3.4: Структура особистості

Не випадково наше обговорення id, его та суперго слідують одразу після нашого обговорення рівнів свідомості. В Его і Ід (які також обговорюють суперго, незважаючи на те, що не включив його в заголовок; Фрейд, 1923/1960) Фрейд починається з глави про свідомість і те, що є несвідомим, потім слід з глави про его і id, а потім главу про его і суперго. Важко обговорювати два поняття, рівні свідомості та психічний апарат (термін Фрейд, який використовується для id, его та суперго), не переплітаючи їх. Крім того, ці три структури починаються як одна, его розвивається з id, а пізніше суперго розвивається з его. Як і у випадку з рівнями свідомості, недоречно думати про id, его та суперго як про фактичні структури в мозку, скоріше вони є конструкціями, які допомагають нам зрозуміти психодинамічне функціонування розуму. Фрейд визнав це нерозуміння і пішов так далеко, щоб сказати, що навіть якби ми могли локалізувати їх у мозку, ми не обов'язково були б ближче до розуміння того, як вони функціонують (Фрейд, 1938/1949).

Id, Его, Суперего

Найдавнішим аспектом психіки є id, який включає в себе все, що ми успадковуємо при народженні, включаючи наш темперамент і наші інстинкти. Єдина мета id - задовольнити інстинктивні потреби та бажання; отже, він діє за принципом задоволення. Він нічого не знає про ціннісні судження, ні добра, ні зла, ні моралі взагалі. Він не змінюється і не дозріває з часом. За словами Фрейда, в id немає нічого, крім інстинктивних катексів, які прагнуть розрядитися (Фрейд, 1933/1965). Однак енергія, пов'язана з цими імпульсами, відрізняється від інших областей розуму. Він дуже рухливий і здатний розряджатися, а якість розряду, здається, не враховується. Це дуже важливий момент, адже він означає, що id не потрібно задовольняти свої бажання наяву. Замість цього їх можна задовольнити за допомогою мрій і фантазії.

Оскільки ідентифікатор вимагає задоволення і нічого не знає стриманості, кажуть, що він функціонує як основний процес. Оскільки він може бути задоволений нереальними способами, якщо ми вивчимо такі явища, як фантазії та мрії, ми можемо розкрити природу id Саме під час своїх досліджень на сонницькій роботі Фрейд розвинув своє розуміння первинного процесу id (Freud, 1923/1960). Насправді ми можемо знати ідентифікатор лише за допомогою психоаналізу, оскільки він існує цілком у несвідомому розумі. Тому потрібна вторинна структура процесу для того, щоб розум взаємодіяв із зовнішнім світом. Ця структура зустрічається в его.

Его виникає з id як посередника між id і зовнішнім світом. Его функціонує за принципом реальності і намагається змусити зовнішній світ нести імпульси id Іншими словами, оскільки id вимагає задоволення, йому перешкоджає реальність нашого оточення, наші соціальні та культурні норми. Его відкладає задоволення, поки час або обставини не будуть доречними, або це може взагалі придушити імпульси id (Фрейд, 1938/1949). Фрейд вважав, що его пов'язано зі сприйняттям (дійсності), так само, як id асоціюється з інстинктом. Ідентифікатор пристрасний, тоді як его представляє розум і здоровий глузд. Але id має енергію, лібідо, щоб вимагати свого задоволення певним чином, і его може тільки отримати свою енергію з ідентифікатора. Фрейд порівняв его з вершником на коні на ім'я id. Вершник не завжди може контролювати набагато більш потужний кінь, тому вершник намагається перетворити волю коня ніби це була власна воля вершника (Фрейд, 1923/1960).

Его розвивається частково тому, що це та частина розуму, на яку впливає сенсорний вхід із зовнішнього світу. Тому він частково перебуває в свідомому розумі, і повинен служити трьом тиранічним господарям: id, зовнішньому світу і суперго (про що ми поговоримо нижче). Цілі цих трьох майстрів, як правило, суперечать один одному, і тому завдання его непросте (Фрейд, 1933/1965). Его підходить до цього завдання, відстежуючи напругу, яка існує в розумі. Ця напруга виникає через внутрішні та зовнішні подразники, що висувають вимоги до розуму, зниження цієї напруги відчувається як приємне, а збільшення напруги неприємно. Ід вимагає негайного зниження напруги, відповідно до його принципом задоволення, тоді як его шукає відповідного зменшення напруги відповідно до його принципу реальності. Ключовим моментом, звичайно, є те, що его також шукає задоволення. Він не намагається заперечувати імпульси id, лише перетворити або затримати їх. Але чому его навіть турбується зробити це? Бувають випадки, коли переслідування задоволення може призвести до серйозних неприємностей, але бувають також випадки, коли ми робимо вибір, тому що вони здаються нам правильними. Ці рішення, засновані на справедливості, моралі, гуманізмі, який би термін ви не вибрали, опосередковуються суперего.

