5.1: Три теорії знань

Огляд мови

Перш ніж ми розглянемо різні теорії про те, як ми знаємо, що ми знаємо, коли ми робимо пропозиції, і як визначити, чи є претензії правдивими чи ні, було б корисно зробити ряд важливих моментів або відмінностей щодо мови та того, як ми її використовуємо. Не всі способи використання мови передбачають претензію, яку можна охарактеризувати як претензії на знання. Існують різноманітні форми виразів або пропозицій на будь-якій мові. Не всі речення функціонують для мовця однаково.

Мовні претензії

Ось п'ять різних варіантів використання мови:

Експресивний (це вживання включає речення, які не є ні істинними, ні помилковими). Вони висловлюють почуття оратора/письменника.

• свята корова!
• дотик
• ура!

Директива (таким чином, використання включає речення, які не є ні істинними, ні помилковими). Це використання пропонує інструкції або запитує інформацію.

• будь ласка, закрийте двері
• котра година?
• скільки це коштує?

Перформативний (таким чином, вживання включає речення, які не є ні істинними, ні помилковими). Це використання фактично виконує певну операцію. Він не представляє ніякої інформації і не робить запитів.

• Я ставлю п'ять доларів
• Обіцяю, що зроблю це
• Я зараз вимовляю тебе...

Оціночний (таким чином, вживання включає речення, які не є ні істинними, ні хибними). Це використання виражає, як люди думають про якийсь об'єкт, діяльність, людину, стан або ситуацію.

• Це хороший автомобіль
• Вона хороша людина
• Шоколад - найкращий аромат для морозива.

Оскільки стандарт для проведення таких оцінок не є таким, щоб бути отриманим з джерела, який визнається існуючим, крім людей і без впливу культури, не існує загальноузгодженого методу визначення, чи є такі оцінки правдивими чи неправдивими. Речення, що виражають оцінки, не приймаються як заяви про те, що відомо так багато, як висловлювання претензій про те, як думає оцінювач.

Когнітивний (це використання включає речення, які є істинними або хибними, або потенційно істинними або помилковими). Саме когнітивне використання мови стосується нас питанням знань.

• Є три сторони трикутника. Сума їх кутів становить 180 градусів.
• Перед вами прямо зараз стоїть комп'ютер.
• 23 + 11= 34
• Холостяк - неодружений самець.
• Якщо a більше b, а b більше c, то a більше, ніж c.
• На планеті Земля є 1,8376 х 10 ⁷³ піщинки.

Це використання, пов'язане з пропозиційними знаннями. Саме когнітивне використання висуває претензії, які повинні бути здатні бути визнаними або істинними, або помилковими. Когнітивне використання мови, що виражає те, що заявлено як знання, існує в різних формах: логічній, семантичній, системній та емпіричній. Ми розглянемо їх в наступному розділі. Спільне у них є те, що пред'являються претензії, які можуть бути визначені як істинні чи помилкові в тій чи іншій мірі.

Раціоналізм

Раціоналізм - це опора на розум {лат. ratio} як єдине надійне джерело людських знань. У найбільш загальному застосуванні раціоналізм пропонує натуралістичну альтернативу закликам до релігійних звітів про людську природу та поведінку. Психологічна характеристика раціоналізму описує його як надмірно дедуктивний спосіб мислення та формування реальності, щоб відповідати теоретичному розумінню. Більш конкретно, раціоналізм - це гносеологічна теорія про те, що значні знання світу найкраще можуть бути досягнуті апріорними засобами; тому він протистоїть емпіризму.

Перші філософи, яких сьогодні називають раціоналістами, включають Декарта (1596-1650), Лейбніц (1646-1716) та Спіноза (1632-1677). Ці мислителі думали, що вони захищають форму раціональної думки у вигляді науки, проти старшої школи думки, відомої як схоластика. Захист науки, запропонований Декарта, включав форму дуалізму, яка перенесла елементи традиції схоластичного у формі мислення, яке є технічним, дедуктивним та абстрактним. У Етиці Спінози метод знову є дедуктивним і моделюється на геометричній системі елементів Евкліда. Раціоналізм - це метод мислення, який відзначається дедуктивним і абстрактним способом міркування.

