14.10: Корінні жителі

Малюнок\(\PageIndex{1}\) - Навахо на коні в долині Монумент, штат Арізона.

Малюнок\(\PageIndex{2}\) - Деякі інуїти на традиційному камутіке (собачих упряжках) в мисі Дорсет, Нунавут, Канада.

Корінні жителі, аборигени або корінні люди - це групи, захищені міжнародним або національним законодавством як мають сукупність конкретних прав, заснованих на їх мовних та історичних зв'язках з певною територією, їх культурної та історичної відмінності від інших популяцій. ^[1] Законодавство ґрунтується на висновку, що певні корінні жителі вразливі до експлуатації, маргіналізації, пригнічення, примусової асиміляції та геноциду національними державами, утвореними з колонізуючого населення або політично домінуючими різними етнічними групами.

Спеціальний набір політичних прав відповідно до міжнародного права викладений міжнародними організаціями, такими як Організація Об'єднаних Націй, Міжнародна організація праці та Світовий банк. ^[2] Організація Об'єднаних Націй випустила Декларацію про права корінних народів, щоб керувати національною політикою держав-членів щодо колективних прав корінних народів, таких як культура, ідентичність, мова та доступ до зайнятості, охорони здоров'я, освіти та природних ресурсів. Оцінки ставлять загальне населення корінних народів від 220 мільйонів до 350 мільйонів. ^[3]

Визначальною характеристикою для корінної групи є те, що вона зберегла традиційні способи життя, такі як нинішня чи історична залежність від виробництва на основі існування (на основі пастирської, садівничої та/або мисливської та збиральної техніки) та переважно не урбанізоване суспільство. Не всі корінні групи поділяють ці характеристики. Корінні товариства можуть бути або поселені в певному місцевості/регіоні, або демонструвати кочовий спосіб життя на великій території, але, як правило, історично пов'язані з конкретною територією, від якої вони залежать. Корінні товариства зустрічаються в кожній населеній кліматичній зоні і континенті світу. ^{[2] [4]}

Корінні народи все частіше стикаються з загрозами своєму суверенітету, навколишньому середовищу та доступу до природних ресурсів. Прикладами цього може бути вирубка лісів тропічних лісів, де загрожує існування кількох корінних племені та їх нормальний спосіб життя. Асиміляційна колоніальна політика призвела до постійних питань, пов'язаних із захистом дітей аборигенів.

Права корінних народів та інші питання

Малюнок\(\PageIndex{3}\) - Делегація Нової Зеландії схвалює Декларацію Організації Об'єднаних Націй про права корінних народів у квітні 2010 року.

Корінні народи стикаються з різноманітним спектром проблем, пов'язаних з їх статусом і взаємодією з іншими культурними групами, а також змінами в їх житловому середовищі. Деякі виклики характерні для конкретних груп; однак зазвичай виникають інші проблеми. ^[38] Ці питання включають культурне та мовне збереження, права на землю, володіння та експлуатацію природних ресурсів, політичну рішучість та автономію, деградацію та вторгнення навколишнього середовища, бідність, здоров'я та дискримінацію.

Взаємодія між корінними та некорінними суспільствами протягом історії була складною, починаючи від відвертого конфлікту та підпорядкування до певної міри взаємної вигоди та культурної передачі. Особливий аспект антропологічного дослідження передбачає дослідження наслідків того, що називається першим контактом, вивчення того, що відбувається, коли дві культури вперше стикаються один з одним. Ситуацію можна ще більше заплутати, коли існує складна або спірна історія міграції та населення того чи іншого регіону, що може породжувати суперечки про першість та володіння землею та ресурсами.