За словами Фрейда, суперэго є спадкоємцем Едіпового комплексу (про який ми поговоримо нижче), і виникає, коли дитина відмовляється від своєї інтенсивної прихильності до батьків. В якості заміни цієї прихильності дитина починає ототожнюватися зі своїми батьками, і тому включає ідеали та моральні цінності своїх батьків, а пізніше вчителів та інших соціальних зразків для наслідування (Фрейд, 1933/1965). Відповідно до цієї точки зору, суперго не може повністю розвинутися, якщо дитина не вирішить Едіповий комплекс, який, як ми обговоримо нижче, не може статися для дівчаток (Примітка: Окрім подальшого обговорення нижче, питання більш збалансованої жіночої психології буде знову обговорюватися в наступних розділах). Суперего функціонує на всіх рівнях свідомого та несвідомого розуму.

Суперего приймає дві форми: его-ідеал і совість. Фрейд розглядав термін его-ідеал як альтернативу терміну суперего, і лише поки ми не включимо розвиток совісті, ми зможемо визнати его-ідеал та совість різними аспектами суперэго. Дійсно, було б доцільніше, якщо уважно читати Его та Ід (Фрейд, 1923/1960), розглядати его-ідеал та совість як послідовні перетворення тієї частини его, яка стає відомою загалом як суперго. Розвиток суперго є складним процесом, і, здається, випливає з розвитку самого его. Для немовляти прихильність до батьків і ототожнення з ними не визнається чимось іншим. Его слабке, і мало може зробити, щоб стримувати ідентифікатор.У міру зростання дитини еротична природа любові до матері повільно перетворюється на ідентифікацію; его міцніє і починає асоціюватися з тим, щоб бути самим об'єктом любові. Коли его здатне представити себе id як об'єкт, гідний любові, породжується нарцисичне лібідо, і его стає повністю сформованим (Фрейд, 1923/1960). Іншими словами, дитина стає індивідуальністю, усвідомлюючи, що вони окремо від батьків. Однак все ще існує інтенсивна прихильність до матері, яка виникає з перших днів годування грудьми. Дитина з часом повинна втратити цю інтенсивну прихильність до матері, і почати більш повно ототожнювати себе або з батьком (для хлопчиків), або з матір'ю (для дівчаток). Як зазначалося вище, ця остаточна трансформація від прихильності до ідентифікації повинна відбуватися під час Едіпового комплексу, і его-ідеал виникає в контексті того, як дитина знає «Я повинен діяти як мій батько» (для хлопчиків) або «Я повинна діяти як моя мати» (для дівчаток).

Хоча его-ідеал може являти собою кульмінацію розвитку, Фрейд вважав, що в гру вступає ще один крок. Через труднощі, з якими стикається дитина під час втрати інтенсивних, еротичних бажань Едіпового комплексу, Фрейд відчував, що в розумі є більше, ніж просто залишок цих любовних об'єктів. Він запропонував енергетичну реакцію-формування проти більш ранніх виборів. Тепер дитина включає поняття «я не повинен діяти як мій батько чи мати». Під впливом влади, шкільного навчання, релігії та ін. Суперего розвиває все більш сильну совість проти неналежної поведінки. Ця совість має нав'язливий характер і приймає форму категоричного імперативу (Фрейд, 1923/1960). Ця совість є нашим знанням правильного і неправильного, і на ранньому етапі це досить спрощено. Є право і є неправильне (як у випадку з ранніми стадіями морального розвитку Кольберга; Кольберг, 1963).

Дискусійне питання: Чи відчуваєте ви, що ваша поведінка рухається несвідомими імпульсами id? Чи вважаєте ви, що ваш моральний розвиток (ваш суперго) є результатом інтерналізації поглядів батьків на те, що правильно чи неправильно? Наскільки близькі ваші цінності до цінностей ваших батьків?

