Ми будемо розглядати сім'ї з різних теоретичних точок зору. Теоретична перспектива, або якщо коротше, «теорія» - це не просто ідея, яку хтось має. Швидше це структурна основа, пояснення або інструмент, який був перевірений і оцінений з часом. Теорії розробляються та використовуються через стипендію, дослідження, обговорення та дебати. Теорії допомагають нам зрозуміти світ загалом і, в даному випадку, способи формування, функціонування, взаємодії та переживання світу сім'ї. Крім того, ми визначимо кілька ключових понять, важливих для вашого розуміння справедливості та сім'ї в цьому курсі.
Оскільки вивчення сімей перекриває кілька дисциплін, ми будемо використовувати соціологічні, людський розвиток, психологічні та антропологічні теорії та концепції.
Відтворіть це відео, щоб дізнатися про п'ять основних теорій, пов'язаних з вивченням сімей: соціальний обмін, символічна взаємодія, феміністка, постмодерн та життєвий курс. (Рекомендується грати на швидкості 1,25x, і ви можете ігнорувати посилання на номери глав)
Ось зведена таблиця цих п'яти теорій та кількох інших, які зазвичай використовуються в цій галузі і які будуть розглянуті в цьому тексті.
Таблиця 2.2. Фундаментальні теорії, пов'язані з вивченням сімей.
Теорія
Основні принципи
Ставлення до сімейного життя
Ключова лексика та поняття
Важливо
Конфлікт
Опозиція, влада та конфлікт всередині сім'ї та суспільства необхідні для розвитку та зміни суспільства
Підкреслює конкуруючі інтереси сімейних ролей, включаючи чоловіків, які домінують у сім'ї та забезпечують стабільність суспільству
Екологічні системи
Індивіди входять до групи концентричних систем, які впливають на їх розвиток і зростання.
На дітей впливають люди та середовище, в якому вони проводять найбільше часу, а також більші соціальні події, тенденції та цінності.
Мікро, Мезо, Екзо, Макро та Хроносистеми.
Урі Бронфенбреннер розвинув цю теорію в другій половині 20 століття; він вплинув на створення HeadStart в США.
Обмін (він же соціальний обмін)
Особи мають різні сильні сторони, ресурси та слабкі сторони та вступають у відносини через оцінку переваг та витрат.
Підкреслює мотивацію до сімейних відносин: що кожна людина дає і набирає всередині сім'ї.
Класичним прикладом є «годувальник-домогосподарка сім'я».
Фемінізм (він же фемініст)
Суспільство структуровано таким чином, що привілейовує чоловіків над жінками; теорія працює, щоб зрозуміти та трансформувати нерівності.
Ця теорія підкреслює спосіб побудови гендерних ролей у сім'ї, включаючи соціалізацію дітей.
Гендерні відмінності здебільшого соціально побудовані. Ця теорія спирається на перспективи конфлікту, обміну та символічної взаємодії.
Відмінний від феміністичного активістського руху! Читайте і слухайте уважно, щоб ви могли його відрізнити.
Функціоналізм
Соціальні інститути функціонують разом, щоб задовольнити індивідуальні та групові потреби.
Сім'ю можна розглядати як інститут (наприклад, годувальник-домогосподарка сім'ї), який сприяє гармонійному суспільству
Сформульована спочатку у Франції 19 століття, вона була домінуючою соціологічною теорією в середині 20 століття США.
Ієрархія потреб
Люди спочатку задовольняють один набір потреб для того, щоб бути мотивованими та здатними досягти інших потреб.
Ця теорія впливає на сімейне життя в її облаштуванні того, що потреби є найважливішими.
Є дані про те, що корінні культури в Північній Америці розвивали ієрархію потреб раніше, ніж більш відома модель, створена Абрахамом Маслоу.
Життєвий курс
Значні соціальні та історичні події формують траєкторії народжуваних когорт та осіб у них.
