4.5: Самотність «Я» (Елізабет Кеді Стентон)

23 Самотність себе
Елізабет Кеді Стентон ⁸⁴

Точку, яку я хочу прямо донести перед вами з цього приводу, - індивідуальність кожної людської душі; наша протестантська ідея, право індивідуальної совісті і судження; наша республіканська ідея, індивідуальне громадянство. Обговорюючи права жінки, ми повинні розглянути, по-перше, те, що належить їй як особистості, у власному світі, арбітра власної долі, уявного Робінзона Крузо, зі своєю жінкою, у п'ятницю, на одиночному острові. Її права за таких обставин полягають у використанні всіх своїх здібностей для власної безпеки і щастя.

По-друге, якщо розглядати її як громадянина, як члена великої нації, вона повинна мати ті ж права, що і всі інші члени, відповідно до основоположних принципів нашого Уряду.

По-третє, розглядається як жінка, рівноправний фактор цивілізації, її права і обов'язки залишаються незмінними — індивідуальне щастя і розвиток.

По-четверте, це лише випадкові життєві відносини, такі як мати, дружина, сестра, дочка, які можуть припускати якісь особливі обов'язки і навчання.

Найсильніша причина для того, щоб дати жінці всі можливості для вищої освіти, для повноцінного розвитку її здібностей, її сил розуму і тіла; для надання їй найбільш розширеної свободи думки і дій; повне звільнення від усіх форм рабства, звичаю, залежності, забобонів; від усіх калічні впливи страху - це самотність і особиста відповідальність її власного індивідуального життя. Найсильніша причина, чому ми просимо жінку голосу в уряді, під якою вона живе; в релігії, в яку їй просять вірити; рівність у суспільному житті, де вона є головним фактором; місце в професіях і професіях, де вона може заробляти свій хліб, - це через її народження право на самосуверенітет; тому що , як особистість, вона повинна покладатися на себе. Незалежно від того, наскільки жінки воліють нахилятися, бути захищеними та підтриманими, а також наскільки чоловіки бажають, щоб вони це робили, вони повинні здійснити подорож життям самостійно, а для безпеки в надзвичайних ситуаціях вони повинні знати щось із законів судноплавства. Щоб керувати власним кораблем, ми повинні бути капітаном, пілотом, інженером; з діаграмою та компасом, щоб стояти за кермом; спостерігати за вітрами та хвилями, і знати, коли взяти вітрило, і читати знаки на тверді над усіма. Має значення не те, чи є одиночний вояджер чоловіком чи жінкою; природа, наділивши їх однаково, залишає їх на власну майстерність і судження в годину небезпеки, і, якщо не дорівнює нагоди, то однаково гинуть.

Щоб оцінити важливість пристосування кожної людської душі до самостійних дій, подумайте на хвилинку про незмірну самотність. Ми приходимо в світ одні, на відміну від всіх, хто пішов до нас, ми залишаємо його в спокої, при властивих собі обставин. Жодного смертного ніколи не було, жоден смертний ніколи не буде схожий на душу, щойно запущену на море життя. Ніколи більше не може бути просто таке поєднання пренатальних впливів; ніколи більше не тільки такі середовища, як складають дитинство, молодість і мужність цього. Природа ніколи не повторюється, а можливості однієї людської душі ніколи не знайдуться в іншій. Ніхто ніколи не знаходив двох лез стрічкової трави однаково, і ніхто ніколи не знайде двох людей однаково. Бачачи тоді, якою має бути нескінченна різноманітність людського характеру, ми можемо певною мірою оцінити втрату нації, коли будь-який клас людей неосвічений і не представлений в уряді.

Ми просимо повного розвитку кожної людини, по-перше, для його власної вигоди і щастя. Переобладнавши армію, віддаємо кожному солдату свій ранець, зброю, порошок, його ковдру, чашку, ніж, виделку і ложку. Ми забезпечуємо однаково всі їхні індивідуальні потреби; тоді кожна людина несе свій тягар.

