2.5: Культура та різноманітність

Last updated
Save as PDF

Page ID: 89688

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Важливість вивчення культури може бути виявлена в різноманітності людей як у всьому світі, так і всередині наших власних спільнот. Наприклад, хоча багато громад можуть бути досить обмеженими з точки зору релігії та расової/етнічної приналежності, майже всі громади мають суміш статі та віку. Хоча релігія, расова/етнічна приналежність, стать та вік можуть бути основними факторами, які традиційно вивчалися в галузі психології, у випадках, коли культура вивчалася, важливо пам'ятати про два додаткових моменти. По-перше, існують інші культурні фактори, які можуть бути дуже важливими для певних індивідів та/або окремих груп людей, а по-друге, люди можуть бути збудливо (або розчаровує, залежно від вашої точки зору) унікальними за своєю індивідуальністю.

Однією з сфер різноманітності, яка приділяє більше уваги як культурному фактору, що впливає на життя багатьох людей, є фізична інвалідність. У минулому, хоча було визнано, що люди з фізичними вадами переживають в основному ті ж процеси розвитку особистості, що й інші люди, інвалідність вважалася специфічними умовами, які ізолювали інваліда від свого оточення (Barker et al., 1953; Pintner et al. , 1941). З часом, коли стало доступним більше досліджень з психології людей з обмеженими можливостями (наприклад, Goodley & Lawthorn, 2006; Henderson & Bryan, 1984; Marks, 1999; McDaniel, 1976; Roessler & Bolton, 1978; Stubbins, 1977; Vash, 1981; Райт, 1983), перспективи вивчення цих людей змінилися а також. У 2004 році Товариство досліджень інвалідності прийняло попередні вказівки щодо розробки програм у дослідженнях інвалідності. Вони підкреслюють оскарження раніше існуючої думки про те, що інвалідність - це індивідуальний дефіцит або дефекти, які можуть або повинні бути виправлені «експертами». Натомість вони рекомендують вивчати моделі, які вивчають культурні, соціальні, політичні та економічні фактори, які інтегрують особисті та колективні відповіді на різницю (веб-сайт суспільства - www.disstudies.org).

У цій книзі є кілька розділів, де ми розглянемо біологічні аспекти розвитку особистості, включаючи зв'язок розум-тіло. Тоді як кілька академічних авторів згадали про цінність фізичних вправ, навчання самооборони та духовності у боротьбі з фізичними вадами (Nardo, 1994; Robinson, 1995; Sobsey, 1994), одна особливо цікава область, в якій культура, фізична інвалідність, зв'язок розум-тіло, позитивний психологія, і духовність все зібралися разом є навчання бойових мистецтв (див. Kelland, 2009, 2010). Ряд відомих експертів бойових мистецтв активно заохочувати людей з обмеженими можливостями, щоб практикувати фізичні, психологічні та духовні аспекти цих древніх вправ (наприклад, гросмейстер Марк Шуй старший з Міжнародної асоціації майстрів тростини, Майстер Юрген Шмідт з міжнародного інвалідів самоврядування -Асоціація оборони та гросмейстер Джон Пеллегріні з Міжнародної федерації бойових хапкідо), а також кілька книг на цю тему (McNab, 2003; Robertson, 1991; Wherss, 2007). Ми повернемося до цієї теми пізніше в книзі, а поки розглянемо різноманітність культур і особистих інтересів, які об'єднуються, коли, наприклад, інвалід американець, який живе в сучасному світі, переслідує духовний і фізичний розвиток, пов'язаний з давньою, азіатською практикою саморозвитку.

Розглядаючи життя такої людини, як Шон Уізерс, син рибалки в штаті Мен, який переніс масовий інсульт у віці 20 років, але потім продовжив заробляти чорний пояс в Кенпо карате, а потім розробив свій власний стиль, відомий як Broken Wing Kenpo (Whers, 2007), широкі описи теорії особистості і культурні перспективи не дають нам розуміння людини. Таким чином, деякі дослідники, як Ден МакАдамс (McAdams, 1985, 2006; McAdams et al., 2001), наголосили на необхідності вивчення розповідних рамок, в рамках яких ми не тільки живемо своїм життям, але й фактично створюємо їх:

... як історії в літературі, історії, які ми розповідаємо собі, щоб жити, об'єднують різноманітні елементи в єдине ціле, організовуючи численні та суперечливі аспекти нашого життя в рамках розповіді, яка пов'язує минуле, сьогодення та очікуване майбутнє і надає нашому життю сенс однаковості і безперервності - дійсно, ідентичність. Коли історія розвивається і наша ідентичність набуває форми, ми приходимо жити історією, коли ми її пишемо, асимілюючи наш щоденний досвід до схеми себе, яка є продуктом цього досвіду. (стор. v; МакАдамс, 1985)

Хоча цей підручник буде охоплювати широкі теорії особистості та культурні перспективи, є також рефлексивні елементи та дискусійні питання, які допоможуть вам спробувати вирішити власні розповіді. Крім того, на початку кожної глави є біографії про основних теоретиків, які, хоча вони не є особистими наративами, тим не менш, дадуть деяке розуміння того, якою людиною був теоретик, і, сподіваємось, як їхнє життя та їх особистий досвід допомогли сформувати особистість теорія, яку вони розвивали.