2.1: Багатство народів (Адам Сміт)

7 Багатство народів (Адам Сміт)

FRSA (16 червня 1723 NS (5 червня 1723 OS) — 17 липня 1790) був шотландський економіст, філософ і автор. Він був моральним філософом, піонером політичної економії, і був ключовою фігурою в епоху шотландського Просвітництва. Він найвідоміший двома класичними роботами: «Теорія моральних настроїв» (1759) та «Розслідування природи та причин багатства народів» (1776). Останній, зазвичай скорочений як «Багатство націй», вважається його magnum opus і першим сучасним працею економіки.

Сміт вивчав соціальну філософію в Університеті Глазго та в коледжі Балліол, Оксфорд, де він був одним з перших студентів, які отримали вигоду від стипендій, створених колегою шотландцем Джоном Снеллом. Після закінчення школи він прочитав успішну серію публічних лекцій в Единбурзі, що привело його до співпраці з Девідом Хьюмом під час шотландського Просвітництва. Сміт отримав професорську посаду в Глазго, викладаючи моральну філософію, і за цей час він написав і опублікував «Теорію моральних настроїв». У своєму подальшому житті він зайняв репетиторську посаду, яка дозволила йому подорожувати по всій Європі, де він познайомився з іншими інтелектуальними лідерами свого часу.

Сміт заклав основи класичної економічної теорії вільного ринку. Багатство націй було попередником сучасної навчальної дисципліни економіки. У цій та інших роботах він розробив концепцію поділу праці та виклав, як раціональні користі та конкуренція можуть призвести до економічного процвітання. Сміт був суперечливим у свій власний день, і його загальний підхід і стиль письма часто були сатиризовані письменниками Торі в моралізуючої традиції Вільяма Хогарта та Джонатана Свіфта. У 2005 році «Багатство націй» було названо серед 100 найкращих шотландських книг усіх часів. Мала планета 12838 Адамсміт була названа в його пам'яті.

Багатство народів ¹⁵

КНИГА I. ПРО ПРИЧИНИ ВДОСКОНАЛЕННЯ ВИРОБНИЧИХ ПОВНОВАЖЕНЬ ПРАЦІ ТА ПОРЯДКУ, ЗГІДНО З ЯКИМ ЇЇ ПРОДУКЦІЯ ПРИРОДНИМ ЧИНОМ РОЗПОДІЛЯЄТЬСЯ МІЖ РІЗНИМИ РЯДАМИ ЛЮДЕЙ.

ГЛАВА I. РОЗДІЛУ ПРАЦІ.

Найбільші покращення продуктивних повноважень праці та більша частина майстерності, спритності та судження, з якими вона будь-де спрямована чи застосовується, здаються наслідками поділу праці. Наслідки поділу праці в загальному бізнесі суспільства будуть легше зрозуміти, розглядаючи, яким чином він працює на деяких конкретних виробництвах. Зазвичай передбачається, що він переноситься найдалі в деяких дуже дріб'язкових; не може бути, що це дійсно переноситься в них далі, ніж в інших, що мають більш важливе значення: але в тих дріб'язкових виробництвах, яким судилося забезпечити малі потреби, але невеликої кількості людей, вся кількість робітників повинна обов'язково бути маленьким; і зайняті в кожній різній галузі роботи часто можуть бути зібрані в один і той же робочий будинок, і розміщені відразу під поглядом глядача.

У тих великих виробництвах, навпаки, яким судилося забезпечити великі бажання великого тіла людей, у кожній різній галузі роботи працює настільки велика кількість робітників, що неможливо зібрати їх усіх в один робочий будинок. Ми рідко можемо побачити більше, ніж ті, хто працює в одній галузі. Хоча в таких виробництвах, отже, робота дійсно може бути розділена на набагато більшу кількість частин, ніж в більш дріб'язковому характері, поділ не настільки очевидний, і відповідно спостерігається набагато менше.

Отже, взяти приклад з дуже дріб'язкового виробництва, але такого, в якому поділ праці дуже часто приймається до уваги, торгівля pin-maker: працівник, який не освічений для цього бізнесу (який поділ праці зробив окрему торгівлю), а також не ознайомився з використанням техніки зайнятий в ньому (до винаходу якого той же поділ праці напевно давав привід), міг дефіцитний, можливо, з його максимальною промисловістю зробити по одній шпильці в день, і вже точно не міг зробити двадцять. Але в тому, як зараз ведеться цей бізнес, не тільки вся робота є своєрідною торгівлею, але вона ділиться на ряд галузей, з яких більша частина так само є своєрідними торгами. Одна людина витягує дріт; інший прямує його; третій ріже його; четверта вказує на нього; п'ята шліфує її вгорі для отримання голови; щоб зробити голову, потрібно дві-три різні операції; надягати - це своєрідна справа; відбілити шпильки - це інше; це навіть торгівля сама по собі, щоб покласти їх у папір; і важлива справа виготовлення шпильки, таким чином, розділена на близько вісімнадцяти різних операцій, які в деяких мануфактурах всі виконуються окремими руками, хоча в інших один і той же чоловік іноді виконує два-три з них. Я бачив невелику мануфактуру такого роду, де працювали лише десять чоловіків, і де деякі з них, отже, виконували дві-три різні операції. Але хоч вони були дуже бідними, а значить, але байдуже розміщувалися з необхідною технікою, вони могли, коли вони доклали себе, зробити серед них близько дванадцяти кілограмів шпильок в день. Є в фунт вгору чотири тисячі шпильок середнього розміру. Отже, ці десять осіб могли зробити серед них понад сорок вісім тисяч штифтів на день. Тому кожна людина, роблячи десяту частину з сорока восьми тисяч шпильок, може вважатися виготовленням чотирьох тисяч вісімсот шпильок в день. Але якби всі вони робили окремо і самостійно, і без того, щоб хтось із них був вихований до цієї своєрідної справи, вони, звичайно, не могли б кожен з них зробити двадцять, можливо, не одну шпильку за день; тобто, звичайно, не двісті сорокові, можливо, не чотири тисячі вісім сотий, частина того, що вони в даний час здатні виконувати, внаслідок належного поділу та поєднання їх різних операцій...

Це велике збільшення кількості робіт, які внаслідок поділу праці здатна виконувати однакова кількість людей, обумовлено трьома різними обставинами; по-перше, зростанням спритності кожного конкретного працівника; по-друге, економією часу, який зазвичай втрачається переходячи від одного виду роботи до іншого; і, нарешті, до винаходу великої кількості машин, які полегшують і скорочують працю, і дозволяють одній людині виконувати роботу багатьох.

По-перше, поліпшення спритності робітників, обов'язково збільшує кількість роботи, яку він може виконувати; і поділ праці, скорочуючи бізнес кожної людини до якоїсь однієї простої операції, і роблячи цю операцію єдиною зайнятістю свого життя, обов'язково дуже сильно збільшує спритність робітника. Звичайний коваль, який хоч і звик поводитися з молотком, ніколи не використовувався для виготовлення цвяхів, якщо при якомусь конкретному випадку він зобов'язаний його спробувати, буде дефіцитним, я впевнений, зможе зробити більше двох-трьохсот цвяхів за день, а ті теж дуже погані. Коваль, який звик робити цвяхи, але підошвою чи основним бізнесом якого не був цвяховик, рідко може, з його максимальною старанністю, зробити більше восьмисот або тисячі цвяхів за день. Я бачив кількох хлопчиків віком до двадцяти років, які ніколи не займалися ніякою іншою торгівлею, крім виготовлення нігтів, і які, коли вони докладали себе, могли зробити кожному з них більше двох тисяч трьохсот нігтів за день. Виготовлення нігтя, однак, аж ніяк не є однією з найпростіших операцій. Один і той же чоловік дує сильфон, розмішує або лагодить вогонь як є привід, нагріває праску, і підковує кожну частину цвяха: при куванні голови він теж зобов'язаний міняти свої інструменти. Різні операції, на які підрозділяється виготовлення шпильки або металевої кнопки, всі вони набагато простіші, а спритність людини, життя якої було єдиною справою їх виконання, зазвичай набагато більша. Швидкість, з якою виконуються деякі операції цих виробництв, перевищує те, що людська рука могла придбати ті, хто їх ніколи не бачив.