Знову ж таки, ми просимо повного індивідуального розвитку для загального блага; для консенсусу компетентних по всьому кругу людських інтересів, з усіх питань національного життя; і тут кожна людина повинна нести свою частку загального тягаря. Сумно бачити, як скоро бездружні діти залишаються нести власні тягарі, перш ніж вони зможуть проаналізувати свої почуття; перш ніж вони зможуть навіть розповісти свої радості і печалі, їх кидають на власні ресурси. Великий урок, який природа, здається, навчає нас у будь-якому віці в самозалежності, самозахисту, самопідтримки.

В молодості наші найгірші розчарування, наші найсвітліші надії і амбіції відомі тільки нам самим. Навіть нашу дружбу і любов ми ніколи повністю не поділяємо з іншим; є щось від кожної пристрасті, в кожній ситуації ми приховуємо. Навіть так у наших тріумфах і наших поразках.

Ми не просимо співчуття у оточуючих у тривозі та агонії зламаної дружби або зруйнованої любові. Коли смерть розганяє наші найближчі зв'язки, поодинці ми сидимо в тіні нашої страждання. Так само серед найбільших тріумфів і найтемніших трагедій життя, ми йдемо поодинці. На божественних висотах людських досягнень, вихвалених і поклоняються як героя чи святого, ми стоїмо поодинці. У невігластві, бідності та пороку, як бідному чи злочинному, поодинці ми голодуємо чи крадемо; поодинці ми страждаємо від насмішок і відмов наших товаришів; поодинці на нас полюють і переслідують через темні суди та провулки, побічними шляхами та високими шляхами; поодинці ми стоїмо на місці суду; поодинці в тюремній камері ми скаржимося на наші злочини і нещасть; поодинці ми спокушаємо їх на шибениці. У такі години ми усвідомлюємо жахливу самотність індивідуального життя, його болі, покарання, обов'язки, години, коли наймолодші та найбезпорадніші кидаються на власні ресурси для керівництва та втіхи. Побачивши, що життя коли-небудь повинно бути маршем і битвою, що кожен солдат повинен бути обладнаний для власного захисту, це висота жорстокості, щоб пограбувати індивіда єдиного природного права.

Кидати перешкоди на шляху повного виховання - це все одно, що гасити очі; заперечувати права власності - це все одно що відсікати руки. Відмовитися від політичної рівності - це позбавити остракізму всієї самоповаги; кредиту на ринку; винагороди у світі праці, голосу у виборі тих, хто робить та керує законом, вибір у присяжних, перед яким їх судять, і в судді, який вирішує їх покарання. Подумайте.. жіноче становище! Пограбована її природними правами, обмеженими законом і звичаєм на кожному кроці, все ж змушена вести власні битви, а в надзвичайних ситуаціях життя падати назад на себе для захисту.

Молода дружина і мати, на чолі якогось закладу, з добрим чоловіком, щоб захистити її від несприятливих вітрів життя, багатством, удачею і становищем, має певну гавань безпеки, захищену від звичайних бід життя. Але щоб управляти домашнім господарством, мати бажаний вплив в суспільстві, зберігати своїх друзів і прихильності чоловіка, добре навчати своїх дітей і слуг, вона повинна мати рідкісний здоровий глузд, мудрість, дипломатію, знання людської природи. Для всього цього їй потрібні кардинальні чесноти і сильні сторони характеру, якими володіє найуспішніший державний діяч. Неосвічена жінка, підготовлена до залежності, не маючи в собі ресурсів, повинна зробити провал будь-якої життєвої позиції. Але суспільство каже, що жінкам не потрібні знання світу, ліберальна підготовка, яку повинен дати досвід у суспільному житті, всі переваги колегіальної освіти; але коли через брак всього цього щастя жінки руйнується, сама вона несе своє приниження; і самотність слабких і неосвічений дійсно жалюгідний. У дикій гонитві за життєвими призами вони подрібнюються в порошок.

У віці, коли радості молоді пройшли, діти виросли, одружилися і пішли, поспіх і суєта життя в міру закінчилися, коли руки втомлені від активної служби, коли старе крісло і камін - обрані курорти, то чоловіки і жінки повинні відступити на власні ресурси. Якщо вони не можуть знайти товариства в книгах, якщо вони не зацікавлені в життєво важливих питаннях години, немає інтересу спостерігати за завершенням реформ, з якими вони могли б бути ототожнені, вони незабаром переходять у свою справу. Чим повніше розвиваються і зберігаються у використанні здібності розуму, тим довше триває період бадьорості і активного інтересу до всього навколо нас. Якщо від довічної участі у державних справах жінка відчуває відповідальність за закони, що регулюють нашу систему освіти, дисципліну наших в'язниць і в'язниць, санітарний стан наших приватних будинків, громадських будівель і магістралей, інтерес до торгівлі, фінансів, наших зовнішніх відносин, в будь-якому або всі ці питання, її самотність буде як мінімум респектабельною, і вона не буде доведена до пліток або скандалу за розвагами.

