17.3: Етномедицина
- Page ID
- 91055
До кінця цього розділу ви зможете зробити наступне:
Етномедицина є культурні знання суспільства про управління здоров'я і лікування хвороби, хвороби, і хвороби. Це включає в себе культурно відповідний процес звернення за медичною допомогою та культурно визначені ознаки та симптоми хвороби, які викликають занепокоєння зі здоров'ям. Етномедичні системи часто тісно пов'язані з системами вірувань та релігійними практиками. Зцілення може включати ритуали та природні процедури, витягнуті з місцевого середовища. Фахівці зцілення в етномедичній системі - це обізнані особи, які проходять навчання або учнівство. Деякі приклади етномедичних цілителів - акушерки, дули, травники, кісточки, хірурги та шамани, етномедицина яких існувала в культурних традиціях у всьому світі до біомедицини. Антропологи часто відзначають, що етнолікарські цілителі володіють знаннями як лікувати, так і про те, як заподіяти шкоду фізичними, а іноді і метафізичними засобами. Етномедицина не зосереджується на «традиційній» медицині, а натомість дозволяє проводити крос-культурне порівняння медичних систем.
Деякі форми зцілення покладаються на духовне знання як форму медицини. У шаманізмі люди свідомо входять у світ духів для лікування недуг, а шаман культури виступає в ролі емісара. Мета може полягати в усуненні недуги або хоча б виявити його джерело. Так само зцілення віри спирається на спільне розуміння віри та місцевих вірувань, а духовність пронизує процес зцілення. Вигнання осіб володіння негативними духами - це поширена форма зцілення віри, яка відбувається в християнських, ісламських, буддійських та шаманських рамках. У багатьох випадках культури, які використовують біомедицину також використовують деякі форми зцілення віри.
Етнофармакологія використовує трави, продукти харчування та інші природні речовини для лікування або лікування хвороби. Традиційні етнофармакологічні методи лікування в даний час представляють великий інтерес для фармацевтичних компаній, які шукають нові біомедичні ліки. Багато поширені ліки мають коріння в етнофармакологічних традиціях. Використовується в китайській медицині, корінному американському зціленні та традиційній європейській медицині, кора верби - широко поширене ліки від головного болю. У 1897 році хімік доктор Фелікс Хоффман, працюючи в корпорації «Байєр», виділив ацетилсаліцилову кислоту в якості активного знеболюючого інгредієнта в корі верби, подарувавши світові аспірин Байєра.
Поняття традиційних екологічних знань, або ТЕК, відноситься до медичних знань різних трав, тварин і ресурсів в середовищі, що забезпечує основу для етномедицини. Багато культур змогли перевести детальну обізнаність про їх середовищах, наприклад, де вода і де і коли ростуть певні трави, в складні та ефективні етномедичні системи (Houde 2007). У 2006 році Вікторія Рейес-Гарсія, працюючи з іншими, провела всебічне дослідження Амазонського ТЕК. Вікторія та її колеги зібрали інформацію про рослини, корисні для їжі та медицини, від 650 учасників досліджень з сіл вздовж річки Манікі в басейні річки Амазонки.
Система традиційної медицини Китаю є ще одним чудовим прикладом етномедичної системи, яка значною мірою спирається на ТЕК та етнофармакологію. Хоча багато хто в Китаї покладаються на біомедицину для лікування конкретних проблем зі здоров'ям, вони також тримають себе в рівновазі, використовуючи традиційну китайську медицину. Рішення про те, з якою системою охорони здоров'я консультуватися, часто залишається за пацієнтом, але іноді лікарі запропонують пацієнту відвідати традиційного аптекаря і навпаки, створивши додаткову медичну систему, яка використовує обидва підходи. Хоча пов'язані географією до 19 століття, в сучасному глобалізованому світі традиційний китайський лікар може використовувати ресурси з будь-якої точки світу, будь то висушені частини тіла тигра або трави, знайдені в іншій частині Китаю. Китайська традиційна медицина, як етномедична система, сильно впливає на культуру та контекст. Вона зосереджена на балансуванні тіла, використовуючи ряд сил з природного світу. Традиційна китайська медицина використовує такі різноманітні речовини, як раковини цикади, тигрова печінка, кістки динозаврів та женьшень для створення ліків. Цілителі в цій системі часто виступають в ролі, подібної до західних фармацевтів, готуючи ліки в різних формах, таких як таблетки, тоніки та бальзами. Відмінності між традиційним китайським лікарським цілителем та біомедичним фармацевтом включають як інструменти та інгредієнти, що використовуються, так і основні припущення про причину та лікування різних захворювань. У всьому світі традиційні екологічні знання використовуються як замість біомедицини, так і поряд з нею.