Скрізь, де стверджується культурна ідентичність корінних народів, спільні соціальні проблеми та занепокоєння виникають із статусу корінного населення. Ці проблеми часто не є унікальними для корінних груп. Незважаючи на різноманітність корінних народів, можна відзначити, що вони поділяють спільні проблеми та проблеми у боротьбі з переважаючим або вторгненням суспільства. Вони, як правило, стурбовані тим, що культури корінних народів втрачаються і що корінні народи зазнають як дискримінації, так і тиску для асиміляції в навколишніх суспільствах. Це підтверджується тим, що землі і культури майже всіх народів, перерахованих в кінці цієї статті, знаходяться під загрозою. Помітні винятки становлять народи саха і комі (два північних корінних народів Росії), які зараз контролюють власні автономні республіки в складі Російської держави, і канадські інуїти, які складають більшу частину території Нунавута (створена в 1999 році). В Австралії знаковий випадок, Mabo v Queensland (№ 2), ^[39] побачив, що Високий суд Австралії відхилив ідею terra nullius. Це відхилення закінчилося визнанням того, що існувала раніше існуюча система права, яку практикував народ Меріам.

Також іноді стверджується, що людському виду в цілому важливо зберегти широкий спектр культурного різноманіття, як це можливо, і що захист корінних культур є життєво важливим для цього підприємства.

Порушення прав людини

Уряд Бангладеш заявив, що в Бангладеш «немає корінних народів». ^[40] Це розлютило корінні народи Читтагонг Хілл урочища, Бангладеш, в сукупності відомий як Джумма. ^[41] Експерти протестували проти цього кроку уряду Бангладеш і поставили під сумнів визначення уряду терміна «корінні народи». ^{[42] [43]} Цей крок уряду Бангладеш розглядається корінними народами Бангладеш як ще один крок уряду для подальшого руйнування їх і без того обмежених прав. ^[44]

І індуїсти, і чами зазнали релігійних та етнічних переслідувань та обмежень на свою віру при нинішньому в'єтнамському уряді, при цьому в'єтнамська держава конфікувала майно Чам і забороняла Чаму дотримуватися своїх релігійних переконань. Індуїстські храми були перетворені в туристичні об'єкти всупереч бажанням індусів Чам. У 2010 та 2013 роках відбулося кілька інцидентів у селах Тхань Тін та Phc Nhn, де Чам були вбиті в'єтнамцями. У 2012 році в'єтнамська поліція в селі Чау Джанг штурмувала мечеть Чам, викрала електрогенератор, а також згвалтувала дівчат Чам. ^[45] Чам у дельті Меконгу також були економічно маргіналізовані, при цьому етнічні в'єтнамці оселилися на землі, які раніше належали людям Чам за державної підтримки. ^[46]

Французи, комуністичні північнов'єтнамці та антикомуністичні південно-в'єтнамські всі експлуатували і переслідували монтаньярів. Північно-в'єтнамські комуністи насильно вербували «дівчат для комфорту» з корінних народів Монтаньяра Центрального нагір'я і вбивали тих, хто не дотримувався, натхненний використанням Японії жінок для комфорту. ^[47] В'єтнамці розглядали та мали справу з корінними горами в CIDG з Центрального нагір'я як «дикунами», і це спричинило повстання Монтаньяра проти в'єтнамців. ^[48] В'єтнамці спочатку були зосереджені навколо дельти Червоної річки, але займалися завоюванням і захопили нові землі, такі як Чампа, дельта Меконгу (з Камбоджі) та Центральне нагір'я під час Нам Тьєн, тоді як в'єтнамці отримали сильний китайський вплив у своїй культурі та цивілізації і були Sinicized, а камбоджійці і лаосці були Індіанізовані, Монтаньяри в Центральному нагір'ї підтримували власну рідну культуру, не приймаючи зовнішньої культури і були справжніми корінними уродженцями регіону, і перешкоджати посяганню на Центральне нагір'я в'єтнамських націоналістів, термін Pays Montagnard du Sud-Indochinois PMSI виник для Центрального нагір'я разом з аборигенами, які звертаються під назвою Montagnard. ^[49] Величезні масштаби в'єтнамських колоністів Кінх, які затоплюють Центральне нагір'я, значно змінили демографію регіону. ^[50] Антиетнічна меншина дискримінаційна політика в'єтнамців, деградація навколишнього середовища, позбавлення земель у аборигенів та поселення рідних земель величезною кількістю в'єтнамських поселенців призвели до масових протестів та демонстрацій корінних вихідців Центрального нагір'я етнічні меншини проти в'єтнамців у січні-лютому 2001 року, і ця подія завдала величезного удару по твердженню, часто опублікованому в'єтнамським урядом, що у В'єтнамі не було етнічного протистояння, ні релігійної війни, ні етнічного конфлікту. І ніякої ліквідації однієї культури іншою. ^[51]