Головною причиною відкриття кожному духу дверей до всього раунду людських обов'язків і задоволень є досягнутий таким чином індивідуальний розвиток, ресурси, що надаються таким чином за будь-яких обставин, щоб пом'якшити самотність, яка часом повинна прийти до кожного.

Тому, як жінка розділяє однаково радості і печалі часу і вічності, хіба не висота презумпції в людині пропонувати представляти її на урні для голосування і престолі благодаті, робити її голосування в державі, її молитися в церкві, і зайняти посаду первосвященика в сім'ї вівтар?

Ніщо не зміцнює судження і не оживляє совість, як індивідуальна відповідальність. Ніщо не додає характеру такої гідності, як визнання власного суверенітету; право на рівне місце, всюди поступлене — місце, здобуте особистими заслугами, а не штучне досягнення спадщиною, багатством, сім'єю і становищем. Поступаючи, значить, що обов'язки життя однаково лежать на чоловікові і жінці, що їх доля однакова, їм потрібна однакова підготовка до часу і вічності. Розмова про притулок жінки від лютих бур життя - це найкоротше знущання, бо вони б'ють по ній з кожної точки компаса, так само, як це роблять на людину, і з більш фатальними результатами, бо він був навчений захищати себе, чинити опір і перемагати. Такі факти в людському досвіді, обов'язки індивідуального суверенітету. Багатий і бідний, розумний і неосвічений, мудрий і нерозумний, доброчесний і порочний, чоловік і жінка; це завжди одне і те ж, кожен дух повинен повністю залежати від себе.

Якими б не були теорії залежності жінки від чоловіка, у вищі моменти її життя він не може нести її тягар. Поодинці вона йде до воріт смерті, щоб дати життя кожній людині, яка народжується у світі; ніхто не може розділити її страхи, ніхто не може пом'якшити її муки; і якщо її смуток більший, ніж вона може нести, сама вона переходить за ворота у величезне невідоме.

З гірських вершин Юдеї давно небесний голос закликав своїм учням: «Несіть тягар один одного»; але людство ще не піднялося до цієї точки самопожертви; і якщо коли-небудь так бажає, як мало тягарів, що одна душа може нести за іншу! .

Тож це коли-небудь повинно бути в конфліктних сценах життя, у довгому, втомленому марші, кожен ходить один. У нас може бути багато друзів, любові, доброти, співчуття і милосердя, щоб згладити наш шлях у повсякденному житті, але в трагедіях і тріумфах людського досвіду кожен смертний стоїть один.

Але коли всі штучні бродяги видаляються, а жінки визнаються окремими особами, відповідальними за власне середовище, ретельно освічені за всі життєві позиції, які вони можуть бути покликані заповнити; з усіма ресурсами в собі, які можуть дати ліберальна думка і широка культура; керуючись власними совість і судження, підготовлені до самозахисту, здоровим розвитком м'язової системи та майстерністю у використанні зброї та оборони; і стимулюється до самопідтримки знанням ділового світу та задоволення, яке коли-небудь повинна дати грошова незалежність; коли жінки навчаються таким чином, вони певною мірою будуть пристосовані до тих годин усамітнення, які приходять однаково для всіх, незалежно від того, підготовлені чи інакше. Як і в нашій кінцівці, ми повинні залежати від себе, диктат мудрості вказує на повний індивідуальний розвиток.

