Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

13.4: Розвиток особистості

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    89633

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Юнг вважав, що «кінцева мета і найсильніше бажання кожного полягають у розвитку повноти людського існування, яке називається особистістю» (Юнг, 1940). Однак він нарікав на помилкові спроби суспільства виховати дітей в їх особистості. Він не тільки сумнівався у здібностях середнього батька чи середнього вчителя вести дітей через розвиток особистості дитини, враховуючи їх власні особисті обмеження, він вважав помилкою очікувати, що діти будуть діяти як молоді люди:

    Найкраще не застосовувати до дітей високий ідеал виховання до особистості. Бо те, що взагалі розуміється особистістю, а саме, виразно сформоване, психічне достаток, здатне на опір і наділене енергією, - це дорослий ідеал... Жодна особистість не проявляється без визначеності, повноти та зрілості. Ці три характеристики не підходять і не повинні підходити дитині, бо вони позбавили б його дитинства. (с. 284-285; Юнг, 1940)

    Це не означає, що дитинство - це просто безтурботний час для дітей:

    Ніхто не буде заперечувати або навіть недооцінювати важливість дитячих років; важкі травми, часто тривають по життю, спричинені безглуздим вихованням вдома та в школі, занадто очевидні, а потреба в розумних педагогічних методах занадто нагальна... Але хто доводить дітей до особистості? На першому і найголовнішому місці у нас пересічні, недієздатні батьки, які часто є собою, все життя, частково або повністю діти. (стор. 282; Юнг, 1940)

    Отже, якщо дитинство - критичний час, але більшість дорослих ніколи не виростають самі, яку надію бачить Юнг на майбутнє? Відповідь можна знайти в середньому віці. За словами Юнга, середні роки життя - це «час найвищого психологічного значення» і «момент найбільшого розгортання» у своєму житті (цитується в Jacobi & Hull, 1970). Відповідно до давньої традиції ведичних етапів життя, починаючи з індуїстської та індійської культури, ранні етапи життя полягають у вихованні, розвитку кар'єри, сім'ї та служінні належній ролі в суспільстві:

    Людина має дві цілі: перша - це мета природи, народження дітей і вся справа захисту розплоду; до цього періоду належить завоювання грошей і соціального становища. Коли ця мета задоволена, починається ще одна фаза, а саме культура. Для досягнення першої мети ми маємо допомогу природи, і, крім того, освіти; але мало чи нічого не допомагає нам у досягненні останньої мети... (стор. 125; Юнг, цитується в Jacobi & Hull, 1970)

    Так де ж шукати відповіді на життя? Очевидно, що немає простої відповіді на це питання, а точніше, ніж багато відповідей на це питання. Деякі переслідують духовні відповіді, такі як медитація або присвячення себе благодійним справам. Одні присвячують себе своїм дітям і онукам, інші - садівництву, живопису або деревообробці. Відповідь для будь-якої конкретної людини ґрунтується на індивідуальності цієї людини.

    Індивідуація - це процес, за допомогою якого людина фактично стає «індивідом», диференційованим від усіх інших людей. Його не слід плутати з его або зі свідомою психікою, оскільки вона включає аспекти особистого несвідомого, на які впливає колективне несвідоме. Юнг також описував індивідуацію як процес, за допомогою якого людина стає «цілою» людиною. Певною мірою цей процес відтягує індивіда від суспільства, до того, щоб бути саме таким, індивідом. Однак, маючи на увазі колективне несвідоме, Юнг вважав, що індивідуація призводить до більш інтенсивних і ширших колективних відносин, а не до ізоляції. Це те, що мається на увазі під цілою людиною, тим, хто успішно інтегрує свідому психіку, або его, з несвідомою психікою. Юнг також звертається до східних підходів, таких як медитація, як помилкові в своїх спробах освоїти несвідомий розум. Мета індивідуації - цілісність, цілісність его, несвідома психіка та спільнота (Юнг, 1940, 1971):

    Свідомість і несвідоме не складають цілого, коли або придушується, або пошкоджується іншим. Якщо вони повинні боротися, нехай це буде чесна боротьба з рівним правом з обох сторін. Обидва аспекти життя... Це стара гра молота та ковадла: страждання заліза між ними врешті-решт сформується у незламне ціле, індивід. (стор. 27; Юнг, 1940)

    Малюнок\(\PageIndex{1}\)

    Джиммі Картер був успішним фермером, губернатором штату Джорджія та президентом США. Будучи президентом, він виступав посередником мирного договору між Єгиптом та Ізраїлем, який приніс йому Нобелівську премію миру. Незважаючи на таке прославлене життя до цього моменту, він, можливо, зробив ще більше добра з тих пір. Присвятивши себе широкому спектру соціально-політичної діяльності, орієнтованої на мир і справедливість, в тому числі особисто будувати будинки з Habitat for Humanity, почесний пан Картер отримав добре зароблену Нобелівську премію миру в 2002 році.

    обговорення питання\(\PageIndex{1}\)

    Юнг визначив першу половину життя як час, щоб піклуватися про біологічні потреби виду (наприклад, виховання дітей). Саме в другій половині життя, за словами Юнга, людина дивиться всередині себе на керівництво і мотивацію для задоволення потреб суспільства і своєї культури.