По-друге, перевага, яка отримується, заощаджуючи час, який зазвичай втрачається при переході від одного виду роботи до іншого, набагато більша, ніж ми повинні на перший погляд бути схильні уявити це. Неможливо дуже швидко переходити від одного виду робіт до іншого, тобто здійснюється в іншому місці, причому зовсім іншими інструментами. Сільський ткач, який обробляє невелику ферму, повинен втратити багато часу, переходячи від свого ткацького верстата до поля, а з поля до свого ткацького верстата. Коли дві торгівлі можна проводити в одному робочому будинку, втрата часу, без сумніву, набагато менше. Він, навіть в цьому випадку, однак, дуже чималий. Людина зазвичай трохи піддається повороту руки від одного виду зайнятості до іншого. Коли він вперше починає нову роботу, він рідко буває дуже гострим і сердечним; його розум, як то кажуть, не йде на це, і деякий час він швидше за дрібниці, ніж звертається до благих цілей. Звичка плавати, і до безглуздого необережного застосування, яка природно, а точніше обов'язково набута кожним дачним робітником, який зобов'язаний кожні півгодини міняти свою роботу і свої інструменти, і прикладати руку двадцятьма різними способами практично кожен день свого життя, робить його практично завжди лінивий і ледачий, і нездатний до будь-якого енергійного застосування, навіть у найнагальніших випадках. Незалежний, отже, від його дефіциту в точці спритності, ця причина сама по собі завжди повинна значно зменшувати кількість роботи, яку він здатний виконати.

По-третє, і нарешті, кожен повинен бути розумним, скільки праці полегшується і скорочується шляхом застосування належної техніки. Непотрібно наводити який-небудь приклад. Тому я лише зауважу, що винахід усіх тих машин, за допомогою яких праця настільки полегшується та скорочується, здається, спочатку було пов'язано з поділом праці. Чоловіки набагато частіше виявляють більш легкі і готові методи досягнення будь-якого об'єкта, коли вся увага їх розуму спрямована на цей єдиний об'єкт, ніж коли він розсіюється серед великої різноманітності речей. Але, внаслідок поділу праці, вся увага кожної людини природним чином спрямовується на якийсь дуже простий об'єкт. Тому, природно, слід очікувати, що той чи інший із тих, хто зайнятий у кожній конкретній галузі праці, незабаром повинен з'ясувати більш легкі та готові методи виконання власної конкретної роботи, коли характер її визнає таке вдосконалення. Велика частина машин, використовуваних на тих виробництвах, в яких праця найбільш підрозділяється, спочатку були винахід звичайних робітників, які, будучи кожен з них зайняті в деяких дуже простий операції, природно звернув свої думки до з'ясування більш легких і готових методів його виконання. Той, хто був звик відвідувати такі виробництва, повинні були часто показані дуже гарні машини, які були винаходами таких робітників, щоб полегшити і прискорити свою власну конкретну частину роботи. У перших пожежних машинам {це було поточне позначення для парових машин} хлопчик постійно використовувався для відкриття і закриття поперемінного зв'язку між котлом і циліндром, відповідно до того, як поршень або піднімався, або опускався. Один з тих хлопчиків, який любив грати зі своїми товаришами, зауважив, що, прив'язавши струну від ручки клапана, яка відкривала це спілкування до іншої частини машини, клапан відкриється і закриється без його допомоги, і залишає його на волі відволікати себе зі своїми товаришами по грі. Одне з найбільших удосконалень, яке було зроблено на цій машині, оскільки вона була вперше винайдена, було таким чином відкриття хлопчика, який хотів врятувати власну працю.

Всі вдосконалення техніки, однак, аж ніяк не були винаходами тих, хто мав нагоду використовувати машини. Багато вдосконалень було зроблено винахідливістю творців машин, коли зробити їх стало справою своєрідної торгівлі; а деякі з тих, кого називають філософами, або людьми спекуляції, чия торгівля - це не робити нічого, а спостерігати за кожною справою, і хто, на цей рахунок, часто здатні об'єднати воєдино повноваження найвіддаленіших і різнорідних об'єктів в прогресі суспільства, філософія або спекуляція стає, як і будь-яка інша зайнятість, основною або єдиною торгівлею і заняттям певного класу громадян. Як і будь-яка інша зайнятість, теж підрозділяється на безліч різних галузей, кожна з яких надає заняття своєрідному племені чи класу філософів; і цей підрозділ зайнятості в філософії, як і в будь-якому іншому бізнесі, покращує спритність і економить час. Кожен індивід стає більш експертом у своїй своєрідній галузі, більше роботи робиться в цілому, і кількість науки значно збільшується за рахунок цього.

Це велике множення постановок усіх різних мистецтв, внаслідок поділу праці, що призводить до того, що в добре керованому суспільстві загальне багатство, яке поширюється на найнижчі ряди людей. Кожен робітник має велику кількість власної роботи, щоб розпоряджатися понад те, для чого він сам має привід; і кожен інший працівник, перебуваючи точно в тій же ситуації, він має можливість обміняти велику кількість власних товарів на велику кількість або, що стосується того ж самого, за ціну великого їх кількість. Він рясно постачає їх тим, для чого вони мають привід, і вони вміщують його так само широко з тим, що він має привід, і загальна кількість розсіює себе через усі різні ряди суспільства.

Спостерігайте за розміщенням найпоширенішого штучника або денника в цивілізованій і процвітаючій країні, і ви відчуєте, що кількість людей, чия промисловість частина, хоч і невелика частина, була зайнята в придбанні йому цього житла, перевищує всі обчислення. Наприклад, вовняне пальто, яке покриває денного працівника, настільки грубий і грубий, як це може здатися, є результатом спільної праці великої кількості робітників. Пастух, сортувальник вовни, вовняний або кардер, барвник, писар, вертушка, ткач, фулер, комод, з багатьма іншими, всі повинні приєднатися до їх різних мистецтв, щоб завершити навіть це домашнє виробництво. Скільки торговців і перевізників, крім того, повинні були зайняті для транспортування матеріалів від одних з цих робітників до інших, які часто живуть у дуже віддаленій частині країни? Скільки комерції та навігації, зокрема, скільки суднобудівників, моряків, вітрильників, канатників, повинні були бути зайняті для того, щоб об'єднати різні препарати, які використовуються барвником, які часто приходять з найвіддаленіших куточків світу? Яка різноманітність праці теж необхідна для того, щоб виробляти знаряддя праці найпідліших з тих робітників! Не кажучи вже про такі складні машини, як корабель матроса, млин фуллера або навіть ткацький верстат ткача, розглянемо лише те, яка різноманітність праці необхідна для того, щоб сформувати ту дуже просту машину, ножиці, за допомогою якої пастух обтискає шерсть. Шахтар, будівельник печі для виплавки руди, валка деревини, пальник деревного вугілля, який буде використовуватися в плавильному цеху, цегляник, муляр, робітники, які відвідують піч, млинрайт, підробник, коваль, повинні всі вони приєднатися до своїх різних мистецтв в порядку виробляти їх. Якби ми так само досліджували всі різні частини його сукні та побутових меблів, грубу лляну сорочку, яку він носить поруч зі своєю шкірою, взуття, яке покриває ноги, ліжко, на якому він лежить, і всі різні частини, що складають його, кухонну решітку, на якій він готує свої жертви, вугілля, які він використовує для цієї мети, викопані з надр землі, і принесені до нього, можливо, довгим морем і довгим сухопутником, все інше начиння його кухні, все меблі його столу, ножі та виделки, земляні чи олов'яні плити, на яких він служить і ділить свої victuals, різні руки, зайняті в приготуванні його хліба і його пива, скляне вікно, яке пропускає тепло і світло, і тримає від вітру і дощу, з усіма знаннями і мистецтвом, необхідним для підготовки цього прекрасного і щасливого винаходу, без якого ці північні частини світу могли б дефіцитні дозволили собі дуже зручне житло, разом із інструментами всіх різних робітників, зайнятих у виробництві цих різних зручностей; якщо ми вивчимо, я кажу, всі ці речі, і розглянемо, що різноманітна робоча сила використовується щодо кожного з них, ми будемо розумними, що без допомога і співпраця багатьох тисяч, самої підлої людини в цивілізованій країні не могла бути надана, навіть згідно з тим, що ми дуже помилково уявляємо, легким і простим способом, яким він зазвичай розміщується. Порівняно, дійсно, з більш екстравагантною розкішшю великого, його розміщення, без сумніву, повинно виглядати надзвичайно простим і легким; і все ж це може бути правдою, можливо, що розміщення європейського принца не завжди настільки перевершує житло працьовитого і економного селянина, як розміщення останній перевершує те, що у багатьох африканських королів, абсолютних господарів життів і свобод десяти тисяч оголених дикунів.