Проблеми зі здоров'ям

У грудні 1993 року Генеральна Асамблея Організації Об'єднаних Націй проголосила Міжнародне десятиліття корінних народів світу і просила спеціалізовані установи ООН розглянути разом з урядами та корінними народами, як вони можуть сприяти успіху Десятиліття корінних народів, що починається в грудні. 1994. Як наслідок, Всесвітня організація охорони здоров'я на своїй сорок сьомій Всесвітній асамблеї охорони здоров'я створила основну консультативну групу представників корінних народів, які мають спеціальні знання про медичні потреби та ресурси своїх громад, тим самим розпочавши довгострокову прихильність до питання здоров'я корінних народів. народів. ^[52]

ВООЗ зазначає, що «Статистичні дані про стан здоров'я корінних народів мізерні. Це особливо примітно для корінних народів Африки, Азії та Східної Європи», але знімки з різних країн, де така статистика доступна, показують, що корінні жителі мають гірше здоров'я, ніж населення в цілому, як у передових, так і в країнах, що розвиваються: більша захворюваність на діабет у деякі регіони Австралії; ^[53] вища поширеність поганої санітарії та нестачі безпечної води серед домогосподарств Twa в Руанді; ^[54] більша поширеність пологів без пренатального догляду серед етнічних меншин у В'єтнамі; ^[55] рівень самогубств серед інуїтської молоді в Канаді є одинадцять разів вище, ніж середній показник по країні; ^[56] рівень дитячої смертності вищий для корінних народів у всьому світі. ^[57]

