7.10: Висновок

Last updated
Save as PDF

Page ID: 51700

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Національні дослідження дорослих вказують на зниження рівня довіри до уряду серед етнічних меншин порівняно з більшістю (Flanagan, et al., 2009). Так само в національних дослідженнях старшокласників латиноамериканські та афроамериканські підлітки, порівняно зі своїми європейськими однолітками, висловлюють меншу довіру до уряду і більш скептично ставляться до кількості уваги, яку уряд приділяє середньостатистичній людині. Ставлення до інших установ не набагато краще (Niemi and Junn, 1998, цитується Фланаган та ін., 2009, стор. 503).

На відміну від історії Йорка, етнічна обізнаність також була позитивно пов'язана з зобов'язаннями щодо поліпшення расових відносин і особливо з громадянською метою відстоювання своєї етнічної групи. Примітно, що на відміну від ролі забобонів у сімейних обговореннях особистих бар'єрів, які вона створює, та ролі забобонів у підриві переконань молоді в американській обіцянці, повідомлення про забобони не були пов'язані з жодним із трьох громадянських зобов'язань. Той факт, що етнічно обізнані молоді були більш мотивовані для поліпшення расових відносин і виступати за свою групу узгоджується з дослідженнями іммігрантської молоді, яка показує, що громадянська участь часто приймає форму допомоги та адвокації для своєї етнічної групи (Лопес і Марсело 2008; Stepick et al. 2008, як цитується Фланаган та ін., 2009, стор. 515).

Лі (2010) претендує

Етична обізнаність повинна бути включена в розробку навчальних програм у школах сьогодні. Дослідження визнає відмінності поколінь між собою та дітьми у своїй школі. Настав час, коли ми дійсно відкриті і усвідомлюємо, що Америка мого дитинства не є Америкою сьогоднішнього дня». Вона вважає, що сучасне різноманіття настільки поширене і природне. Сьогоднішні діти приймають, і найкращий друг цього маленького кавказького хлопчика - маленький в'єтнамський хлопчик, який сидить поруч з ним. Для них це природно (с.28).

За словами Гранта та Ледсона-Біллінгса (1997), підхід «зміна навчальної програми «вважається найкращим для багатокультурної освіти, де основна увага приділяється трансформації компонентів навчальної програми, включаючи основні цінності, переконання та соціокультурні припущення. Використовуючи цей підхід «зміна навчальної програми», вчителі повинні вивчити свою практику, щоб розглянути, чи враховує їхня навчальна програма різноманітність, осмислюючи та оцінюючи культурний плюралізм та кидаючи виклик або змінюючи упередження та забобони щодо інших культур (як цитується Лі, 2010, стор. 26). Хоча Йорк став свідком покращення, якщо не більш значної обізнаності протягом останніх років, Лі вказує на обмеження не тільки цього огляду, але й того, що потрібно для поліпшення майбутніх поколінь у Йорку.

Запитуючи: «Що означає бути американцем?» Вальцер (1990) зазначає, що, хоча ми привласнили прикметник, немає країни під назвою Америка. Наше почуття себе не захоплено фактом нашого союзу. Скоріше, нас пов'язує прихильність до толерантності, кодифікована в нашій Конституції. Те, що робить нас американцями, - це зобов'язання поважати інших, які відрізняються від нас і з якими ми можемо гаряче не погоджуватися. З кожним новим поколінням ми переглядаємо принципи, які створили нашу націю та визначають нашу колективну ідентичність (Flanagan, 2009, стор. 516).

Ця оцінка продемонструвала значну еволюцію, здійснену містом Йорком, насамперед за останні десять років для зміцнення довіри, економіки через створення робочих місць та навчання робочих місць, поліція, яка будує мости, але шкільний округ залишається в найбільшій небезпеці. Йорк покращився на швидкості льодовика, і, ймовірно, коли відбувається виснаження людини, зміни будуть слідувати. Мета цієї дискусії полягала в тому, щоб продемонструвати, що КС є багатогранною філософією модифікації ставлення, яка тягне за собою кожен сегмент області. POP - це філософія управління, заснована на жорстких, живих і реальному часі даних, критично важливих для місії. Поліція, хоча і важлива, є невеликою частиною головоломки, і потрібна ціла громада, щоб змінити ситуацію. У ситуації Йорка відсутнім компонентом для зростання спільноти є успішна освітня система. Спільнота, така як Йорк-Сіті, яка переосмислює себе, повинна забезпечити здорову та яскраву освітню систему, щоб підтримувати сімейне життя, життєво важливу для філософії COP/POP і явно відсутня в рівнянні на сьогоднішній день. Подорож визначається як відстань між двома точками: Йорк має багато миль, пройдений з багатьма милями, щоб пройти, не визначена кінцева точка!