ГЛАВА II. ПРИНЦИПУ, ЯКИЙ ДАЄ ПРИВІД ДЛЯ ПОДІЛУ ПРАЦІ.

Цей поділ праці, з якого випливає так багато переваг, спочатку не є ефектом будь-якої людської мудрості, яка передбачає і має намір того загального багатства, якому вона дає привід. Це необхідний, хоча і дуже повільний і поступовий, наслідок певної схильності в людській природі, яка на увазі не має такої великої корисності; схильність до вантажівки, бартеру та обміну одне на інше.

Незалежно від того, чи є ця схильність одним із тих оригінальних принципів людської природи, про які не можна дати далі, чи, як здається більш ймовірним, це є необхідним наслідком здібностей розуму та мови, вона не належить нашому теперішньому суб'єкту запитувати. Це загальне для всіх чоловіків, і не зустрічається ні в одній іншій расі тварин, яка, здається, не знає ні цього, ні будь-якого іншого виду контрактів. Два хорти, бігаючи по одному і тому ж зайцю, іноді мають вигляд, що діють в якомусь концерті. Кожен повертає її до своєї супутниці, або намагається перехопити її, коли його супутник повертає її до себе. Це, однак, не наслідок будь-якого контракту, а випадкового узгодження їхніх пристрастей у одному і тому ж об'єкті в той конкретний час. Ніхто ніколи не бачив, щоб собака здійснювала чесний і навмисний обмін однієї кістки на іншу з іншою собакою. Ніхто ніколи не бачив одну тварину, своїми жестами і природними криками означають іншу, це моє, що ваше; Я готовий дати це за це. Коли тварина хоче отримати щось або від людини, або іншої тварини, вона не має інших засобів переконання, окрім як завоювати прихильність тих, чиї служби вона вимагає. Щеня оленяє на своїй греблі, і спанієль намагається тисячею атракціонів привернути увагу свого господаря, який за обідом, коли хоче, щоб його годував. Людина іноді використовує ті самі мистецтва зі своїми братами, і коли у нього немає інших засобів залучати їх діяти відповідно до своїх схильностей, намагається кожною рабською і непомітною увагою здобути свою добру волю. Однак у нього немає часу, щоб зробити це з кожного приводу. У цивілізованому суспільстві він постійно потребує співпраці та допомоги великої кількості людей, тоді як все його життя недостатньо, щоб отримати дружбу кількох людей. Практично в кожній іншій расі тварин кожна особина, коли вона виросла до зрілості, цілком самостійна, і в своєму природному стані має привід для допомоги жодної іншої живої істоти. Але у людини є практично постійний привід для допомоги своїх побратимів, і йому марно чекати її тільки від своєї доброзичливості. Він з більшою ймовірністю переможе, якщо зможе зацікавити їхню любов до себе на його користь, і показати їм, що робити для нього те, що він вимагає від них. Той, хто пропонує іншому торг будь-якого роду, пропонує це зробити. Дайте мені те, чого я хочу, і ви матимете те, чого хочете, - це сенс кожної такої пропозиції; і саме таким чином ми отримуємо один від одного набагато більшу частину тих добрих послуг, в яких ми потребуємо. Не від доброзичливості м'ясника, пивовара чи пекаря ми чекаємо нашого обіду, а від їхнього ставлення до власного інтересу. Ми звертаємось не до їхньої людяності, а до їхньої любові до себе, і ніколи не розмовляємо з ними про власні потреби, а про їхні переваги. Ніхто, крім жебрака, не вирішує залежати головним чином від доброзичливості своїх співгромадян. Навіть жебрак не залежить від цього цілком. Благодійність доброзичливих людей, дійсно, постачає йому весь фонд його існування. Але хоча цей принцип в кінцевому підсумку забезпечує його всіма необхідними життями, для яких він має привід, він не робить і не може забезпечити його ними, як у нього є привід для них. Більша частина його випадкових бажань постачається таким же чином, як і інші люди, за договором, бартером та купівлею. На гроші, які дає йому один чоловік, він купує їжу. Старий одяг, який дарує йому інший, він обмінюється на інший одяг, який підходить йому краще, або на житло, або на їжу, або на гроші, за допомогою яких він може купити або їжу, або одяг, або житло, як у нього є нагода.

Оскільки це за договором, бартером та купівлею, ми отримуємо один від одного більшу частину тих взаємних добрих послуг, в яких ми потребуємо, так саме це розпорядження вантажоперевезень спочатку дає привід для поділу праці. У племені мисливців або пастухів конкретна людина робить луки і стріли, наприклад, з більшою готовністю і спритністю, ніж будь-який інший. Він часто обмінює їх на худобу або на оленину зі своїми супутниками; і він нарешті виявляє, що може таким чином отримати більше худоби та оленини, ніж якби він сам пішов на поле, щоб зловити їх. З огляду на його власний інтерес, тому виготовлення луків і стріл стає його головною справою, і він стає своєрідним збройовиком. Інший перевершує виготовлення рам та кришок своїх маленьких хатинків або рухомих будинків. Він звик бути корисним таким чином своїм сусідам, які таким же чином нагороджують його худобою та олениною, поки нарешті він не знайде в своєму інтересі повністю присвятити себе цій роботі та стати своєрідним будинком-теслярем. Таким же чином третя стає ковалем або мангалом; четверта, комод або комод шкур або шкур, основна частина одягу дикунів. І таким чином впевненість в тому, що зможе обміняти всю ту надлишкову частину продукції власної праці, яка перевищує його власне споживання, на такі частини виробництва праці інших чоловіків, як він може мати привід, спонукає кожну людину застосовувати себе до певної професії та культивувати і довести до досконалості будь-який талант генія він може володіти для цього конкретного виду бізнесу.

Різниця природних талантів у різних чоловіків насправді набагато менше, ніж ми усвідомлюємо; і дуже різний геній, який, здається, розрізняє чоловіків різних професій, коли вони виросли до зрілості, не в багатьох випадках є стільки причиною, скільки наслідком поділу праці. Різниця між найбільш несхожими персонажами, наприклад, між філософом і звичайним вуличним носієм, здається, виникає не стільки з природи, скільки від звички, звичаю та освіти. Коли вони прийшли на світ, і за перші шість-вісім років свого існування вони були, мабуть, дуже схожі, і ні їхні батьки, ні товариші по іграм не могли сприймати жодної чудової різниці. Приблизно в цьому віці, або незабаром після цього, вони приходять на роботу в дуже різних професіях. Різниця талантів приходить тоді, щоб бути поміченим і розширюється на градуси, поки нарешті марнота філософа не готова визнати дефіцитну будь-яку схожість. Але без схильності до вантажівки, бартеру та обміну, кожен чоловік повинен був закупити собі все необхідне і зручність життя, яке він хотів. Всі, мабуть, мали однакові обов'язки для виконання, і ту ж роботу, і не могло бути такої різниці в зайнятості, яка могла б лише дати привід для будь-якої великої різниці талантів.

Оскільки саме ця диспозиція формує ту різницю талантів, настільки примітну серед чоловіків різних професій, так саме ця диспозиція робить цю різницю корисною. Багато племен тварин, визнаних все одним і тим же видом, отримують від природи набагато більш чудове відмінність генія, ніж те, що, попереднє звичаю та освіти, як видається, має місце серед людей. За своєю природою філософ не в геніальності і вдачі наполовину так відрізняється від вуличного носильника, як мастиф - від сірого гончака, або сіра гончака від спанієля, або ця остання від пастушої собаки. Тим не менш, ці різні племена тварин, хоча всі ті ж види мало користі один одному. Силу мастифа ні в останню чергу не підтримує ні стрімкість хорта, ні прозорість спанієля, ні слухняність пастушої собаки. Ефекти цих різних геніїв і талантів, через відсутність влади або схильності до бартеру та обміну, не можуть бути внесені в загальний запас і не в останню чергу сприяють кращому розміщенню та зручності виду. Кожна тварина як і раніше зобов'язана підтримувати і захищати себе окремо і самостійно, і не отримує ніякої переваги від того різноманіття талантів, якими природа виділяла своїх побратимів. Серед чоловіків, навпаки, найбільш несхожі генії корисні один одному; різні виробляють свої відповідні таланти, загальною схильністю до вантажівки, бартера та обміну, як би, в загальний запас, де кожна людина може придбати будь-яку частину продукції інших чоловіків таланти, для яких він має привід.