Посилання

1. Покриття 2004:12
2. ^{a b} Сандерс, Дуглас (1999). «Корінні народи: питання визначення». Міжнародний журнал культурних цінностей 8: 4—13. дої:10.1017/S0940739199770591.
3. Тіло 2008:2
4. Ачарья, Діпак і Шрівастава Аншу (2008): Корінні рослинні ліки: племінні формулювання та традиційні трав'яні практики, дистриб'ютор видавців Aavishkar, Джайпур- Індія. ІСБН 978-81-7910-252-7. стор. 440
5. Кляйн, Ернест, доктор, Всеосяжний етимологічний словник англійської мови, том I A-K, Видавнича компанія Elsevier, Нью-Йорк, 1966, с.787
6. Маріо Блейзер, Харві Фейт, Гленн Макрей, На шляху: Корінні народи, Життєві проекти та розвиток, IDRC, 2004, с.53
7. Silke Von Lewinski, Спадщина корінних народів та інтелектуальна власність: генетичні ресурси, традиційні знання та фольклор, Kluwer Law International, 2004, с.130-131
8. Роберт Хічкок, Діана Віндінг, Права корінних народів у Південній Африці, IWGIA, 2004, с.8 на основі Робочого документа голову-доповідача, пані Еріка-Ірен Даес, про концепцію корінних народів. Документ ООН E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2 ([1], unhchr.ch)
9. Джеймс Анайя, Корінні народи в міжнародному праві, 2-е видання, Преса Оксфордського університету, 2004, с.3; професор Аная викладає право корінних американців і є третім Спеціальним доповідачем Комісії з прав людини з прав людини та основних свобод корінних народів
10. Мартінес-Кобо (1986/7), пункти 379-382,
11. Рішення окружного суду Саппоро, Цивільний відділ № 3, 27 березня 1997 року, в (1999) 38 ILM, с.419
12. ДОСЛІДЖЕННЯ ПРОБЛЕМИ ДИСКРИМІНАЦІЇ КОРІННОГО НАСЕЛЕННЯ, с.10, абзац 25, 30 липня 1981, EASC ООН
13. Стан корінних народів світу, ч.1
14. Держава корінних народів світу, Секретаріат Постійного форуму з питань корінних народів, ООН, 2009
15. Холл, Жилетт і Гаррі Ентоні Патрінос. Корінні народи, бідність та людський розвиток у Латинській Америці. Нью-Йорк: Палгрейв Макміллан, н.д. Google Scholar. Веб. 11 березня 2013 р.
16. Контакти Старого Світу/Колоністи/Канарські острови. Калгарі.ca (22 червня 1999). Отримано 2011-10-11.
17. www.un.org/ESA/Соцдев/unpfii/... factsheet1.pdf
18. «Проблеми корінних народів». Міжнародна робоча група з питань корінних народів. Отримано 5 вересня 2005.
19. Дін, Варфоломій 2009 Ураріна товариство, космологія та історія в Перуанській Амазонії, Гейнсвілл: Університетська преса Флориди ISBN 978-0-8130-3378-5 [2]
20. «Цивілізація.ca-Ворота до спадщини аборигенів — Культура». Канадський музей цивілізації корпорації. Уряд Канади. 12 травня 2006 р. Отримано 18 вересня 2009.
21. «Циркумполярна рада інуїтів (Канада) -Статут ICC». Циркумполярна рада інуїтів > Статут та підзаконні акти ICC > Статут ICC. 2007 р. Отримано 18 вересня 2009.
22. «У судових дебатах з аборигенів Каваскімхон Федеральної корони Канади» (PDF). Юридичний факультет. Університет Манітоби. 2007. стор. 2. Отримано 18 вересня 2009.
23. «Слова спочатку розвивається термінологія, що стосується аборигенів у Канаді». Відділення зв'язку індійських та північних справ Канади. 2004 рік. Отримано 26 червня 2010.
24. «Термінологія перших народів, корінних, аборигенів та метисів» (PDF). Програми розвитку немовлят аборигенів до н.е. 2009 р. Отримано 26 червня 2010.
25. «Ідентичність аборигенів (8), стать (3) та вікові групи (12) для населення Канади, провінцій, територій, перепису столичних районів та агломерацій перепису населення, перепис 2006 року - 20% вибіркових даних». Перепис населення > Перепис населення 2006 року: Продукти даних> Тематичні таблиці >. Статистика Канади, Уряд Канади. 06/12/2008. Отримано 18 вересня 2009. Перевірте значення дати в: |date= (довідка)
26. «Асамблея перших народів - Асамблея перших націй - Історія». Асамблея Перших Націй. Отримано 2 жовтня 2009.
27. «Цивілізація.CA - Ворота до об'єкта спадщини аборигенів». Канадський музей цивілізації корпорації. 12 травня 2006 р. Отримано 2 жовтня 2009.
28. Бразилія закликала захищати індіанців. Новини BBC (30 березня 2005). Отримано 2011-10-11.
29. Бразилія бачить сліди більш ізольованих племен Амазонки. Reuters.com. Отримано 2011-10-11.