Біомедицина - це етномедична система, глибоко сформована європейською та північноамериканською історією і вкорінена в культурну систему західної науки. Він значною мірою черпає з біології та біохімії. Біомедицина лікує захворювання та травми науково перевіреними ліками. Біомедичні працівники базують свою оцінку обґрунтованості лікування на результатах клінічних випробувань, проведених за принципами наукового методу. Слід зазначити, що оскільки кожен медичний працівник не проводить власні дослідження, а натомість покладаючись на роботу інших, ця оцінка все ще вимагає віри. Біомедицина покладає свою віру в науковий метод, де інші етномедичні системи ставлять свою віру в божество, силу цілителя або перевірені часом методи лікування, передані в традиційних екологічних знаннях. Біомедицина не вільна від культури; це етномедична система, сформована західними культурними цінностями та історією. Біомедицина не дотягує до свого ідеалу наукової об'єктивності. Медичні антропологи широко задокументували, як системні забобони, такі як расизм, класизм та сексизм, пронизують біомедицину, впливаючи на її ефективність та увічнюючи нерівності у здоров'ї. Тим не менш, в західному світі біомедицина часто використовується як точка порівняння для інших етномедичних систем.
Біомедицина була критикована медичними антропологами за припущення переважання над іншими формами зцілення та культурних знань. У багатьох контекстах біомедицина вважається вищою, оскільки вона клінічна та заснована на наукових знаннях. Але ця передбачувана перевага вимагає, щоб пацієнт довіряв і вірив у науку та біомедичну систему. Якщо людина не довіряє біомедицині, чи то через поганий досвід роботи з біомедичною моделлю або перевагу іншому етномедичному підходу, їх результати здоров'я будуть страждати, якщо вони змушені покладатися на біомедичну систему. Біомедицина також може порушити та загрожувати культурно встановленим методам лікування та лікування. Наприклад, у культурі, яка лікує шизофренію, надаючи людині духовну силу та розглядаючи її як частину спільноти, маркування цієї людини як психічно хворий відповідно до біомедичних термінів забирає їх владу і знімає їхнє агентство. У більшості випадків гібридна модель, в якій біомедицина не припускає переваги, а натомість працює поряд і підтримує етномедицину, є найбільш ефективним підходом. Гібридна модель надає хворим можливість вибирати ті методи лікування, які, на їхню думку, найкраще допоможуть.
Медичний плюралізм виникає, коли конкуруючі етномедичні традиції співіснують і формують різні субкультури здоров'я з унікальними віруваннями, практиками та організаціями. У багатьох сучасних суспільствах етномедичні системи співіснують і часто включають біомедицину. Біомедицина є привілейованою як домінуюча система охорони здоров'я в Сполучених Штатах, але в багатьох мегаполісах, люди можуть також консультуватися з практиками китайської медицини, аюрведичної медицини, гомеопатичної медицини, мануальної медицини та інших етнолікарських систем з усього світу. Приклади медичного плюралізму досить поширені в сучасному західному суспільстві: йога як лікування стресу і як форма фізичної та психічної терапії, ефірні масла, отримані з традиційної медицини для зміцнення здоров'я, і безліч інших. Сучасні культури часто зливають біомедицину та етномедицину, а не просто вибирають ту чи іншу. Однак привілей і медичний авторитет біомедицини не завжди надає людям право вибору, або може дати їм лише обмежені можливості для цього. Енн Фадіман (1998) Дух ловить тебе і ти падаєш, який досліджує конфлікти між маленькою лікарнею в Каліфорнії та батьками дитини хмонг з епілепсією щодо догляду за дитиною, є класичним прикладом культурних конфліктів, які можуть виникнути в медично плюралістичних суспільствах.
У багатьох куточках світу біомедицина супроводжувала колоніалізацію, а традиції охорони здоров'я корінних народів були придушені на користь біомедицини. Джульєтта Макмуллін (2010) Здоровий предок: втілена нерівність та відродження рідного Гавайського здоров'я обговорює придушення етномедичної системи Гаваїв як довготривалу спадщину своєї колоніальної історії. Книга включає в себе зусилля сучасних гаваян повернути здоровий спосіб життя своїх доколоніальних предків. Макмуллін робить висновок, що в той час як сучасні біомедичні медичні працівники є більш відкритими для етномедичних практик Гаваїв, ніж їх попередники були, є ще робота, яку потрібно зробити.