ГЛАВА IV. ПОХОДЖЕННЯ ТА ВИКОРИСТАННЯ ГРОШЕЙ.

Коли поділ праці був колись ретельно встановлений, це лише дуже мала частина бажань людини, яку може забезпечити продукція власної праці. Він постачає набагато більшу частину з них, обмінюючи цю надлишкову частину продукції власної праці, яка перевищує його власне споживання, на такі частини виробництва праці інших чоловіків, як він має привід. Таким чином, кожна людина живе, обмінюючись, або стає, певною мірою, купцем, а саме суспільство стає тим, що є належним чином комерційним суспільством.

Але коли поділ праці вперше почав відбуватися, ця влада обміну, мабуть, часто була дуже сильно засмічена і збентежена в своїх операціях. Одна людина, припустимо, має більше певного товару, ніж він сам має привід для, тоді як інший має менше. Першими, отже, були б раді розпоряджатися; а другі придбати, частину цієї надмірності. Але якщо це останнє має шанс мати нічого, що потребує перший, між ними не може бути здійснений обмін. М'ясник має більше м'яса в своєму магазині, ніж він сам може споживати, і пивовар і пекар кожен з них буде готовий придбати його частину. Але їм нічого запропонувати в обмін, крім різних виробництв їх відповідних торгів, і м'ясник вже забезпечений всім хлібом і пивом, для яких він має негайний привід. Ніякий обмін в цьому випадку не може бути здійснений між ними. Він не може бути їхнім торговцем, а також його клієнтами; і всі вони, таким чином, взаємно менш справні один з одним. Щоб уникнути незручності таких ситуацій, кожен розсудливий чоловік у кожному періоді суспільства, після першого встановлення поділу праці, повинен, природно, намагався керувати своїми справами таким чином, щоб мати в усі часи ним, крім своєрідної продукції власної промисловості, а певну кількість того чи іншого товару, такого, як він уявляв, мало хто, швидше за все, відмовиться в обмін на продукцію своєї галузі. Багато різних товарів, ймовірно, послідовно розглядалися і використовувалися для цієї мети. У грубі століття суспільства, як кажуть, велика рогата худоба була загальним інструментом торгівлі; і, хоча вони, мабуть, були найбільш незручними, але в старі часи ми виявляємо, що речі часто цінувалися відповідно до кількості великої рогатої худоби, яка була надана в обмін на них. Зброя Діоміди, каже Гомер, коштувала лише дев'ять волів; але та з Глаука коштувала сто волів. Кажуть, що сіль є загальним інструментом торгівлі та обміну в Абіссінії; різновид раковин у деяких районах узбережжя Індії; сушена тріска в Ньюфаундленді; тютюн у Вірджинії; цукор в деяких наших колоніях Вест-Індії; ховає або одягнена шкіра в деяких інших країнах; і в цей день є село в Шотландії, де це не рідкість, мені кажуть, для робітника, щоб нести цвяхи замість грошей до пекарського магазину або алей-будинку.

Однак у всіх країнах чоловіки, здається, нарешті були визначені непереборними причинами віддати перевагу для цієї зайнятості металам вище всіх інших товарів. Метали можна не тільки зберігати з такими ж невеликими втратами, як будь-який інший товар, дефіцитний будь-яка річ менш швидкопсувна, ніж вони є, але вони також можуть, без будь-яких втрат, розділити на будь-яку кількість частин, оскільки шляхом злиття ці частини можуть бути легко знову об'єднані; якість, яку немає інших однаково довговічних товарів володіти, і яка, більше, ніж будь-яка інша якість, робить їх придатними бути інструментами торгівлі та обігу. Чоловік, який хотів купити сіль, наприклад, і не мав нічого, крім великої рогатої худоби, щоб дати в обмін на неї, мабуть, був зобов'язаний купувати сіль на цінність цілого вола, або цілої вівці, за один раз. Він рідко міг купувати менше цього, тому що те, що він повинен був дати за це, рідко можна розділити без втрат; і якщо у нього був розум купувати більше, він повинен, з тих же причин, був зобов'язаний купувати подвійну або потрійну кількість, значення, дотепність, двох-трьох волів або двох-трьох овець. Якщо, навпаки, замість овець чи волів у нього були метали, щоб дати в обмін на це, він міг легко пропорціонувати кількість металу до точної кількості товару, який він мав негайний привід для...

Саме таким чином гроші стали у всіх цивілізованих країнах універсальним інструментом торгівлі, шляхом втручання якого товари всіх видів купуються та продаються або обмінюються один на одного.

Які правила чоловіки природно дотримуються, обмінюючи їх або на гроші, або один на одного, я зараз перейду до вивчення. Ці правила визначають, що може називатися відносною або обмінною вартістю товару.

Слово VALUE, його слід спостерігати, має два різних значення, а іноді виражає корисність якогось конкретного об'єкта, а іноді і спроможність придбання інших товарів, які передає володіння цим об'єктом. Один може називатися «цінністю у використанні;» інший, «цінністю в обмін». Речі, які мають найбільшу цінність у використанні, часто мають невелику або зовсім не цінність в обмін; і, навпаки, ті, які мають найбільшу цінність в обмін, часто мають незначну або зовсім не цінність у використанні. Ніщо не є кориснішим, ніж вода; але вона придбає дефіцитну будь-яку річ; дефіцитну будь-яку річ можна мати в обмін на неї. Алмаз, навпаки, має дефіцитну будь-яку цінність у використанні; але дуже велика кількість інших товарів часто може бути в обмін на нього.

Для того, щоб дослідити принципи, які регулюють обмінну вартість товарів, я буду намагатися показати,

По-перше, яка реальна міра цієї обмінної вартості; або де складається реальна ціна всіх товарів.

По-друге, які різні частини, з яких складається або складається ця реальна ціна.

І, нарешті, які різні обставини іноді піднімають деякі або всі ці різні частини ціни вище, а іноді і занурюють їх нижче, їх природний або звичайний курс; або, які причини, які іноді перешкоджають ринковій ціні, тобто фактичній ціні товарів, від збігу саме з тим, що можна назвати їх природною ціною.

Я постараюся пояснити, наскільки я можу, повно і чітко, ці три теми в трьох наступних розділах, для яких я повинен дуже щиро привернути як терпіння, так і увагу читача: його терпіння, щоб вивчити деталь, яка, можливо, в деяких місцях може здатися надмірно нудною; і його увагу, щоб зрозуміти, що може бути, після повної експлікації, яку я здатний дати йому, здаються ще в якійсь мірі незрозумілими. Я завжди готовий зіткнутися з деякою небезпекою бути втомливою, щоб бути впевненим, що я прозорливий; і, прийнявши максимальні болі, які я можу бути прозорливим, деяка неясність все ще може здатися на предмет, за своєю природою надзвичайно абстрагований.

РОЗДІЛ V. РЕАЛЬНА І НОМІНАЛЬНА ЦІНА ТОВАРІВ, АБО ЇХ ЦІНИ В РОБОЧІЙ СИЛІ ТА ЇХ ЦІНИ В ГРОШАХ.

Кожна людина багата чи бідна відповідно до ступеня, в якій він може дозволити собі насолоджуватися необхідними, зручностями та розвагами людського життя. Але після того, як колись ретельно відбувся поділ праці, це лише дуже мала частина з них, якою власна праця людини може забезпечити його. Набагато більшу частину з них він повинен отримувати від праці інших людей, і він повинен бути багатим чи бідним відповідно до кількості тієї праці, якою він може командувати, або яку він може дозволити собі придбати. Отже, вартість будь-якого товару для особи, яка ним володіє, і яка означає не використовувати і не споживати його самостійно, а обмінювати його на інші товари, дорівнює кількості робочої сили, яку він дозволяє йому купувати або командувати. Отже, праця є реальним показником обмінної вартості всіх товарів.