На сімейне життя впливають великі національні та міжнародні події: війни, стихійні лиха, пандемії, економічні депресії. Зокрема, ці події будуть впливати на дітей та підлітків у певній когорті з часом.
Зародження раннього дорослого життя: період життя, коли люди переходять у доросле життя, коли вони закінчують свою освіту, починають кар'єру і починають сім'ї. Цей період життя став більш різноманітним і складним через зміни суспільства.
Не плутайте це з теорією тривалості життя, яка має інший акцент! Читайте і слухайте уважно, щоб ви могли його відрізнити.
Постмодерн (він же сучасність)
Вибір і індивідуальність підкреслюються в епоху постмодерну. Люди здатні діяти так, як вони обирають з суспільством та всередині інститутів.
Люди мають набагато більший вибір, ніж у минулому, про те, як вони формують свої сім'ї, ролі, які вони грають і хто знаходиться в їхній родині. Історія, сім'я та традиції мають зменшувальну роль у сімейному житті.
Рефлексивність: спосіб, яким люди беруть нову інформацію, розмірковують над нею, пристосовуються та діють з новими знаннями
Ця теорія є дуже широкою і застосовується до багатьох аспектів трудового, соціального та сімейного життя. Соціальний теоретик Ентоні Гідденс написав про цю теорію.
Символічна взаємодія
Ця теорія фокусується на мінливому характері символів та способах взаємодії один з одним на основі цих символів. Люди бачать себе очима інших, і це впливає на ролі, які вони грають.
Зміна ролей і символів впливає на те, як члени сім'ї взаємодіють один з одним і з суспільством. Соціальні очікування та соціальні конструкції батьківських та материнських ролей змінювалися з часом, і це взаємодіє з тим, як насправді поводяться батьки та матері.
Інтерпретація спільних розумінь впливає на те, як люди реагують і взаємодіють.
Має основу в філософії (Джордж Герберт Мід) і в соціології (Герберт Блюмер.)
Що таке соціальна проблема?
Соціальна проблема - це будь-який стан або поведінка, яка має негативні наслідки для великої кількості людей і яка, як правило, визнана умовою чи поведінкою, яку потрібно вирішити. Це визначення має як об'єктивну складову, так і суб'єктивну складову.
Об'єктивний компонент полягає в наступному: щоб будь-який стан чи поведінка вважалися соціальною проблемою, це повинно мати негативні наслідки для великої кількості людей, як обговорюється в кожній главі цієї книги. Як дізнатися, чи має соціальна проблема негативні наслідки? Розумні люди можуть і не погоджуються з тим, чи існують такі наслідки, і якщо так, про їх масштаби та серйозність, але зазвичай накопичується маса даних - від роботи академічних дослідників, державних установ та інших джерел - що настійно вказує на великі та серйозні наслідки. Причини цих наслідків часто гаряче обговорюються, а іноді, як ми побачимо в певних розділах цієї книги, іноді саме існування цих наслідків оскаржується. Нинішнім прикладом є зміна клімату: Хоча переважна більшість вчених-кліматологів стверджують, що зміни клімату (зміни клімату Землі через накопичення парникових газів в атмосфері) є реальними і серйозними, менше двох третин американців (64 відсотки) в опитуванні 2011 року заявили, що вони «думають, що глобальне потепління відбувається». [1]
Цей тип суперечок вказує на суб'єктивну складову визначення соціальних проблем: Повинно існувати уявлення про те, що умова чи поведінка потрібно вирішити, щоб вона вважалася соціальною проблемою. Ця складова лежить в основі соціально-конструкціоністського погляду на соціальні проблеми. [2] У цій точці зору існує багато типів негативних умов та поведінки. Багато з них вважаються досить негативними, щоб набути статусу соціальної проблеми; деякі не отримують цього розгляду і, таким чином, не стають соціальною проблемою; а деякі вважаються соціальною проблемою лише в тому випадку, якщо громадяни, політики чи інші сторони звертають увагу на стан чи поведінку.