Говорячи про освіту, наскільки неглибокий аргумент про те, що кожен клас повинен бути освічений для спеціальної роботи, яку він пропонує зробити, і що всі ці факультети, не потрібні в цій спеціальній роботі, повинні лежати в спокої і абсолютно в'янути через відсутність використання, коли, можливо, це будуть самі здібності, необхідні в найбільшому житті надзвичайних ситуацій! Деякі кажуть: «Де використовують буріння дівчат в мовах, науках, в юриспруденції, медицині, богослов'ї. Як дружини, матері, домробітниці, кухарі, їм потрібна інша навчальна програма від хлопчиків, які повинні заповнити всі посади. Головні кухарі в наших чудових готелях і океанських пароплавах - чоловіки. У наших великих містах чоловіки керують пекарнями, вони роблять наш хліб, тістечка та пироги. Вони керують пральнями, зараз їх вважають нашими кращими мільянерами та кравчинями. Оскільки деякі чоловіки заповнюють ці відділи корисності, чи будемо ми регулювати навчальну програму в Гарварді та Єльському університеті до їхніх потреб? Якщо ні, то чому ця розмова в наших кращих коледжах про навчальну програму для дівчат, які скупчуються в професії і професії, вчителів у всіх наших державних школах, стрімко заповнюючи багато прибуткових і почесних посад в житті?». .

Жінки вже є рівними чоловікам у всій сфері думки, в мистецтві, науці, літературі та уряді. Поезія та романи століття є їхніми, і вони торкнулися основної реформи, у релігії, політиці та суспільному житті. Вони заповнюють редакторське та професорське крісло, благають у барі правосуддя, гуляють палатами лікарні, говорять з кафедри і майданчика. Такий тип жіночності, який сьогодні вітає освічені громадські настрої, і такий тріумф фактів життя над помилковими теоріями минулого.

Чи послідовно утримувати розвинену жінку цього дня в тих же вузьких політичних межах, що і дама з займаною в минулому прядкою і спицею? Ні, ні! Машини взяли праці жінки, а також чоловіка на свої невтомні плечі; ткацький верстат і прядка - це лише мрії про минуле; перо, кисть, мольберт, зубило зайняли свої місця, тоді як надії та амбіції жінок істотно змінилися.

Ми бачимо розум, достатній у зовнішніх умовах людських істот для індивідуальної свободи та розвитку, але коли ми розглядаємо самозалежність кожної людської душі, ми бачимо необхідність мужності, судження та здійснення кожного факультету розуму та тіла, зміцненого та розвиненого за допомогою використання, як у жінки, так і у чоловіка .

Що б не говорили про захисну силу людини в звичайних умовах, на тлі всіх жахливих катаклізмів на суші і на морі, в найвищі моменти небезпеки, одна жінка повинна коли-небудь зустріти жахи ситуації. Ангел Смерті навіть не робить для неї королівського шляху. Любов і симпатія людини входять тільки в сонячне світло нашого життя. У тій урочистій самоті, яка пов'язує нас з незмірним і вічним, кожна душа живе вічно одна. Недавній письменник каже: «Пам'ятаю одного разу, перетинаючи Атлантику, пішов на палубу корабля опівночі, коли густе чорне хмара огортало небо, а велика глибина шалено ревула під віями демонічних вітрів. Моє почуття було не від небезпеки чи страху (що є базовою здачею безсмертної душі), а від повного запустіння та самотності; маленька пляма життя, замкнута величезною темрявою».

І все ж, є усамітнення, яке кожен з нас завжди носив із собою, більш недоступне, ніж крижані гори, глибше, ніж опівнічне море; самотність себе. Наше внутрішнє істота, яке ми називаємо себе, жодне око, ні дотик людини чи ангела ніколи не пронизали. Він більш прихований, ніж печери гнома; священний адитум оракула; прихована камера елевсинської таємниці, бо в неї дозволено увійти тільки всезнання.

Така індивідуальне життя. Хто, прошу вас, може взяти, наважитися взяти на себе права, обов'язки, обов'язки іншої людської душі?

Для ознайомлення та обговорення

1. Цей твір був написаний у 1892 році і був частиною заклику до рівних прав і поводження з жінками. Чи є її аргументи настільки ж важливими сьогодні, як і тоді?

2. Які відмінності, як явні, так і неявні, що автор вказує між статями? Чи важливі ці відмінності? Що це означає про те, як ми повинні підходити до освіти, суспільства, і до життя в цілому?

3. Порівняйте цей шматок з іншими в цьому обсязі і виберіть значення, на які вказує автор, які відрізняються від інших творів. Як ви думаєте, чому це так?