Тривога

Ми вже розглянули виклик, з яким стикається его, намагаючись збалансувати вимоги id, суперго та зовнішнього світу. Що відбувається, коли вимоги цих конфліктуючих елементів стають занадто великими для его мати справу? Простіше кажучи, ми лякаємося, відчуваємо страх і тривогу як сигнал про те, що існує якась небезпека, що насувається. Тільки его може відчувати тривогу, навіть якщо основна причина починається з id або superego. Тривога виникає насамперед від лібідо, яке не було використано. Наприклад, якщо ми розчаровані від виконання якогось імпульсу id, наприклад, необхідності сходити до ванної кімнати посеред великого фільму, лібідо, кероване цим імпульсом, зростає. Це створює напругу і відповідні неприємні відчуття. Оскільки id вимагає задоволення, але его не може зрозуміти, як задовольнити ідентифікатор (і ви дійсно не хочете пропустити хорошу частину фільму), виникає страх, що id задовольнить себе. Більшість з нас вважали б можливість ходити у ванну в штанях, перебуваючи в кіно, реальною небезпекою для нашої самооцінки, і нас могли б заарештувати, якби ми просто пішли у ванну прямо там, у кінотеатрі. Оскільки его зводиться до безпорадності у своїй нездатності знайти розумний вихід для імпульсу необхідності йти у ванну кімнату, тривога служить корисною та важливою метою попередження его про те, що імпульс повинен бути задоволений, щоб уникнути небезпеки (Фрейд, 1926/1959). І на підтримку погляду Фрейда щодо нашої сексуальної природи, хто заперечує велике задоволення, яке відчувається, нарешті, потрапивши до ванної кімнати?

Фрейд описав три загальних типи тривоги. Реалістична тривога передбачає реальні загрози нашій фізичній безпеці. Це схоже на страх тим, що є реальний і зовнішній об'єкт, який може нашкодити нам, але він відрізняється від страху тим, що ми можемо не усвідомлювати конкретної небезпеки. Наприклад, після того, як знаменита книга «Щелепи» (Benchley, 1974) була зроблена в кіно (вид фільму, який ви не хочете пропустити хороші сцени), багато людей стали стурбовані купанням в океані, хоча не було конкретних акул для них боятися. Тим не менш, в океані є акули, так що це може бути розумним, щоб випробувати деяку тривогу. Іноді нас турбує реальна небезпека, але тривога, яку ми відчуваємо, абсолютно не пропорційна по відношенню до загрози. Це говорить про те, що існує елемент невротичної тривоги, що супроводжує реалістичну тривогу (Фрейд, 1926/1959).

Невротична тривога, як правило, виникає через внутрішню небезпеку, загрозу того, що неприйнятні імпульси id прорвуться і будуть діяти індивідом. Кінцева небезпека, яка існує, полягає в тому, що нам дійсно буде завдано шкоди в результаті наших дій. Тому Фрейд вважав, що існує тісний зв'язок між невротичною та реалістичною тривожністю (Фрейд, 1926/1959). Наприклад, якщо нас переслідує хуліган, нашим агресивним імпульсом id може бути відповідь, вбивши цього хулігана. Звичайно, це може призвести до в'язниці або того, що друзі хулігана вб'ють нас. Тож тривога, що наш насильницький імпульс може спалахнути і вплинути на нашу поведінку, пов'язана з реальною небезпекою, пов'язаною з наслідками такої поведінки, якщо це трапиться. Тому наша невротична тривога частково складається з нашої інтерналізованої реалістичної тривоги.

Подібним чином моральне занепокоєння виникає внаслідок конфлікту між нашим его і обмеженнями, наведеними на нього суперэго. Оскільки суперго виникає внаслідок інтерналізації того, що наш батько навчає нас тому, що є чи не є відповідною поведінкою, ми знову маємо зв'язок між внутрішньою загрозою суперго та реальною зовнішньою загрозою покарання наших батьків. Тому, як і при невротичному занепокоєнні, попередником нашої моральної тривоги є реалістична тривога, навіть якщо наші страхи ґрунтуються на наших психологічних враженнях від ситуації на відміну від фактичної небезпеки (наприклад, страх кастрації; Фрейд, 1926/1959, 1933/1965). Фрейд (1933/1965) описав відносини таким чином:

Таким чином, его, кероване ідентифікатором, обмеженим супер-его, відбитим реальністю, намагається опанувати своїм економічним завданням досягнення гармонії між силами та впливами, що працюють на ньому та над ним; і ми можемо зрозуміти, як це так часто ми не можемо придушити крик: «Життя непросте!» Якщо его зобов'язане визнати свою слабкість, воно спалахує в тривозі — реалістична тривога щодо зовнішнього світу, моральне занепокоєння щодо супер-его і невротична тривога щодо сили пристрастей в id. (pgs. 97-98)

Фрейд також описав загальну закономірність розвитку та вираження тривоги та її корисну роль у житті. У ранньому дитинстві ми переживаємо травматичні ситуації, в яких ми безпорадні. Пам'ятайте, що Фрейд вважав, що психічна реальність настільки ж значна, як і фактична реальність (Фрейд, 1900/1995), тому природа цих травматичних подій підпорядкована індивідуальному сприйняттю. У міру розвитку здатності дитини до самозбереження дитина вчиться розпізнавати небезпечні ситуації. Замість того, щоб пасивно чекати, щоб йому загрожували або завдали шкоди, старша дитина або дорослий будуть активно реагувати. Початкова реакція - тривога, але тривога - це попередження про небезпеку в очікуванні повторного переживання безпорадності. У певному сенсі его відтворює безпорадність дитинства, але це робить в надії, що тепер его матиме під своїм розпорядженням деякі засоби боротьби з ситуацією. Тому тривога, сподіваємось, перетворилася з пасивної відповіді в дитинстві на активну та захисну реакцію в пізньому дитинстві та/або дорослому віці (Фрейд, 1926/1959).