Барух Спіноза

У звичайному вживанні раціоналізм є основним почуттям поваги до розуму або посилається на думку про те, що розум повинен відігравати велику роль у житті людини (на відміну, скажімо, до містики). Тож з раціоналізмом можна мати знання, не маючи сенсорних переживань. Є знання логіки та її законів чи правил, які ґрунтуються на міркуваннях, а не сенсорному досвіді. Існує знання, яке є вродженим або народженим всередині нас, тобто існують форми знань, які існують у нашому розумі з моменту народження.

Для Декарта знання передбачає визначеність і визначеність існує у вигляді чітких і чітких ідей, які є ідеями, які є сумнівними (не здатні сумніватися). Це були б вроджені ідеї, що всі раціональні істоти народжуються з такими, як; знання про себе, Бога та світу. Але всі знання є результатом актів міркування.

Рене Декарт

Лейбніц відрізняв істини міркувань, які були необхідними істинами, як у правилі протиріч, і виключив середину (твердження або правдиві, або помилкові) з істин факту, які не є необхідними, але залежать від досвіду та достатньої причини, необхідної для прийняття того, що органи чуття повідомляють. Робота Лейбніца передбачала сучасну логіку та аналітичну філософію, але його філософія також озирається на схоластичну традицію, в якій висновки робляться шляхом застосування розуму до перших принципів або попередніх визначень, а не до емпіричних доказів.

емпіризм

Опора на досвід як джерело ідей і знань. Більш конкретно, емпіризм - це гносеологічна теорія про те, що справжню інформацію про світ потрібно набувати апріорними засобами, щоб нічого не можна було думати, не попередньо відчувши. Видатні сучасні емпірики включають Бекон, Локк, Берклі, Хьюм і Мілл. У ХХ столітті принципи емпіризму були розширені і застосовані прагматиками і логічними позитивістами.

Емпіризм - це теорія, яка стверджує, що знання походять тільки або в першу чергу з сенсорного досвіду. Це один з декількох поглядів гносеології, вивчення людських знань, поряд з раціоналізмом і скептицизмом. Емпіризм підкреслює роль емпіричних доказів у формуванні ідей, над ідеєю вроджених ідей або традиційних емпіриків, однак, можуть стверджувати, що традиції (або звичаї) виникають через відносини попередніх чуттєвих переживань.

Емпіризм у філософії науки підкреслює докази, особливо виявлені в експериментах. Фундаментальною частиною наукового методу є те, що всі гіпотези та теорії повинні бути перевірені на тлі спостережень за природним світом, а не спиратися виключно на апріорні міркування, інтуїцію чи одкровення.

Емпіризм, часто використовуваний природничими вченими, говорить, що «знання засновані на досвіді» і що «знання є орієнтовними та імовірнісними, підлягають тривалому перегляду та фальсифікації.

емпірики

Джон Локк

Для Локка розум є порожнім аркушем при народженні (tabula rasa), і всі знання є результатом досвіду, який потрапляє в розум з досвіду тіла. Знання ідей можливо, тому що ідеї - це уявлення про переживані речі. Але якщо уявлення є копіями нашого досвіду, наскільки вони точні?

Локк розрізняв первинні та другорядні якості об'єкта досвіду і відкрив двері до головної проблеми у визначенні того, наскільки точним може бути знання сенсу. Локк розрізняв властивості, які знаходяться в або з об'єктом, і ті, що існували в розумі суб'єкта досвіду. Об'єкт має текстуру, але ідея «гладкості» знаходиться в темі. Об'єкт мав ступінь тепла, але «гарячий» і «холодний» - це ідеї в знаю.

Джон Локк про гносеологію

Девід Хьюм

Х'юм був скептиком. Він погодився з Локком, що ми народжуємося з порожнім аркушем, табла раса і що всі наші знання надходять через органи чуття (емпіризм), але він не думав, що ми можемо знати все це напевно. (скептицизм). Він вважав, що сприйняття є або роблять враження, які є нашою думкою, що у нас немає ідей без чуттєвих вражень, що міркування (апріорі) не призводять до знання, що чуттєві враження не є доказом зовнішньої незалежної реальності.

