6.1: Природа як священний текст
- Page ID
- 53334
За сприяння Деніз Куш [1] Язичництво зростає в популярності, а язичницькі теми та мотиви часто зустрічаються в сучасній культурі, виходячи далеко за межі тих, хто свідомо позначає себе язичницькими. Не зосереджений на священному тексті, сучасне язичництво є здебільшого недавнім творінням і свідчить про більш широкі тенденції в межах мінливого релігійного ландшафту. Соціологи Пол Хілас та Лінда Вудхед назвали цей рух «духовною революцією».
Приклад: Росс Дутхат - чи буде пост Християнських Сполучених Штатів?
Дві найвпливовіші форми язичництва сьогодні - це Вікка і Друїдри, обидві з яких мають різні підгрупи, і, хоча спираючись на деякі елементи старих традицій, вони по суті є творіннями 20 століття. Вікка може претендувати на те, щоб бути єдиною релігією, яка виникла у Британії (простежується до Джеральда Гарднера в 1950-х роках), і Друїдрі також робить великий акцент на британській землі та спадщині. Розвиваючись в той же час і серед подібних кіл, Wicca і Druidry (а також інші форми, такі як Богиня духовність) мають багато спільного, і має певний сенс говорити про загальне «язичництво», а також визнаючи, що ці два прояви язичництва є найбільш часто практикуються в цьому час. Інші форми язичництва можуть включати віруючих після давньоєгипетських, римських, грецьких або кельтських божеств і ритуалів. У всіх язичницьких релігіях віруючий повинен вирішити, що означає поняття «божественне», хто або яке Божество підходить для них і як вони вирішують підтримувати або висловлювати будь-які стосунки з обраним Божеством.
Одна історія: Національна географічна
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=108
Природа як сакральний текст
Можливо, центральною та відмінною рисою язичництва є священність природного світу, що робить його особливо придатним для суспільства, що стикається з надзвичайною ситуацією, створеною людиною, яка може призвести до вимирання багатьох видів, включаючи нас самих. Можна сказати, що священний текст язичництва - це не священна книга, а сам світ природи. Язичники можуть бути пантеїстами, політеїстами, анімістами або навіть атеїстами, але вони об'єднані в пошуку божественного всередині природи, а не за її межами. Для багатьох послідовників Богині духовності, Богиня є природа, іманентне, а не трансцендентне божество, а не жіноча версія Бога Авраамічних традицій. Язичники підкреслюють взаємопов'язаність усього життя і прагнуть жити в гармонії з природою, розглядаючи поточну екологічну кризу в результаті того, що люди вважають себе відокремленими і перевершують решту життя. Язичницькі ритуали часто відбуваються на вулиці серед дерев, на вершині пагорбів, біля древніх кам'яних кіл, струмками або водоспадами. Люди є частиною взаємопов'язаної спільноти всього життя, включаючи всіх інших, ніж люди, будь то тварини, духи чи божества, і дії та спосіб життя повинні це відображати.
Такі соціологи, як Макс Вебер, говорили про «розчарування» світу, спричинене сучасністю, наукою та індустріалізацією. Язичництво прагне «знову зачарувати» світ і відновити почуття трепету, дива і магії. Це може здатися романтичним (і багато язичництва, безумовно, впливає романтизм), але цей глибокий емоційний зв'язок з природою є ресурсом для екологічного активізму, і язичники були в авангарді багатьох протестів і кампаній. Багато язичників є вегетаріанцями або веганами, щоб уникнути шкоди тваринам або експлуатувати їх будь-яким чином, тоді як інші вважають, що вживання м'яса є природним, але що ми повинні бути повністю усвідомлені і вдячні за життя, яке було принесено в жертву, щоб дати нам харчування.
Приклад: Детальніше про Wicca
Інші язичницькі вірування
Язичництво не зосереджується на переконаннях чи метафізичних твердженнях істини, і немає віри чи переліку доктрин, на які треба погодитися. Як правило, це залежить від особистості, і є позитивне вітання різноманітності та плюралізму. Однак існує ряд спільних тем, і вони можуть бути викладені більш детально на рівні певних груп.
Деякі язичники є політеїстами, з пантеоном божеств; Вікканці говорять про Богиню і чоловічого Бога; інші більш пантеїсти і говорять про божественну енергію всередині всього. Часто, як і в духовності богині, політеїзм і пантеїзм примиряються - багато богинь, на більш глибокому рівні, аспекти єдиної Богині. Те, що, як правило, відкидається, - це ідея божества поза і відокремленого від природного світу.