30. «Тубільці на Далекому Сході Росії турбуються про зникнення риби». Економічні часи (Індія). Агентство Франс-Прес. 25 лютого 2009 року. Отримано 5 березня 2011.
31. Нарешті визнання японського айну, BBC NEWS
32. Блуст, Р. (1999), «Підгрупування, циркулярність та вимирання: деякі питання австронезійської порівняльної лінгвістики» в E. Zeitoun & P.J.K Li, ред., Вибрані статті Восьмої Міжнародної конференції з австронезійської лінгвістики. Тайбей: Академія Сініка
33. Фокс, Джеймс Дж. «Сучасні розробки в порівняльних австронезійських дослідженнях» PDF (105 KB). Документ підготовлений для симпозіуму Австронезії Pascasarjana Linguistik dan Kajian Budaya. Університет Удаяна, Балі 19—20 серпня 2004 року.
34. Даймонд, Джаред М. «Подарунок Тайваню світу» PDF (107 КБ). Природа, том 403, лютий 2000, сс. 709—710
35. http://www.refworld.org/docid/49749c9837.html
36. Ранджан, Амітав (21 вересня 2003). «Сахіб Сінгх хотів відвідати Сербію, щоб зустрітися з колегами Jats». Індійський експрес (Нью-Делі). Отримано 15 березня 2016.
37. Карликові людські останки знайдені на скелястих островах, Наука | The Guardian
38. Варфоломій Дін та Джером Леві (ред.) Під загрозою бути почутим: права корінних народів, ідентичність та постколоніальні штати Мічиганський університет преси (2003) [3]
39. Мабо проти Квінсленда (№ 2) (1992) 175 CLR 1 ФК 92/014 «www.austlii.edu.au/au/cases/c... ns/1991/23.pdf»
40. Немає «корінних», повторює Шафік. bdnews24.com (18 червня 2011). Отримано 2011-10-11.
41. Міністерство у справах Читтагонга гірських районів. mochta.gov.bd. Отримано 2012-03-28.
42. Корінний народ Чакма Раджа засуджує невизнання. bdnews24.com (28 травня 2011). Отримано 2011-10-11.
43. «Визначте терміни меншини, корінні народи». bdnews24.com (27 травня 2011 р.). Отримано 2011-10-11.
44. Нехтування Джумма. Himalmag.com. Отримано 2011-10-11.
45. «Місія до Дня адвокації В'єтнаму (В'єтнамсько-американські Meet up 2013) в Капітолії США. Доповідь УНР від IOC-Campa». Chamtoday.com. 14 вересня 2013. В архіві від оригіналу 22 лютого 2014 року. Отримано 17 червня 2014.
46. Тейлор, Філіп (грудень 2006). «Економіка в русі: мусульманські торговці чамом у дельті Меконгу» (PDF). Азіатсько-Тихоокеанський журнал антропології (Австралійський національний університет) 7 (3): 238. дої:10.1080/14442210600965174.ISSN 1444-2213. Отримано 3 вересня 2014.
47. «Висновки». Монтангардська правозахисна організація (MHRO). 2010 р. В архіві від оригіналу 6 жовтня 2012 року.
48. Грем А. Космас. MACV: Спільне командування в роки ескалації, 1962-1967. Державна друкарня. С. 145—. ISBN 978-0-16-072367-4.
49. Оскар Салемінк (2003). Етнографія центральних горян В'єтнаму: історичний контекстуалізація, 1850-1990. Університет Гаваїв Преса. С. 28—. ISBN 978-0-8248-2579-9.
50. Оскар Салемінк (2003). Етнографія центральних горян В'єтнаму: історичний контекстуалізація, 1850-1990. Університет Гаваїв Преса. С. 29—. ISBN 978-0-8248-2579-9.
51. Макельві, Памела (2008). «7 Стати соціалістом чи стати королем? Державна політика щодо етнічних меншин у Соціалістичній Республіці В'єтнам». У Дункані Крістофер Р. Цивілізація маржі: політика уряду Південно-Східної Азії щодо розвитку меншин. Сінгапур: NUS Press. стор. 182. ISBN 978-971-69-418-0.
52. «Постанови та рішення. WHA47.27 Міжнародне десятиліття корінних народів світу. Сорок сьома Всесвітня асамблея охорони здоров'я» (PDF). Всесвітня організація охорони здоров'я. Отримано 17 квітня 2011.
53. Хенлі, Ентоні Дж. Діабет у корінних народів, Medscape сьогодні
54. Охенджо, Ньянґорі; Вілліс, Рут; Джексон, Дороті; Неттлтон, Клайв; Добре, Кеннет; Мугарура, Бенон (2006). «Здоров'я корінних жителів Африки». Ланцет 367 (9526): 1937. дої:10.1016/с0140-6736 (06) 68849-1.
55. Здоров'я та етнічні меншини у В'єтнамі, Технічна серія № 1, червень 2003, ВООЗ, стор. 10
56. Факти про рівень самогубств, здоров'я перших націй та інуїтів, Здоров'я Канади
57. «Здоров'я корінних народів». Теми здоров'я і теми від А до Я. Отримано 17 квітня 2011.