Емпіризм (Девід Хьюм)

Проблеми з емпіризмом

Емпірики не змогли подолати проблеми з обліком форм знань, які не стосувалися органів чуття, наприклад, в математиці та логіці. І вони не могли пояснити, як це може бути, що люди можуть мати знання, для яких немає прямого досвіду, наприклад Всесвіту в цілому або субатомних подій або квантів енергії, сутностей, для яких не може бути прямого досвіду.

Епістемологічна теорія Іммануїла Канта

Для Канта існує:

• єдність свідомості
• єдність буття
• Об'єднуючий акт розуму

Щоб врахувати це і наше відношення до буття, Кант постулює, що повинні існувати правила для думок, які він називає категоріями, які є вродженими і необхідними для розуміння. Без таких правил функціонування немає можливості врахувати наші знання таких ідей, як:

• речовини
• простір
• час
• єдність
• множинність
• причина і наслідок
• можливість
• необхідність
• реальність

Знання мають як форму, так і зміст.

1. форма або структура пізнання реальності-
   1. причина
   2. категорії
   3. частина шляху, в якому розум діє
2. зміст пізнання реальності
   1. забезпечується через органи чуття

Отже, ідеї складають наш досвід, але існує фундаментальна відмінність двох типів знань.

1. Знання про річ, як вона з'являється через наші органи чуття, як фільтрується мозковими явищами
   1. Це можливо і те, що ми взагалі називаємо пізнанням світу.
2. Знання речі, як вона сама по собі ноумена
   1. річ, як вона сама по собі

Це неможливо для людей ніколи не може вийти за межі або від категорій розуміння, які формують і впливають на все, що людський досвід, тому що люди ніколи не можуть думати, не використовуючи розум-мозок і, таким чином, залучаючи його структуру і спосіб роботи.

Для Канта люди ніколи не будуть знати речі, як вони є самі по собі, тому що люди ніколи не можуть думати без їхнього мозку, а мозок настільки структурований, щоб забезпечити домовленості та впорядкування та з'єднання елементів для людської думки. Це так, ніби люди завжди повинні бачити речі через кольорові окуляри, оскільки вони не можуть їх видалити. Тому Всесвіт завжди буде з'являтися через тонування цих окулярів. Люди ніколи не дізнаються, як насправді виглядає Всесвіт. Люди можуть наблизитися, але не можуть випробувати саму річ безпосередньо. Як ми набуваємо ідеї?

Кант поєднує ідеї раціоналістів і емпіриків.

Раціоналізм	емпіризм
вродженої	емпіричний
апріорі	з досвіду

Як організовуються знання в розумі? Розум впроваджує нові принципи порядку в досвід і влаштовує, зберігає та тестує механізми, а потім перевіряє ефективність цих ідей та домовленостей.

трансцендентальний ідеалізм

всі пропозиції апріорі емпіричні

аналітичний синтез

1. Аналітичні апріорі: наприклад, математика, визначення
2. Аналітичний емпіричний: не існує
3. Синтетика апріорі: категорії, правила, принципи
   1. частина сприйняття
   2. частина думки
4. Синтетичні емпіричні: всі фізичні претензії - сюди входять всі науки.

Теорія гносеології Канта

Внесок Канта в розмежування типів знань та ролі, яку відіграє порядок мозку, залишаються домінуючим впливом на мислення про гносеологічні проблеми донині.

Іммануїл Кант вважається одним з найбільших філософів світу. У своєму розповіді гносеологічної теорії пізнання, званої трансцендентальним ідеалізмом, він стверджував, що «розум знаючого вносить активний внесок у переживання предметів перед нами». Він мав на увазі, що все, що ми вже знаємо через наш досвід, полегшує нам придбання нових засобів знань.

Відповідно, Кант уточнив два джерела нашого знання, які є сприйнятливою здатністю розуму (чутливістю) та концептуальною здатністю (розумінням) розуму. Він думав, що людям буде неможливо мати будь-який досвід предметів, які не поміщаються в просторі і часі. Ці умови чутливості обумовлені нашою свідомістю, яка повинна «сприймати предмети як займають область простору і зберігаються протягом деякої тривалості часу».