Приклад: Про Асатру
З Національного музею Данії: Стара нордична релігія Asatro
З журналу «Ісландія»: 11 речей, які потрібно знати про Асатру
Існує спектр поглядів на те, наскільки божества є «реальними» або формою барвистої поетичної чи метафоричної мови, яка використовується для вираження духовного досвіду. Таким чином, можна бути язичницьким атеїстом, приймаючи релігію як корисне людське творіння. Досвід, як повсякденне життя, так і більш нумінний/містичний/магічний є центральним. Хоча ідея «одкровення», яка міститься в авраамічних традиціях (спілкування між трансцендентним божеством і пророком чи посланцем, часто зрештою записується як священний текст) насправді не зустрічається в язичництві, говорять про «натхнення» та розуміння, отримані від взаємодії з тваринами, рослинами, духами і божества, або те, що друїди називають «awen», творча сила, що протікає через всю природу.
Язичники мають різні погляди на життя після смерті, такі як реінкарнація, або потойбічний світ духів, або Саммерленд, або союз з божественною життєвою енергією. Інші язичники вважають, що після смерті немає життя і що ми повинні зосередитися на тому, щоб жити цим життям на землі.
Деякі язичницькі практики
Ритуал дуже важливий у більшості язичницької практики, і може бути простим і спонтанним або сценарієм виконання. Деякі практики в деяких традиціях призначені тільки для посвячених, але багато інших відкриті для всіх. Всі вони можуть бути описані як магія (k), яку можна визначити як використання символічної дії для здійснення змін або трансформації. Це перетворення можна розуміти або як у зовнішній реальності, або в нашій власній свідомості, або в обох, як, наприклад, в зціленні.
Багато ритуали Віккана передбачають кидання кола, встановлення чотирьох напрямків та стихій вогню, води, землі та повітря та запрошення присутності божеств або позитивних енергій. Багато ритуалів розроблені учасниками або адаптовані з існуючих джерел відповідно до конкретного випадку. Існують ритуали життєвого циклу для таких подій, як вітання нових немовлят, похорони та весілля («ручне голодування»), останні стають популярними навіть у людей, які не ідентифікують себе як язичницькі. Цикл восьми фестивалів, знайдених у Вікці, Друїдрі і Богині духовності добре відомий за межами язичницьких кіл: Samhain, Yule, Imbolc, Весняне рівнодення, Белтан, Літнє сонцестояння, Lughnasadh і Осіннє рівнодення. Символи включають в себе п'ятиграму/пентакль і друїда «awen». Історії та міфологія дуже важливі для язичників і можуть використовуватися в ритуалах, будь то з традиційних текстів, таких як валлійська мабіногіон, література 19-го століття або більш пізні джерела. Деякі місцеві народні звичаї (часто не такі давні, як іноді вважають) набули більш язичницького почуття в останні роки. Цікавим прикладом використання язичницького ритуалу за межами язичницьких кіл є те, що слова з церемонії, складеної друїдами Філіпом Шоллкрасом та Еммою Ресталл Орр для міжконфесійного збору в Ейвбері в 1993 році були використані для церемонії закриття Паралімпійських ігор в Лондоні в 2012 році; трохи адаптований версія, що є:
Коло незламаний,
предки прокинулися.
Нехай пісні Землі
і її народу звучать правдивими.
Град на Свято полум'я
кореня і гілки, зуба і кігтя,
хутра і пера, землі і моря і неба.
язичницькі цінності
Взагалі, існує життєстверджуюче ставлення, святкування природи, людського тіла, сексуальності і свободи. Підхід до етики підсумовується Wiccan Rede - але життя без фіксованих правил може бути досить складним, оскільки це передбачає постійне судження про те, що є найменш шкідливим способом дій у кожному контексті. Важливі етичні питання для язичників включають екологічні проблеми, рівність та різноманітність та соціальну справедливість, а язичницькі богослови та філософи починають вивчати язичницьку етику більш детально.
Заклопотаність: Що робити? Чи можуть люди зіпсувати вашу релігію?