Реальна ціна кожної речі, чого кожна річ дійсно коштує людині, яка хоче її придбати, - це праця і клопоти її придбання. Те, що кожна річ дійсно варта людині, яка її придбала і яка хоче розпорядитися нею, або обміняти її на щось інше, - це праця і неприємності, які вона може врятувати собі, і яку вона може нав'язати іншим людям. Те, що купується за гроші, або з товаром, купується робочою силою, стільки ж, скільки ми набуваємо працею власного тіла. Ці гроші, або ті товари, дійсно, рятують нам цю працю. Вони містять вартість певної кількості праці, яку ми обмінюємо на те, що передбачається в той час містити значення рівної кількості. Праця була першою ціною, первісними покупними грошима, які платили за всі речі. Спочатку було придбано все багатство світу не золотом чи сріблом, а працею; і його вартість для тих, хто ним володіє, і хто хоче обміняти його на якісь нові виробництва, точно дорівнює кількості робочої сили, яку вона може дати їм можливість придбати або командувати.

Багатство, як каже пан Гоббс, - це сила. Але людина, яка або набуває, або досягає успіху на великі статки, не обов'язково набуває або досягає успіху будь-якої політичної влади, будь то цивільної або військової. Його стан може, можливо, дозволити йому засоби придбання обох; але саме володіння цим багатством також не обов'язково передається йому. Влада, яку це володіння негайно і безпосередньо передає йому, - це сила придбання певної команди над усією робочою силою, або над усією продукцією робочої сили, яка тоді знаходиться на ринку. Його статки більші чи менші, саме пропорційно мірі цієї влади, або кількості будь-якої іншої чоловічої праці, або, що те саме, виробництва праці інших людей, яку вона дозволяє йому купувати або командувати. Обмінна вартість кожної речі завжди повинна бути точно рівною мірі цієї сили, яку вона передає своєму власнику.

Але хоча праця є реальною мірою обмінної вартості всіх товарів, це не те, за яким зазвичай оцінюється їх вартість. Часто важко встановити пропорцію між двома різними обсягами робочої сили. Час, проведений в двох різних видах робіт, не завжди буде самостійно визначати цю пропорцію. Також слід враховувати різні ступені труднощів і винахідливості. За годину важкої роботи може бути більше праці, ніж за дві години легкої справи; або за годину застосування до торгівлі, яка коштувала десять років праці, щоб навчитися, ніж у місячній промисловості, при звичайній і очевидній зайнятості. Але знайти якусь точну міру ні труднощів, ні винахідливості, непросто. Дійсно, обмінюючись різними виробництвами різних видів праці один для одного, деякі надбавки зазвичай робиться для обох. Це коригується, однак, не якимось точним заходом, а хіглінгом і торгом ринку, відповідно до такого роду грубої рівності, яка, хоча і не точна, достатня для ведення бізнесу спільного життя.

Кожен товар, крім того, частіше обмінюється на інші товари, ніж з робочою силою, і тим самим порівнюється з ними. Тому природніше оцінювати його обмінну вартість за кількістю якогось іншого товару, ніж за робочою силою, яку він може виробляти. Більша частина людей теж краще розуміє, що мається на увазі під кількістю того чи іншого товару, ніж кількість робочої сили. Один - це простий відчутний об'єкт; інший - абстрактне поняття, яке, хоча і може бути досить зрозумілим, не є зовсім таким природним і очевидним.

Але коли бартер припиняється, а гроші стали загальним інструментом торгівлі, кожен конкретний товар частіше обмінюється на гроші, ніж на будь-який інший товар. М'ясник рідко несе свою яловичину чи баранину пекарю чи пивоварові, щоб обміняти їх на хліб чи пиво; але він несе їх на ринок, де обмінює їх на гроші, а потім обмінює ці гроші на хліб і на пиво. Кількість грошей, які він отримує за них, регулює теж кількість хліба і пива, які він може згодом придбати. Тому для нього природніше і очевидніше оцінювати їх вартість за кількістю грошей, товару, на який він їх негайно обмінює, ніж хлібом та пивом, товарами, на які він може обміняти їх лише шляхом втручання іншого товару; і скоріше сказати, що його М'ясо м'ясника коштує три пенси або чотирипенси а-фунт, ніж це коштує три-чотири кілограми хліба, або три-чотири кварти невеликого пива. Звідси виходить, що обмінна вартість кожного товару частіше оцінюється кількістю грошей, ніж кількістю робочої сили або будь-якого іншого товару, який можна мати в обмін на нього.

Золото і срібло, однак, як і будь-який інший товар, різняться за своєю вартістю; іноді дешевше, а іноді дорожче, іноді простіше, а іноді і складніше придбання. Кількість робочої сили, яку будь-яка конкретна кількість з них може придбати або командувати, або кількість інших товарів, на які вона буде обмінюватися, завжди залежить від родючості або безплідності шахт, які трапляються відомі про час здійснення таких обмінів. Відкриття рясних шахт Америки зменшило в шістнадцятому столітті цінність золота та срібла в Європі приблизно до третини від того, що було раніше. Оскільки вивозити ці метали з шахти на ринок коштувало менше робочої сили, то, коли їх привезли туди, вони могли придбати або керувати меншою робочою силою; і ця революція в їх цінності, хоча, можливо, найбільша, аж ніяк не єдина з яких історія дає певний звіт. Але як міра кількості, наприклад, природна стопа, сажа або жменька, яка постійно змінюється у власній кількості, ніколи не може бути точною мірою кількості інших речей; тому товар, який сам по собі постійно змінюється за власною вартістю, ніколи не може бути точною мірою вартості інші товари. Рівні кількості робочої сили, у будь-який час і в місцях, можна сказати, що вона має рівну цінність для робітника. У своєму звичайному стані здоров'я, сили та духу; у звичайному ступені своєї майстерності та спритності він завжди повинен складати однакову частину своєї легкості, своєї свободи та свого щастя. Ціна, яку він платить, завжди повинна бути однаковою, незалежно від кількості товарів, які він отримує взамін. З них, дійсно, іноді може придбати більшу, а іноді і меншу кількість; але це їх вартість, яка змінюється, а не робоча сила, яка їх купує. У всі часи та місця, це дорого, до якого важко прийти, або яке коштує багато праці, щоб придбати; і те дешеве, яке має бути легко, або з дуже невеликою кількістю праці. Праця поодинці, тому, ніколи не змінюючись у власній цінності, є єдиним кінцевим і реальним стандартом, за яким вартість всіх товарів може бути оцінена і порівнюється в будь-який час і в місцях. Це їхня реальна ціна; гроші - це лише їх номінальна ціна.

Але хоча однакові кількості праці завжди мають однакову цінність для робітника, але для людини, яка його працевлаштовує, вони іноді виявляються більшими, а іноді і меншими цінностями. Він купує їх іноді з більшою, а іноді з меншою кількістю товарів, і йому ціна праці, здається, змінюється, як і всі інші речі. Це здається йому дорогим в одному випадку, а дешевим в іншому. Насправді, однак, саме товари дешеві в одному випадку, а дорогі в іншому.

Отже, у цьому популярному сенсі робоча сила, як і товари, має реальну та номінальну ціну. Його реальна ціна, можна сказати, полягає в кількості необхідних і зручностей життя, які даються для нього; його номінальна ціна, в кількості грошей. Робітник багатий чи бідний, добре чи погано винагороджується, пропорційно реальній, а не номінальній ціні його праці...

ГЛАВА VI. СКЛАДОВОЇ ЧАСТИНИ ЦІНИ НА ТОВАРИ.

У тому ранньому і грубому стані суспільства, що передує як накопиченню запасів, так і присвоєнню землі, пропорція між кількістю робочої сили, необхідної для придбання різних об'єктів, здається єдиною обставиною, яка може дозволити собі будь-яке правило обміну їх один на одного. Якщо серед нації мисливців, наприклад, це зазвичай коштує вдвічі більше праці, щоб убити бобра, який він робить, щоб убити оленя, один бобер повинен природно обмінюватися або коштувати двох оленів. Цілком природно, що те, що зазвичай виробляють дві дні або дві години праці, має коштувати вдвічі більше, ніж зазвичай виробляють один день або одну годину праці.