Дискусійне питання: Що викликає у вас занепокоєння, і як ви реагуєте на ці почуття?

Захисні механізми

Ми розглянемо оборонні механізми лише коротко в цьому розділі. Хоча Фрейд говорив про найрізноманітніші оборонні механізми під час своєї кар'єри, він залишив дочці Анні буквально написати книгу про Его і механізми оборони (Анна Фрейд, 1936/1966). Сам Фрейд обговорював насамперед два оборонних механізми: репресії і регресію. Визнання цих захисних механізмів було важливим для розвитку психоаналізу, і вони є єдиними двома захисними засобами, згаданими Фрейдом в «Історія психоаналітичного руху» (1914/1995). Метою цих захисних механізмів є захист его в перші роки життя, коли его не адекватно розвинулося в своїй здатності контролювати лібідинальні імпульси id. таким чином, захисні механізми спочатку виконують корисну функцію, але пізніше виявляються неадекватними, коли реанімація статеве життя посилюється після статевого дозрівання (Фрейд, 1938/1949). Так само в дорослому житті захисні механізми корисні в короткостроковій перспективі, але оскільки вони не займаються проблемами безпосередньо, вони в кінцевому підсумку повинні виявитися неадекватними.

Фрейд визначив репресії як один із ключових елементів, що встановлюють психоаналіз як унікальний від катартичного методу, над яким він працював завдяки внеску Йозефа Бройера (Фрейд, 1914/1995). Дійсно, на думку Фрейда, його власні внески, які перетворили катартичний метод Брейера на психоаналіз, були репресії, опір, інфантильна сексуальність та аналіз мрій для розуміння несвідомого розуму. Значення репресій не можна недооцінювати:

Теорія репресій - це стовп, на якому спирається споруда психоаналізу. Це дійсно найважливіша його частина, і все ж, це не що інше, як теоретичне вираження досвіду, який можна неодноразово спостерігати, коли один аналізує невротика без допомоги гіпнозу. Потім один стикається з опором, який протистоїть і блокує аналітичну роботу, викликаючи збої пам'яті. Цей опір завжди покривався використанням гіпнозу; тому історія психоаналізу починається з технічного нововведення відмови від гіпнозу. (стор. 907; Фрейд, 1914/1995)

Опір Фрейд посилається на тут захисний механізм репресій, який є засобом, за допомогою якого его відмовляється асоціювати себе з неприйнятним інстинктивним імпульсом, породженим ідентифікатором, Его здатне утримати «ганебний» імпульс від входу в свідомий розум (Фрейд, 1926/ 1959). Але виникає важливе питання: що ж тоді відбувається з цим імпульсом, який шукає задоволення? Можливостей кілька, і сам Фрейд вважав відповідь досить складним. Одна річ, яка може трапитися, полягає в тому, що його спроби змістити лібідо катексували до імпульсу до звільнення як тривоги (Фрейд, 1926/1959). Однак тривога неприємна, і id вимагає задоволення відповідно до його принципом задоволення. Тому дана процедура приречена на невдачу (а, значить, і розвиток неврозу). Є, звичайно, альтернативи, які можуть виникнути до провалу цієї початкової оборони. Его може знайти якусь прийнятну альтернативу імпульсу через інші захисні механізми, такі як сублімація або реакція-формування.

Регресію можна побачити, коли індивід займається поведінкою, характерною для більш ранньої стадії розвитку. Коли Фрейд і Брейер намагалися з'ясувати причини неврозів свого пацієнта, використовуючи катартичний метод, вони неодноразово виявляли, що не можуть допомогти своїм пацієнтам, зосередившись на фактичній події, яка призвела до кризи. Натомість їхні пацієнти неминуче створювали асоціації між травматичною подією та більш ранніми переживаннями. Спочатку ці попередні переживання повернулися до статевого дозрівання, і в кінцевому підсумку вони повернулися до раннього дитинства. Хоча Брейер виступав за деяке фізіологічне пояснення цього явища, Фрейд наполягав на тому, що це психологічне, і він назвав процес регресією (Фрейд, 1914/1995). За словами Фрейда:

Це регресивний напрямок стало важливою характеристикою аналізу. Було доведено, що психоаналіз не може прояснити нічого актуального, окрім як повернутися до чогось у минулому. (с.903)