Історія уваги, яку приділяють зґвалтуванню та сексуальному насильству в Сполучених Штатах до і після 1970-х років, є прикладом цієї останньої ситуації. Ці акти сексуального насильства щодо жінок, ймовірно, відбулися з самого початку людства і, безумовно, були дуже поширеними в Сполучених Штатах до 1970-х років. Хоча чоловіків іноді заарештували та притягували до відповідальності за зґвалтування та сексуальне насильство, сексуальне насильство інакше ігнорувалося законодавчими політиками і мало уваги приділяли підручникам коледжів та ЗМІ, і багато людей думали, що згвалтування та сексуальне насильство - це лише те, що сталося. [3] Таким чином, хоча сексуальне насильство існувало, воно не вважалося соціальною проблемою. Коли сучасний жіночий рух розпочався наприкінці 1970-х років, він незабаром зосередився на зґвалтуванні та сексуальному насильстві як тяжких злочинях та проявах жіночої нерівності. Завдяки такій спрямованості згвалтування і сексуальне насильство з часом увійшли в суспільну свідомість, погляди на ці злочини стали змінюватися, і законодавчі політики стали приділяти їм більше уваги. Словом, сексуальне насильство над жінками стало соціальною проблемою.
Малюнок 2.13. До 1970-х років згвалтування та сексуальне насильство, безумовно, існували і були дуже поширеними, але вони, як правило, ігнорувалися і не вважалися соціальною проблемою. Коли сучасний жіночий рух виник протягом 1970-х років, він зосередився на сексуальному насильстві над жінками і перетворив цю поведінку на соціальну проблему.
Соціальний конструкціоністський погляд викликає цікаве питання: Коли соціальна проблема є соціальною проблемою? На думку деяких соціологів, які приймають цю думку, негативні умови та поведінка не є соціальною проблемою, якщо вони не визнаються такими політиками, великою кількістю мирян або іншими сегментами нашого суспільства; ці соціологи, таким чином, скажуть, що згвалтування та сексуальне насильство до 1970-х років були не соціальна проблема, тому що наше суспільство в цілому приділяло їм мало уваги. Інші соціологи стверджують, що негативні умови та поведінку слід вважати соціальною проблемою, навіть якщо їм мало уваги або зовсім не приділяється; таким чином, ці соціологи скажуть, що згвалтування та сексуальне насильство до 1970-х років були соціальною проблемою.
Цей тип дебатів, мабуть, схожий на вікове питання: якщо дерево падає в лісі, і ніхто не може його почути, чи видається звук? Таким чином, відповісти непросто, але це підкріплює одне з ключових переконань соціального конструкціоністського погляду: Сприйняття має значення принаймні стільки ж, скільки реальність, а іноді й більше. Відповідно до цієї віри, соціальний конструкціонізм підкреслює, що громадяни, групи інтересів, політики та інші партії часто конкурують, щоб впливати на народне сприйняття багатьох типів умов та поведінки. Вони намагаються впливати на висвітлення новин у ЗМІ та популярні погляди на характер та ступінь будь-яких негативних наслідків, які можуть виникнути, причини, що лежать в основі стану чи поведінки, про які йдеться, та можливі шляхи вирішення проблеми.
Акцент соціального конструкціонізму на сприйнятті має провокаційний підтекст: Так само, як стан або поведінка не можуть вважатися соціальною проблемою, навіть якщо для цього є сильна основа, так може стан або поведінка вважатися соціальною проблемою, навіть якщо для цього мало або взагалі немає підстав. сприйняття. «Питання» жінок в коледжі дає історичний приклад цієї останньої можливості. Наприкінці 1800-х років провідні лікарі та медичні дослідники США писали журнальні статті, підручники та газетні колонки, в яких попередили жінок не ходити до коледжу. Причина? Вони побоювалися, що стрес коледжу порушить жіночий менструальний цикл, і вони також побоювалися, що жінки не будуть добре справлятися з іспитами в «той час місяця». [4] Звичайно, ми знаємо краще, але сексистські переконання цих письменників перетворили ідею жінок, які навчаються до коледжу, на соціальну проблему та допомогли посилити обмеження коледжів та університетів щодо прийому жінок.