Якщо один вид праці повинен бути більш суворим, ніж інший, деяка допомога, природно, буде зроблена за цю вищу труднощі; і виробництво однієї години праці одним способом часто може обмінюватися на двогодинну працю в іншому.

Або якщо один вид праці вимагає незвичайного ступеня спритності та винахідливості, повагу, яку люди мають до таких талантів, природно надасть цінність їх продукції, перевершує те, що було б через час, зайнятий про це. Такі таланти рідко можуть бути придбані, але внаслідок тривалого застосування, і вища цінність їх продукції часто може бути не більше, ніж розумна компенсація часу і праці, які повинні бути витрачені на їх придбання. У розвиненому стані суспільства надбавки такого роду, за вищі труднощі та вищу майстерність, зазвичай робляться у заробітній платі праці; і щось таке ж, мабуть, має відбутися в ранній і найгрубіший період.

У такому стані речей вся продукція праці належить робітнику; і кількість робочої сили, яку зазвичай використовують для придбання або виробництва будь-якого товару, є єдиною обставиною, яка може регулювати кількість робочої сили, яку він повинен зазвичай купувати, командувати або обмінювати.

Як тільки запаси накопичилися в руках конкретних осіб, деякі з них, природно, наймають його для роботи працьовитих людей, яких вони будуть поставляти матеріали та засоби до існування, щоб отримати прибуток від продажу своєї роботи або тим, що їх праця додає цінності матеріалів. При обміні повного виготовлення або на гроші, на працю, або на інші товари, понад те, що може бути достатнім для оплати ціни матеріалів та заробітної плати робітників, щось повинно бути дано для прибутку гронабувача роботи, який загрожує своїм запасом у цій пригоді. Значення, яке працівники додають до матеріалів, таким чином, вирішується в цьому випадку на дві частини, з яких одна виплачує свою заробітну плату, інша - прибуток свого роботодавця на весь запас матеріалів та заробітну плату, яку він авансував. Він не міг мати ніякого інтересу до їх працевлаштування, якщо тільки він не очікував від продажу їхньої роботи чогось більшого, ніж того, що було достатньо для заміни його запасів; і він не міг мати інтересу використовувати великий запас, а не невеликий, якщо тільки його прибуток не повинен нести певну частку в межах його запасів.

Прибуток акцій, можливо, можна подумати, є лише іншою назвою для заробітної плати певного роду праці, праці інспекції та напряму. Вони, однак, зовсім різні, регулюються зовсім іншими принципами, і не несуть пропорції кількості, труднощів або винахідливості цієї передбачуваної праці інспекції та напрямку. Вони регулюються взагалі вартістю зайнятого запасу і більші або менші пропорційно обсягу цього запасу. Припустимо, наприклад, що в якомусь конкретному місці, де загальний річний прибуток виробничих запасів становить десять відсотків. існує два різних виробництва, в кожному з яких зайнято двадцять робітників, з розрахунку п'ятнадцять фунтів на рік кожен, або за рахунок триста на рік у кожному мануфактура. Припустимо, теж, що грубі матеріали щорічно підроблені в одному коштували всього сімсот фунтів, тоді як більш тонкі матеріали в інших коштують сім тисяч. Капітал щорічно зайнятий в одному буде, в цьому випадку, становитиме лише одну тисячу фунтів; тоді як той, який зайнятий в іншому становитиме сім тисяч триста фунтів. За ставкою десять відсотків. отже, гробовщик одного буде очікувати щорічного прибутку близько ста фунтів тільки; в той час як інший очікує близько семисот тридцяти фунтів. Але хоча їхні прибутки настільки різні, їх праця інспекції та напряму може бути або зовсім, або дуже майже однаковою. У багатьох великих творах майже вся праця такого роду віддана якомусь головному клерку. Його заробітна плата належним чином виражає цінність цієї праці інспекції та керівництва. Хоча при їх врегулюванні деякі стосунки мають загальне відношення не тільки до його праці та майстерності, але до довіри, яка покладена в нього, але вони ніколи не несуть регулярної пропорції капіталу, яким він керує управлінням; і власник цього капіталу, хоча він таким чином звільняється від майже всієї праці, все ще розраховує, що його прибуток повинен нести регулярну пропорцію його капіталу. У ціні на товари, отже, прибуток від акцій становить складову частину, зовсім відмінну від оплати праці, і регулюється зовсім іншими принципами.

У такому стані речей вся продукція праці не завжди належить робітнику. Він повинен в більшості випадків ділитися нею з власником акції, яка його працевлаштовує. Також не є кількість робочої сили, яка зазвичай використовується для придбання або виробництва будь-якого товару, єдина обставина, яка може регулювати кількість, яку зазвичай слід купувати, командувати або обмінювати. Додаткова кількість, очевидно, повинна бути обумовлена прибутком акцій, які підвищували заробітну плату та надавали матеріали цієї праці.

Як тільки земля будь-якої країни стала приватною власністю, орендодавці, як і всі інші чоловіки, люблять пожинати там, де ніколи не сіяли, і вимагають орендну плату навіть за її натуральну продукцію. Ліс лісу, трава польова, і всі природні плоди землі, які, коли земля була спільною, коштували робітнику тільки клопоту зібрати їх, приходять, навіть до нього, щоб мати додаткову ціну, закріплену на них. Потім він повинен заплатити за ліцензію, щоб зібрати їх, і повинен віддати орендодавцю частину того, що його праця або збирає, або виробляє. Ця частина, або, що стосується того ж, ціна цієї частини, становить оренду землі, а в ціні більшої частини товарів становить третю складову частину.

Реальна вартість всіх різних складових частин ціни, яку слід дотримуватися, вимірюється кількістю робочої сили, яку вони можуть, кожна з них, придбати або командувати. Праця вимірює цінність не тільки тієї частини ціни, яка перетворюється на працю, але й тієї, яка вирішує себе в орендну плату, і тієї, яка вирішує себе в прибуток...

КНИГА IV. СИСТЕМ ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ.

Вступ

Політична економія, що розглядається як галузь науки державного діяча чи законодавця, пропонує два окремих об'єкта; по-перше, забезпечити людям рясні доходи або прожиткові кошти, або, що правильніше, дати можливість їм забезпечувати такий дохід або прожиткове для себе; і, по-друге, забезпечити державу або співдружність з доходом, достатнім для державних послуг. Він пропонує збагатити як народ, так і государя.

Різний прогрес багатства в різні епохи та нації дав привід двом різним системам політичної економії, що стосується збагачення народу. Одну можна назвати системою торгівлі, іншу - сільським господарством. Я намагатимуся пояснити як повно, так і чітко, наскільки можу, і почну з системи торгівлі. Це сучасна система, і найкраще розуміється в нашій країні і в наш час.

ГЛАВА II. ОБМЕЖЕНЬ ПРИ ВВЕЗЕННІ ІЗ ЗАРУБІЖНИХ КРАЇН ТАКИХ ТОВАРІВ, ЯКІ МОЖУТЬ БУТИ ВИГОТОВЛЕНІ НА БАТЬКІВЩИНІ.

... Кожна людина постійно намагається знайти найбільш вигідну роботу для будь-якого капіталу, яким він може командувати. Це його власна перевага, дійсно, а не те, що у суспільства, яке він має на увазі. Але вивчення власної переваги природно, а точніше обов'язково, змушує його віддавати перевагу тому працевлаштуванню, яке є найбільш вигідним для суспільства.

По-перше, кожна людина намагається використовувати свій капітал якомога ближче до дому, а отже, стільки, скільки він може на підтримку вітчизняної промисловості, за умови завжди, що він може тим самим отримати звичайний, або не набагато менше, ніж звичайні прибутки акцій.

