Чавіс з Комісії Об'єднаної Церкви Христа за расизм і справедливість придумав термін екологічний расизм для опису такої практики. Звинувачення, як правило, не враховували, чи об'єкт чи демографія району були першими. Більшість небезпечних відходів розташовані на майні, яке використовувалося як місця захоронення задовго до того, як з'явилися сучасні об'єкти та методи утилізації. Райони навколо таких ділянок, як правило, економічно пригнічені, часто внаслідок минулої діяльності з утилізації. Особи з низькими доходами часто обмежені жити в таких небажаних, але доступних, районах. Проблема, швидше за все, виникла внаслідок нечутливості, а не расизму. Дійсно, етнічний склад потенційних об'єктів утилізації, швидше за все, не враховувався при виборі ділянок.

Рішення щодо цитування об'єктів небезпечних відходів, як правило, приймаються на основі економіки, геологічної придатності та політичного клімату. Наприклад, ділянка повинна мати тип грунту і геологічний профіль, що запобігає переміщенню небезпечних матеріалів в місцеві водоносні горизонти. Вартість землі також є важливим фактором. Висока вартість покупки землі зробила б економічно нездійсненним будівництво ділянки небезпечних відходів в Беверлі-Хіллз. Деякі громади розглядали об'єкт небезпечних відходів як спосіб покращення місцевої економіки та якості життя. Округ Емель, штат Алабама, мав рівень неграмотності та дитячої смертності, які були одними з найвищих у країні. Збудований там полігон забезпечив робочі місця та доходи, що в кінцевому підсумку допомогло зменшити обидві цифри.

В ідеальному світі не було б небезпечних відходів об'єктів, але ми не живемо в ідеальному світі. На жаль, ми живемо у світі, який страждає від нестримного забруднення та скидання небезпечних відходів. Наше індустріально розвинене суспільство обов'язково виробляло відходи під час виробництва продукції для наших основних потреб. Поки технології не зможуть знайти спосіб управління (або усунення) небезпечних відходів, об'єкти утилізації будуть необхідні для захисту як людей, так і навколишнього середовища. Таким же чином, ця проблема повинна бути вирішена. Промисловість та суспільство повинні стати більш соціально чутливими при виборі майбутніх місць небезпечних відходів. Усі люди, які допомагають виробляти небезпечні відходи, повинні розділяти тягар боротьби з цими відходами, а не лише з бідними та меншинами.

Корінні жителі

З кінця 15 століття більшість світових кордонів були заявлені і колонізовані усталеними народами. Незмінно ці завойовані кордони були домом для корінних жителів цих регіонів. Деякі були знищені або асимільовані загарбниками, а інші вижили, намагаючись зберегти свої унікальні культури і спосіб життя. Організація Об'єднаних Націй офіційно класифікує корінних народів як тих, хто «має історичну спадкоємність з довторгненими та доколоніальними суспільствами», і «вважають себе відмінними від інших секторів суспільств, які зараз панують на цих територіях або їх частині». Крім того, корінні жителі «сповнені рішучості зберігати, розвивати та передавати майбутнім поколінням, свої родові території та свою етнічну ідентичність як основу їх подальшого існування як народів відповідно до власних культурних моделей, соціальних інститутів та правових систем». Деякі з багатьох груп корінних жителів у всьому світі: багато племен корінних американців (тобто навахо, Сіу) у суміжних 48 державах, інуїти арктичного регіону від Сибіру до Канади, племена тропічних лісів у Бразилії та айни північної Японії.

Багато проблем, з якими стикаються корінні жителі, включаючи відсутність прав людини, експлуатацію їх традиційних земель і себе, а також деградацію їхньої культури. У відповідь на проблеми, з якими стикаються ці люди, Організація Об'єднаних Націй проголосила «Міжнародне десятиліття корінних народів світу» починаючи з 1994 року. Основною метою цього проголошення, на думку Організації Об'єднаних Націй, є «зміцнення міжнародного співробітництва для вирішення проблем, з якими стикаються корінні народи в таких сферах, як права людини, навколишнє середовище, розвиток, охорона здоров'я, культура та освіта». Її головною метою є захист прав корінних народів. Такий захист дозволив би їм зберегти свою культурну ідентичність, таку як мова та соціальні звичаї, беручи участь у політичній, економічній та соціальній діяльності регіону, в якому вони проживають.

Незважаючи на високі цілі ООН, права та почуття корінних народів часто ігноруються або зводяться до мінімуму навіть нібито культурно чутливими розвиненими країнами. У Сполучених Штатах багато хто з тих, хто в федеральному уряді, наполягають на експлуатації нафтових ресурсів в Арктичному національному заповіднику дикої природи на північному узбережжі Аляски. «Гвіч'ін», корінний народ, який покладаються культурно та духовно на стада карібу, які живуть у регіоні, стверджують, що буріння в регіоні зруйнує їхній спосіб життя. Тисячі років культури будуть знищені за кілька місяців постачання нафти. Зусилля з буріння були в глухому стані в минулому, але в основному з занепокоєння факторів навколишнього середовища і не обов'язково потреб корінних жителів. Цікаво, що інша група корінних жителів, «Ескімо Інупіат», виступає за буріння нафти в Арктичному національному заповіднику дикої природи. Оскільки вони володіють значною кількістю землі, прилеглої до притулку, вони потенційно отримають економічну вигоду від розвитку регіону.

Малюнок\(\PageIndex{1}\). Жінка Інупіак, Ном, Аляска, ок. 1907 р. Кредит: Ця робота знаходиться у суспільному надбанні, CC0

Серце більшості екологічних конфліктів, з якими стикаються уряди, зазвичай включає те, що становить належний та стійкий рівень розвитку. Для багатьох корінних народів сталий розвиток являє собою інтегровану цілісність, де жодна дія не є окремою від інших. Вони вважають, що сталий розвиток вимагає підтримки та безперервності життя, від покоління до покоління, і що люди не є ізольованими сутностями, а є частиною більших громад, до яких належать моря, річки, гори, дерева, риби, тварини та родові духи. Вони, поряд з сонцем, місяцем і космосом, складають ціле. З точки зору корінних народів, сталий розвиток - це процес, який повинен інтегрувати духовні, культурні, економічні, соціальні, політичні, територіальні та філософські ідеали.

Атрибуція

Основи екологічної науки Камали Доршнер ліцензовано відповідно до CC BY 4.0. Змінено з оригіналу Метью Р. Фішер.