У відповідній динаміці різні партії можуть спотворювати певні аспекти соціальної проблеми, яка існує: політики можуть виступати з промовами, ЗМІ можуть використовувати страшні заголовки та важке висвітлення, щоб захопити інтерес читачів чи глядачів, бізнес може використовувати рекламу та впливати на висвітлення новин. Висвітлення в ЗМІ насильницьких злочинів дає багато прикладів цієї динаміки. [5][6] ЗМІ передраматизують насильницькі злочини, які є набагато рідше, ніж майнові злочини, такі як крадіжка та крадіжка, показуючи стільки історій про це, і це висвітлення сприяє громадському страху перед злочинністю. Медіа-розповіді про насильницькі злочини також, як правило, частіше зустрічаються, коли обвинувачений злочинець - чорний, а жертва - білий, а злочинець - неповнолітній. Вважається, що цей тип висвітлення посилює упередження громадськості щодо афроамериканців та сприяє негативним поглядам на підлітків.
Малюнок 2.14. Соціальна проблема виникає, коли група соціальних змін успішно звертає увагу на стан чи поведінку, яку вона вважає серйозною. Протести, подібні до зображеного тут, підняли екологічну свідомість американців і допомогли чинити тиск на бізнес, щоб вони були екологічно відповідальними.
Соціологічна уява
Багато людей відчувають одну або кілька соціальних проблем особисто. Наприклад, багато людей бідні і безробітні, багато хто має погане самопочуття, а у багатьох виникають сімейні проблеми, вживають занадто багато алкоголю або скоюють злочин. Коли ми чуємо про цих людей, легко думати, що їхні проблеми є лише їхніми, і що вони та інші особи з тими ж проблемами цілком винні у своїх труднощах.
Соціологія використовує інший підхід, оскільки підкреслює, що окремі проблеми часто кореняться в проблемах, що випливають з аспектів самого суспільства. Це ключове розуміння інформував К.Райт Міллс (1959) Соціологічна уява. Класичне розмежування особистих неприємностей і суспільних питань. Особисті неприємності відносяться до проблеми, що зачіпає людей, що постраждала людина, а також інші члени суспільства, як правило, звинувачують у власних особистих і моральних невдач індивіда. Приклади включають такі різні проблеми, як розлади харчування, розлучення та безробіття. Суспільні питання, джерело яких лежить в соціальній структурі та культурі суспільства, відносяться до соціальних проблем, що зачіпають багатьох людей. Проблеми в суспільстві, таким чином, допомагають враховувати проблеми, які відчувають люди. Міллс вважав, що багато проблем, які зазвичай вважаються приватними неприємностями, найкраще розуміються як публічні питання, і він придумав термін соціологічна уява для позначення здатності цінувати структурну основу окремих проблем.
Щоб проілюструвати точку зору Міллса, давайте використаємо наші соціологічні уяви, щоб зрозуміти деякі сучасні соціальні проблеми. Почнемо з безробіття, яке обговорював сам Міллс. Якби лише кілька людей були безробітними, писав Міллс, ми могли б обґрунтовано пояснити їхнє безробіття, сказавши, що вони ліниві, не мають хороших робочих звичок тощо. Якщо так, то їх безробіття було б їх власною проблемою. Але коли мільйони людей не працюють, безробіття найкраще розуміти як суспільне питання, оскільки, як висловився Міллс, [7] «сама структура можливостей зруйнувалася. Як правильна постановка проблеми, так і спектр можливих рішень вимагають від нас розгляду економічних і політичних інститутів суспільства, а не лише особистого становища і характеру розкиду індивідів» (стор. 9).