Таким чином, при рівному або майже рівному прибутку, кожен оптовий купець, природно, віддає перевагу домашній торгівлі зовнішньої торгівлі споживання, а зовнішня торгівля споживання до торгівлі, що здійснює. У домашній торгівлі його капітал ніколи не буває так довго з поля зору, як це часто відбувається у зовнішній торгівлі споживання. Він може краще знати характер і становище осіб, яким він довіряє; і якщо його трапиться обдурити, він краще знає закони країни, з якої він повинен шукати відшкодування. У торгівлі, що здійснює, столиця купця як би розділена між двома зарубіжними країнами, і жодна її частина ніколи не обов'язково привозиться додому, або розміщується під його безпосереднім поглядом і командуванням. Столиця, яку амстердамський торговець використовує для перевезення кукурудзи з Конінгсберга до Лісабона та фруктів та вина з Лісабона до Конінгсберга, як правило, повинна бути однією половиною її в Конінгсберзі, а інша половина в Лісабоні. Жодна його частина ніколи не повинна приїжджати до Амстердама. Природна резиденція такого торговця повинна бути або в Конінгсберзі або Лісабоні; і це можуть бути лише деякі дуже конкретні обставини, які можуть змусити його віддати перевагу резиденції Амстердама. Однак занепокоєння, яке він відчуває, будучи відокремленим від своєї столиці, як правило, визначає, що він принесе частину як товарів Конінгсберга, які він призначає для ринку Лісабона, так і лісабонських товарів, які він призначає для Конінгсберга, до Амстердама; і хоча це обов'язково піддається його до подвійного заряду навантаження і розвантаження, а також до сплати деяких мит і митних зборів, але, заради того, щоб мати якусь частину свого капіталу завжди під його власним поглядом і командуванням, він охоче підпорядковується цьому надзвичайному звинуваченню; і саме таким чином кожна країна, яка має будь-який значна частка, що здійснює торгівлю, стає завжди емпоріумом, або загальним ринком, для товарів всіх різних країн, торгівля яких вона здійснює. Купець, щоб заощадити друге завантаження та розвантаження, намагається завжди продати на внутрішньому ринку якомога більше товарів усіх цих різних країн; і, таким чином, наскільки він може, перетворити свою торгівлю на зовнішню торгівлю споживання. Купець, таким же чином, який займається зовнішньою торгівлею споживання, коли збирає товари для зовнішніх ринків, завжди буде радий, при рівному або майже рівному прибутку, продати якомога більшу частину з них вдома. Він рятує себе від ризику та неприємностей експорту, коли, наскільки він може, таким чином перетворює свою зовнішню торгівлю споживання на внутрішню торгівлю. Дім є таким чином центр, якщо можна так сказати, навколо якого постійно циркулюють столиці жителів кожної країни, і до якого вони завжди прагнуть, хоча, за конкретними причинами, вони іноді можуть бути вигнані і відштовхуються від нього до більш віддалених зайнятості. Але капітал, зайнятий у домашній торгівлі, вже було показано, обов'язково приводить в рух більшу кількість вітчизняної промисловості, і дає дохід і зайнятість більшій кількості жителів країни, ніж рівний капітал, зайнятий у зовнішній торгівлі споживання; і один зайнятий в зовнішня торгівля споживання має таку ж перевагу перед рівним капіталом, зайнятим у торгівлі, що здійснює. Таким чином, кожна людина, природно, схиляється використовувати свій капітал таким чином, яким він, ймовірно, дозволить собі найбільшу підтримку вітчизняній промисловості, і дати дохід і зайнятість найбільшій кількості людей своєї країни.

По-друге, кожна людина, яка використовує свій капітал на підтримку вітчизняної промисловості, обов'язково прагне так направити цю галузь, щоб її продукція мала максимально можливу цінність.

Продукція промисловості - це те, що вона додає до теми або матеріалів, на яких він використовується. Пропорційно, оскільки вартість цієї продукції велика чи мала, так само буде і прибуток роботодавця. Але тільки заради прибутку будь-яка людина використовує капітал на підтримку промисловості; і він завжди буде, отже, намагатися використовувати його на підтримку тієї галузі, з якої продукція, ймовірно, буде мати найбільшу цінність, або обміняти на найбільшу кількість грошей або інших товарів.

Але річний дохід кожного суспільства завжди точно дорівнює обмінної вартості всієї річної продукції своєї галузі, а точніше точно те ж саме з цією обмінною вартістю. Оскільки кожна людина, отже, намагається якомога більше, як використовувати свій капітал на підтримку вітчизняної промисловості, так і спрямовувати цю галузь, яка її виробляє, може бути найбільшою цінністю; кожна людина обов'язково працює, щоб зробити річний дохід суспільства настільки великим, наскільки він може. Він взагалі, дійсно, не має наміру пропагувати суспільний інтерес, і не знає, наскільки він його просуває. Віддаючи перевагу підтримці вітчизняної, ніж у іноземній промисловості, він має намір лише власну безпеку; і направляючи цю галузь таким чином, як її продукція може мати найбільшу цінність, він має намір лише власну вигоду; і він у цьому, як і в багатьох інших випадках, очолює невидима рука, щоб сприяти закінченню що не було частиною його наміру. Також не завжди гірше для суспільства, що воно не було його частиною. Переслідуючи власні інтереси, він часто просуває суспільство більш ефективно, ніж коли він дійсно має намір сприяти цьому. Я ніколи не знав багато хорошого, зробленого тими, хто вплинув на торгівлю на суспільне благо. Це прихильність, дійсно, не дуже поширена серед торговців, і дуже мало слів потрібно використовувати, щоб відмовляти їх від цього.

Який вид вітчизняної промисловості, який може використовувати його капітал, і з яких продукція, ймовірно, буде мати найбільшу цінність, кожна людина, очевидно, може в своїй місцевій ситуації судити набагато краще, ніж будь-який державний діяч або законодавець може зробити для нього. Державний діяч, який повинен намагатися направити приватних людей тим, яким чином вони повинні використовувати свої столиці, не тільки завантажить себе самим непотрібним увагою, але і взяти на себе повноваження, якому можна було б безпечно довіряти, не тільки жодній особі, але жодній раді чи сенату, що б ніде не бути настільки небезпечним, як в руках людини, який мав дурість і презумпцію достатньо, щоб уявити себе придатним для здійснення його...

ГЛАВА ДЕВ'ЯТА. СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКИХ СИСТЕМ АБО ТИХ СИСТЕМ ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ, ЯКІ ПРЕДСТАВЛЯЮТЬ СОБОЮ ВИРОБНИЦТВО ЗЕМЛІ, ЯК ЄДИНЕ АБО ОСНОВНЕ ДЖЕРЕЛО ДОХОДІВ І БАГАТСТВА КОЖНОЇ КРАЇНИ.

... Усі системи, або переваги, або стриманість, тому, будучи таким чином повністю забрані, очевидна і проста система природної свободи встановлює себе за власним бажанням. Кожна людина, до тих пір, поки він не порушує закони справедливості, залишається абсолютно вільним, щоб переслідувати власний інтерес своїм шляхом, і залучати як свою промисловість, так і капітал в конкуренцію з тими, хто має будь-який інший чоловік, або порядок чоловіків. Государ повністю звільняється від обов'язку, намагаючись виконати який він завжди повинен піддаватися незліченним маренням, і для належного виконання яких жодна людська мудрість чи знання ніколи не може бути достатньою; обов'язок нагляду за промисловістю приватних людей та керувати нею до зайнятості, найбільш відповідної інтересам суспільства. Відповідно до системи природної свободи, государ має лише три обов'язки, які слід виконувати; справді три обов'язки, що мають велике значення, але прості та зрозумілі до загального розуміння: по-перше, обов'язок захищати суспільство від насильства та вторгнення інших незалежних суспільств; по-друге, обов'язок захисту, наскільки це можливо, кожного члена суспільства від несправедливості чи пригнічення будь-якого іншого його члена або обов'язку встановлення точного здійснення правосуддя; і, по-третє, обов'язок зведення та підтримки певних громадських робіт та певних державних установ, яких він ніколи не може бути в інтересах будь-якої людини або невеликої кількості осіб для зведення та підтримки; тому що прибуток ніколи не може повернути витрати будь-якій особі або невеликій кількості осіб, хоча він часто може зробити набагато більше, ніж погасити його великому суспільству.

Належне виконання цих кількох обов'язків государя обов'язково передбачає певні витрати; і цей витрата знову ж таки обов'язково вимагає певного доходу для його підтримки. Отже, у наступній книзі я постараюся пояснити, по-перше, які необхідні витрати государя чи співдружності; і які з цих витрат повинні бути покриті загальним внеском всього суспільства; і які з них, за рахунок лише певної частини або якоїсь конкретної члени суспільства: по-друге, які різні методи, за допомогою яких може бути зроблено все суспільство, щоб сприяти відшкодуванню витрат, що покладаються на все суспільство; і які основні переваги та незручності кожного з цих методів: і по-третє, які причини та причини які спонукали майже всі сучасні уряди закласти деяку частину цього доходу або укласти борги; і які наслідки цих боргів на реальне багатство, щорічне виробництво землі та праці суспільства. Отже, наступна книга, природно, буде розділена на три глави.