Це стаття з The Atlantic, дуже прекрасного журналу. Ви можете отримати від них лише кілька безкоштовних статей на місяць, але їх варто прочитати. Спробуйте цей:
Що робити, коли расисти намагаються викрасти вашу релігію
Ключовий винос: цінності, знайдені в більшості язичницьких традицій
Пантеос - це веб-сайт із дуже корисними матеріалами, загалом. Розумно перевірити повноваження кожного автора, але багато авторів на сайті кваліфіковані і вдумливі в тому, що вони пишуть. [2]
Язичницька ідентичність
Ідентифікація як язичницька стає більш прийнятною, ніж це було в середині попереднього століття, і є язичницькі шкільні вчителі і члени поліції. Язичницька федерація приєдналася до Ради релігійної освіти в 2011 році і міжконфесійної мережі в 2015 році. Однак все ще існує щось на зразок «контркультурного» почуття щодо язичницької ідентичності, частково випливає з її асоціації з чаклунством (незаконним до 1951 року), «хіпі» 1960-х років та різними антивоєнними та екологічними протестами. Жінки знаходять стрес на богині (ах) та ролі відьми чи жриці, що розширюють можливості порівняно з патріархальними ставленнями багатьох старших релігій, а ті, хто ідентифікується як лесбіянок, геїв, бісексуалів чи трансгендерів, зазвичай відчувають себе бажаними серед язичників. Молоді люди, які ідентифікують як відьом або язичників, опитаних автором, знайшли в язичницькій ідентичності джерело самооцінки та словниковий запас, з яким можна інтерпретувати свій досвід. Вони також виявили, що язичницькі ритуали дали їм відчуття контролю і, таким чином, зменшували тривожність. Багато язичників говорять про «повернення додому», знайти ім'я та спільноту, яка поділяє погляди та почуття, які вони вже мали. Як відносно нова традиція, багато хто вперше визначив язичників як підлітків або дорослих, але оскільки діти все частіше народжуються в язичницьких сім'ях, буде цікаво побачити, як розвивається язичницька громада (а точніше громади множина) в майбутньому.
Дізнатися про життя як віккан: Дон Фрю
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=108
Куш, Деніз. «Сучасне язичництво у Великобританії». Британська бібліотека, Відкриття священних текстів: Сучасне язичництво, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/contemporary-язичництва-в-Великобританії.
«Вікка: Національний географічний». Національний географічний, 29 жовтня 2007 року, YouTu.be/1NPSYZJBTEQ.
«Бути вікканом у сучасному світі». Пантеос, 6 грудня 2009 р., YouTu.be/Оул8Екайо7c.
Дутхат, Росс. «Повернення язичництва». Нью-Йорк Таймс, Нью-Йорк Таймс, 12 грудня 2018 року, www.nytimes.com/2018/12/opinion/християнство-язичницький-америка. htmlsmid=url -частка.
Бергер, Хелен А. «Що таке Вікка? Експерт з сучасного чаклунства пояснює». Бесіда, 30 серпня 2021 року, conversation.com/what-is-wicca-an-експерт-на-сучасному чаклунсько-пояснює-165939.
Бергер, Хелен А. «Хеллоуїн - це не цукерки та костюми для сучасних язичників - Відьми відзначають Хеллоуїн з роздумами про смерть, а також магію». Розмова, 27 серпня 2021 року, conversation.com/halloween--nt-abou-цукерок-і-костюми-для-сучасних-язичників-відьми-марка-Хеллоуїн-з-відображення-на-смерті-як-колодь-як-магія-147647.
Співробітники та ін. «11 речей, які потрібно знати про сучасну практику Асатру, давньої релігії вікінгів». Ісландія Mag, 2019, Ісландія mag.is/стаття/11-речі-знають-теперішні-день-практика-як-стародавній-релігія-вікінги.
«Стара нордична релігія сьогодні». Національний музей Данії, 2021, ua.natmus.dk/історико-знання/Данія/доісторичний період-до-1050-оголошення/вікінг-вікінг-вік/релігія-магія-смерт-і-ритуали/стара північна релігія-сьогодні/.
Берроу, Івонн. «Язичництво для початківців: цінності». Біолокація для Божественності, Patheos досліджувати світову віру через різні погляди на релігію та духовність! Патеос має погляди на поширені релігії та духовності світу., 7 Червень 2015, www.patheos.com/blogs/sermonsfromund/2015/06/паганізм для початківців-цінностей/.
Самуїл, Сігал. «Що робити, коли расисти намагаються викрасти вашу релігію». Атлантика, Атлантична медіа-компанія, 8 червня 2021 року, www.theatlantic.com/international/archive/2017/11/asatru-heathenry-racism/543864/.
- Деніз Куш є заслуженим професором релігії та освіти, Університет Bath Spa. Її інтереси включають буддизм, індуїзм, християнство та альтернативні духовності, такі як язичництво, а також релігійна освіта. Викладала релігієзнавство на шкільному та університетському рівнях, а також релігійну освіту в початковій та середній педагогічній освіті. Книги включають буддизм, підручник для рівня А, спільне редагування енциклопедії Routledge індуїзму та редагування Святкування планети Земля, язичницька/християнська розмова, а також багато інших публікацій з релігійної освіти та релігієзнавства. У 2016 році отримала почесну докторську ступінь Університету Уппсали, Швеція. ⟩
- Івонн Арберроу була язичником з 1987 року і вікканцем з 1991 року. Вона має ступінь магістра в галузі сучасних релігій та духовності в Університеті Bath Spa, живе і працює в Оксфорді, Великобританія. Вона написала чотири книги з міфології та фольклору дерев, птахів і тварин. ⟩