Високий рівень безробіття в США, що випливає з важкого економічного спаду, який розпочався в 2008 році, є яскравим прикладом того, що робив Міллс. Мільйони людей втратили роботу не з власної вини. Хоча деякі люди, безсумнівно, є безробітними, тому що вони ліниві або не мають хороших робочих звичок, більш структурне пояснення, зосереджуючись на відсутності можливостей, необхідно пояснити, чому так багато людей були без роботи. Якщо так, то безробіття найкраще розуміти як публічне питання, а не особисту неприємність.
Ще одна соціальна проблема - розлади харчової поведінки. Зазвичай ми вважаємо розлад харчування людини особистою проблемою, яка виникає через відсутність контролю, низьку самооцінку або іншу особисту проблему. Це пояснення може бути добре, наскільки це йде, але воно не допомагає нам зрозуміти, чому так багато людей мають особисті проблеми, які призводять до розладів харчування. Можливо, важливіше, це переконання також нехтує більшими соціальними та культурними силами, які допомагають пояснити такі розлади. Наприклад, більшість американців з порушеннями харчової поведінки - жінки, а не чоловіки. Ця гендерна різниця змушує нас запитати, що йдеться про те, щоб бути жінкою в американському суспільстві, що робить розлади харчової поведінки набагато більш поширеними. Щоб почати відповідати на це питання, потрібно придивитися до еталону краси для жінок, який підкреслює струнке тіло. [8] Якби цього культурного стандарту не існувало, набагато менше американських жінок страждало б від розладів харчової поведінки, ніж зараз. Оскільки вона існує, навіть якби кожна дівчина і жінка з розладом харчової поведінки були вилікувані, інші займуть свої місця, якщо ми не зможемо якось змінити цей стандарт. Розглядаючи таким чином, розлади харчової поведінки найкраще розуміти як публічне питання, а не лише як особисту неприємність.
Підбираючись до думки Міллса, Вільям Райан зазначив, що американці зазвичай думають, що соціальні проблеми, такі як бідність і безробіття, випливають з особистих невдач людей, які відчувають ці проблеми, а не від структурних проблем у великому суспільстві. [9] Використовуючи терміни Міллса, американці схильні думати про соціальні проблеми як особисті проблеми, а не громадські питання. Як висловився Райан, вони, як правило, вірять у звинувачення жертви, а не звинувачувати систему.
Щоб допомогти нам зрозуміти ідеологію звинувачення жертви, давайте розглянемо, чому бідні діти в міських районах часто дуже мало вчаться у своїх школах. За словами Райана, підхід до звинувачення жертви сказав би, що батьки дітей не дбають про їх навчання, не навчають їх хорошим звичкам навчання і не заохочують їх серйозно ставитися до школи. Цей тип пояснень, писав він, може стосуватися деяких батьків, але він ігнорує набагато важливішу причину: сумну форму міських шкіл Америки, які, за його словами, переповнені, старі структури, в яких розміщені старі підручники та застаріле обладнання. Щоб поліпшити шкільне навчання дітей в міських районах, писав він, ми повинні удосконалювати самі школи, а не просто намагатися «покращувати» батьків.
Як випливає з цього прикладу, підхід, що звинувачує жертву, вказує на рішення соціальних проблем, таких як бідність та неграмотність, які сильно відрізняються від тих, які запропоновані більш структурним підходом, який звинувачує систему. Якщо ми звинувачуємо жертву, ми витратимо наші обмежені долари на вирішення особистих невдач людей, які страждають від бідності, неграмотності, поганого здоров'я, розладів харчової поведінки та інших труднощів. Якщо замість цього ми звинувачуємо систему, ми б зосередили свою увагу на різних соціальних умовах (старі школи, культурні стандарти жіночої краси тощо), які пояснюють ці труднощі. Соціологічне розуміння говорить про те, що останній підхід в кінцевому підсумку необхідний, щоб допомогти нам успішно вирішувати соціальні проблеми, що стоять перед нами сьогодні.