КНИГА V. ДОХОДІВ СУВЕРЕННОГО АБО СПІВДРУЖНОСТІ

ГЛАВА I. ВИТРАТ ГОСУДАРЯ ЧИ СПІВДРУЖНОСТІ.

ВИСНОВОК.

... Витрати на захист суспільства та підтримку гідності головного магістрату викладені на загальну користь всього суспільства. Тому розумно, щоб вони були покриті загальним внеском всього суспільства; всі різні члени, які вносять, наскільки це можливо, пропорційно їх відповідним здібностям.

Витрати на здійснення правосуддя теж, без сумніву, можуть розглядатися як викладені на благо всього суспільства. Тому немає недоречності в тому, що його зневажає загальний внесок всього суспільства. Однак особи, які дають привід на цей рахунок, - це ті, хто своєю несправедливістю так чи інакше змушує шукати відшкодування або захисту від судів. Особи, знову ж таки, найбільше скористалися цими витратами, - це ті, кого суди або відновлюють свої права, або зберігають у своїх правах. Таким чином, витрати на здійснення правосуддя можуть бути дуже належним чином покриті за рахунок конкретного внеску того чи іншого, або обох цих двох різних груп осіб, відповідно до різних випадків, тобто гонорарами суду. Не може бути необхідним вдаватися до загального внеску всього суспільства, за винятком засудження тих злочинців, які самі не мають жодного майна чи фонду, достатнього для сплати цих зборів.

Ті місцеві або провінційні витрати, з яких вигода є місцевими або провінційними (що викладається, наприклад, на поліцію конкретного міста чи району), повинні покриватися місцевим або провінційним доходом, і не повинно бути тягарем на загальний дохід суспільства. Несправедливо, що все суспільство має сприяти витратам, користь яких обмежується частиною суспільства.

Витрати на підтримку хороших доріг та комунікацій, без сумніву, вигідні всьому суспільству, і, отже, без будь-якої несправедливості, можуть бути покриті загальним внеском всього суспільства. Цей витрата, однак, найбільш відразу і безпосередньо вигідний тим, хто подорожує або перевозить вантажі з одного місця в інше, і тим, хто споживає такі товари...

Витрати установ для освіти та релігійного навчання також, без сумніву, вигідні всьому суспільству, і, отже, без несправедливості можуть бути покриті загальним внеском всього суспільства. Ці витрати, однак, можуть, можливо, з однаковою пристойністю, і навіть з деякою перевагою, бути покриті взагалі тими, хто отримує негайну вигоду від такої освіти та навчання, або добровільним внеском тих, хто вважає, що вони мають привід для того чи іншого.

Коли інститути або громадські роботи, які є корисними для всього суспільства, або не можуть підтримуватися взагалі, або не підтримуються взагалі, за рахунок внеску таких конкретних членів суспільства, які найбільш негайно отримують користь від них; дефіцит повинен, в більшості випадків, компенсуватися загальний внесок всього суспільства. Загальний дохід суспільства, понад відшкодування витрат на захист суспільства та підтримку гідності головного магістрату, повинен компенсувати дефіцит багатьох конкретних галузей доходів. Джерела цього загального або державного доходу я постараюся пояснити в наступному розділі.

ГЛАВА II. ДЖЕРЕЛ ЗАГАЛЬНОГО АБО ДЕРЖАВНОГО ДОХОДУ СУСПІЛЬСТВА.

Доходи, які повинні покривати не тільки витрати на захист суспільства та підтримку гідності головного магістрату, але й усі інші необхідні витрати уряду, для яких конституція держави не передбачила жодного конкретного доходу, можуть бути отримані або, по-перше, з якогось фонду, який своєрідно належить государю або співдружності, і яка не залежить від доходів народу; або, по-друге, від доходів народу...

Перш ніж вступити на експертизу конкретних податків, необхідно передбачити чотири наступні максимізи щодо податків загалом.

1. Суб'єкти кожної держави повинні сприяти підтримці уряду, наскільки це можливо, пропорційно їх відповідним здібностям; тобто пропорційно доходу, яким вони відповідно користуються під захистом держави. Витрати уряду для осіб великої нації, як витрати на управління спільним орендарям великого маєтку, які всі зобов'язані внести свій внесок пропорційно їх відповідних інтересів у маєтку. У спостереженні чи нехтуванні цією максимою полягає те, що називається рівністю або нерівністю оподаткування...

2. Податок, який кожна фізична особа зобов'язана сплатити, повинен бути певним і не довільним. Час оплати, спосіб оплати, кількість, що підлягає сплаті, повинні бути зрозумілими і зрозумілими для вкладника та кожної іншої особи. Якщо це інакше, кожна особа, що підлягає оподаткуванню, більш-менш покладається у владу збирача податків, який може або посилити податок на будь-якого огидного вкладника, або вимагати, жахом такого загострення, деякого присутнього або переважного до себе. Невизначеність оподаткування заохочує зухвалість і сприяє корупції порядку чоловіків, які природно непопулярні, навіть там, де вони не є ні нахабними, ні корумпованими. Впевненість у тому, що кожна людина повинна платити, в оподаткуванні питання настільки велике значення, що дуже значний ступінь нерівності, я вважаю, з досвіду всіх народів, не є настільки великим злом, як дуже малий ступінь невизначеності.

3. Кожен податок повинен стягуватися в той час, або в спосіб, яким платнику, швидше за все, буде зручно його сплатити. Податок на оренду землі або житлових будинків, який сплачується в той самий термін, на який зазвичай сплачується така орендна плата, стягується в той час, коли платнику, швидше за все, буде зручно платити; або коли він, швидше за все, матиме кошти для оплати. Податки на такі витратні товари, як предмети розкоші, всі остаточно сплачуються споживачем, та й взагалі таким чином, який для нього дуже зручний. Він платить їм потроху, так як у нього є привід купити товар. Оскільки він теж на волі, або купувати, або не купувати, як йому заманеться, це повинно бути його власна вина, якщо він коли-небудь зазнає значних незручностей від таких податків.

4. Кожен податок повинен бути настільки надуманим, як і виносити, і тримати з кишень людей якомога менше, понад те, що він приносить у державну скарбницю держави. Податок може або винести, або тримати з кишень людей набагато більше, ніж він приносить в державну скарбницю, чотирма наступними способами. По-перше, стягнення його може зажадати великої кількості офіцерів, чиї зарплати можуть з'їсти більшу частину продукції податку, і чиї пільги можуть накладати ще один додатковий податок на людей. По-друге, це може перешкоджати промисловості людей та перешкоджати їх застосуванню до певних галузей бізнесу, які можуть дати технічне обслуговування та зайнятість великій кількості людей. Хоча це зобов'язує людей платити, це може таким чином зменшити або, можливо, знищити частину коштів, які могли б дозволити їм легше це зробити. По-третє, шляхом конфіскацій та інших штрафних санкцій, які понесуть ті нещасні особи, які безуспішно намагаються ухилитися від сплати податків, це часто може зруйнувати їх і тим самим покласти край вигоді, яку громада могла б отримати від зайнятості своїх капіталів. Нерозсудливий податок пропонує велику спокусу контрабанди. Але покарання за контрабанду повинні виникати пропорційно спокусі. Закон, всупереч усім звичайним принципам справедливості, спочатку створює спокусу, а потім карає тих, хто йому піддається; і він зазвичай посилює покарання, також пропорційно тій самій обставині, яка, безумовно, повинна полегшити його, спокуса вчинити злочин. {Див. Ескізи історії людини стор. 474 та Seq.} По-четверте, піддаючи людей частим відвідуванням та одіозному обстеженню збирачів податків, це може піддавати їх багато зайвих неприємностей, досади та гноблення; і хоча досада не є, строго кажучи, витратою, вона, безумовно, еквівалентна витраті, на який бажає кожна людина щоб викупити себе від нього. Саме в тому чи іншому з цих чотирьох різних способів податки часто набагато обтяжливіші для людей, ніж вони вигідні для государя.