Однак чутливість сама по собі не робить можливим судити про об'єкти. Відповідно до емпіричної деривації, також потрібно розуміння, яке надає поняття, правила визначення того, що є «загальним або універсальним у різних уявленнях». Він сказав: «Без чутливості жоден об'єкт не буде дано нам; і без розуміння жоден об'єкт не буде думати. Думки без змісту порожні; інтуїції без понять сліпі». Він мав на увазі, що для того, щоб думати про якийсь об'єкт, потрібно розуміння, яке призначає поняття, засновані на сенсаційному вході об'єкта, щоб визначити, що є загальним і загальним про нього.

Тим не менш, емпірична деривація, розглянута вище, недостатньо для пояснення всіх понять, що виникають у житті людини, таких як причинно-наслідковий зв'язок, речовина, я, ідентичність, простір, час тощо Це пов'язано з тим, що ці поняття є продуктами нашого досвіду, який складається з ідей. Тому «Кант постулює, що повинні існувати правила для думок, які він називає категоріями вродженими і необхідними для розуміння» всіх понять. Окрім концептуального внеску розуму, щоб випробувати лише той спеціальний набір понять, організованих у ці фундаментальні категорії думки, роблять можливими емпіричні поняття та судження.

Хоча ці поняття не можна випробувати безпосередньо, вони присутні, коли відбуваються конкретні судження об'єктів. Плюс, «оскільки об'єкти можна випробувати лише просторово-тимчасово, єдине застосування понять, що дає знання, - це емпіричний... світ». Кант відкидає будь-які знання, які виходять за межі сенсації, оскільки не може бути об'єктів для розуміння, щоб судити, справедливо чи неправильно. Хоча Кант є трансцендентним ідеалістом, він вважає, що природа предметів, які вони є самі по собі, є для нас непізнаною.

Однак знання зовнішності... можливо. Тому знання речей ніколи не може вийти за межі категорій розуміння, які формують і впливають на все, що переживає людина. Відповідно, людина ніколи не дізнається, як насправді виглядає Всесвіт, тому що вони не здатні мислити без будь-якого розташування і порядку елементів. Теорія знань Канта поєднує в собі раціоналізм і емпіризм у його рахунку до різних типів знань і принципів порядку розуму.

Скептицизм

Скептицизм - це переконання, що деякі або всі людські знання неможливі. Оскільки навіть наші найкращі методи пізнання про світ іноді не дотягують до досконалої впевненості, стверджують скептики, краще призупинити переконання, ніж покладатися на сумнівні продукти розуму. До класичних скептиків відносять Пірро і Секст Емпірік. У сучасну епоху Монтень, Мейл і Юм виступали за якусь форму скептичної філософії. Фаллібілізм - більш помірна реакція на відсутність впевненості.

Проблема скептицизму

Ступінь скептицизму цілком здоровий як контрапункт бути занадто довірливим і бути прийнятим поганими міркуваннями та ілюзіями або навмисними спробами ввести в оману та обдурити. Скептицизм стверджує, що неможливо мати знання є самопереможним і не продуктивним. Повинно бути скептичне розслідування, яке використовується перед тим, як люди дійдуть висновків і вирішать, які переконання вони дотримуватимуться. Існує свого роду позитивний скептицизм, який закликає до обережності та всієї навмисної турботи та критики перед тим, як робити висновки чи встановлювати переконання, але не відкидає можливості ні досягнення знань, ні набуття тісної близькості до знань та правди.

Філософські програми

1. Скільки і який тип доказів або підтримки потрібно, щоб виправдати претензію, щоб щось знати?

ПРИМІТКА: Різні типи знань потребують різних типів підтримки. Що б потрібно і скільки довести претензію, щоб щось знати?

2. Істина відносна, чи питання думки?

Прочитайте наступну цитату і дайте відповідь на питання.

«Як часто мені траплялося, що вночі мені снилося, що я опинився в цьому конкретному місці... поки насправді я лежав у ліжку».

3. Чи можете ви бути впевнені, що зараз не мрієте? Якщо так, то як?

Лексика

Лексика Quizlet 5.1