Об'єктив власного капіталу
Цей текст написаний, щоб доповнювати результати різниці, влади та дискримінації Університету штату Орегон та Лінн-Бентон Community College в Олбані та Корваллісі, штат Орегон. Ця заява з'являється на веб-сторінці Університету штату Орегон:
Програма «Різниця, влада та дискримінація» працює з викладачами у всіх галузях та дисциплін Університету штату Орегон для створення інклюзивних навчальних програм, які стосуються перетину статі, раси, класу, сексуальної ідентичності, віку, здібностей та інших інституціоналізованих систем нерівності та привілеїв у Сполучені Штати Америки.
Тому лінза справедливості застосовується по всьому тексту, оскільки ми прагнемо зрозуміти, що потрібно сім'ям, як і чи задовольняються ці потреби та роль, яку соціальні інститути відіграють у сімейних результатах.
Щоб зрозуміти сім'ї з цієї точки зору, ми зосереджуємося на тому, як сім'ї відчувають особисті проблеми та соціальні проблеми, а також непропорційні способи, якими сім'ї їх відчувають. Крім того, ми говоримо про соціальну справедливість, яка має багато визначень, але зазвичай включає рівний доступ або можливості, рівне ставлення та рівні права. У цьому тексті ми наведемо історичний та крос-культурний контекст, пов'язаний із соціальною справедливістю, але зосередимося на поточному статусі сімей у Сполучених Штатах. Ось два веб-сайти, якщо ви хочете дізнатись більше про те, як визначається соціальна справедливість та як сприяти більшій соціальній справедливості в Сполучених Штатах:
Ви також побачите мислення, пов'язане з критичною теорією та теорією критичної раси (CRT). Обидві ці теорії досліджують інститути і силові структури. У цьому короткому відео Меган Полсон визначає обидві теорії в першу хвилину. Потім вона продовжує говорити про позитивний вплив на студентів усіх рас та етнічних груп, коли вони мають корисні терміни та мову, щоб говорити про те, що вони відчувають з точки зору різниці у своєму повсякденному житті.
Це намір авторів цього тексту, щоб учні використовували те, що вони дізнаються в цьому класі, щоб краще зрозуміти власний досвід, а досвід інших. Заохочується обговорення в очному та онлайн-середовищі. Цей текст розглядає, що потрібно сім'ям, і як інститути та суспільство можуть підтримувати ці потреби або перешкоджати задоволенню потреб. Це призведе до кращого розуміння та аналізу того, як існуючі соціальні процеси та інститути сприяють сімейній нерівності.
Лейзеровіц, А., Майбах, Е., Розер-Ренуф, К., & Сміт, Н. (2011). Зміна клімату в американському розумі: переконання та ставлення американців у травні 2011 року. Єльський проект з комунікації щодо зміни клімату. ↑
Рубінгтон, Е., Вайнберг М.С. (2010). Вивчення соціальних проблем: Сім перспектив (7-е видання). Преса Оксфордського університету. ↑
Еллісон, Дж. А., і Райтсман, Л.С. (1993). Згвалтування: Незрозумілий злочин. Публікації мудреця. ↑
Еренрайх Б., & Англійська мова, Д. (2005). Для її ж блага: Два століття поради експертів жінкам (2-е изд.). Якірні книги. ↑
Робінсон, М.Б. Висвітлення злочинності та кримінального правосуддя у ЗМІ. Кароліна Академічна Преса. ↑
Суретт, Р. (2011). Медіа, злочинність та кримінальне правосуддя: образи, реалії та політика (4-е видання). Уодсворт. ↑
Райт Міллс, К. (1959). Соціологічна уява. Преса Оксфордського університету. ↑
Бойд, Е.М., Рейнольдс, Дж. Р., Тіллман, К.Х., і Мартін, П.Ю. (2011). Раса/етнічний статус дівчаток-підлітків, ідентичності та прагнення до худорлявості. Дослідження соціальних наук, 40 (2), 667—684. ↑
Райан, В. (1976). Звинувачення потерпілого (преподобний ред.). Старовинні книги
