4.1: Іудаїзм

крупним планом фото напису Shema на Кнесеті Менора в Єрусалимі.

Іудаїзм - найдавніша монотеїстична релігія в нашому світі. Були і є ті, хто стверджує, що індуїзм є монотеїстичним, і ті, хто вказує на єгипетський Ехнатон як провідний коротку монотеїстичну секту поклоніння Атону. Але є аргументи проти того, щоб кожна з них була справжньою монотеїстичною конфесією, і здебільшого вчені погоджуються, що саме іудаїзм вводить справжній монотеїзм - поклоніння лише одному богу - організованим світовим релігіям.

Відео 1: Іудаїзм через Писання. Дізнайтеся про ключові вірування та практики іудаїзму через вивчення його священних текстів та їх інтерпретації.

Історію євреїв можна розділити на чотири загальні періоди часу

У перший період ранньої історії єврейський народ включав кочовий і племінний побут. У житті цих людей відбуваються різні важливі події, більшість з яких ми не маємо справжніх історичних чи археологічних доказів того, що вони є фактичними. Це елементарні історії, які надихають і показують завіт між людьми і Богом, однак, і суть історій полягає не в тому, щоб бути історією, а бути натхненною. Ранні євреї слідували за різними пророками від Авраама та його синів та онуків, аж до Мойсея та Ісуса Навина, і племена врешті-решт знайшли батьківщину в тому, що зараз називається Ізраїлем/Палестиною.

Цей перший період відзначений віхами створення спочатку племінної конфедерації з суддями, що правлять, врешті-решт, царська династія, створення столиці в Єрусалимі та першого храму для жертовного поклоніння. Три великі царі в єврейській традиції - Саул, Давид і Соломон. Приблизні дати цієї королівської династії - від 1020 до 922 до н.е. Ці королі могли б більше нагадувати племінних вождів, ніж європейські королівські особи, але вони були лідерами війни і очолюють об'єднане королівство племен. Після закінчення царювання Соломона народ Ізраїля розділився на два через громадянську війну, а після цього північ ще називався Ізраїлем, а південь тоді називався Юдою. Перший історичний показник, який ми вказуємо на фактичну реальність нації під назвою Ізраїль, походить від єгипетського артефакту під назвою Merneptah Stele, знайденого при копках в 1896 році н.е. На цьому пункті, який є святковим маркером, який пише про завоювання Мернептах різних сусідніх народів, знайдено назву нації Ізраїлю. Стела датується 1208 до н.е., і твердо встановлює якийсь часовий графік існування нації. Хоча в текстах йдеться про практично викорінення Ізраїлю з існування, це явно перебільшення.

Другий період почався між восьмим-шостим століттям до н.е., коли царство Ассирія завоювало північний Ізраїль іон близько 722 року до н.е., а потім царство Юда та його перший храм були зруйновані Навуходоносором Вавилонським, і народ був змушений до п'ятдесятирічного заслання у Вавилоні. починаючи приблизно в 596 році до н.е. Хоча було багато євреїв, змушених покинути Юду, більшість тих, хто так засланий, були освіченими, кваліфікованими та вищими класами єврейського народу. Селяни, селяни, селяни та ті, хто перебуває на відстані від населених пунктів, не покидали країну. Це спричинило деякі розломи у єврейського народу з часом, особливо коли вигнанці повернулися до Ізраїлю. Ця подія під назвою «Вигнання», однак, призвела до появи синагоги стилю поклоніння замість храмових жертвоприношень, оскільки люди у вигнанні не мали храму для використання, і спонукало ввести релігійний закон та історію в письмовій формі, щоб гарантувати його виживання. Усна традиція перекладена на письмові матеріали, і ми бачимо псалми, Тору та інші частини письма, що надходять з тієї епохи.

Другий храм був зрештою побудований в Єрусалимі, коли вигнанцям було дозволено повернутися додому в Ізраїль з Вавилону. Вони почали записувати в більш постійній формі те, що зараз є першою половиною Біблії, Єврейське Писання. Впливи навколишніх культур увійшли в єврейське життя як до, так і після цієї епохи. Від вавилонян прийшли зороастрійські ідеї, такі як дуалізм неба і пекла, а пізніше привабливість елліністичної/грецької культури вплинула на єврейське поклоніння і практику. Напруженість виникла через різні ідеї та практики в іудаїзмі, а відмінності між прийняттям та відкиданням цих іноземних впливів призвели до зростання єврейських фракцій після 165 до н.е. До цих груп входили саддукеї, фарисеї, фанатики та ессени, які збирали Сувої Мертвого моря. У цей період також спостерігалося зростання діаспори, єврейських громад, створених за межами землі Ізраїлю.

Третій період був розпочатий у Спільну епоху, коли другий храм був зруйнований римлянами в 70 році н.е., оскільки вони жорстоко засудили єврейський повстання проти римської окупації єврейської землі. Це руйнування як міста, так і храму закінчило владу храмового священства, оскільки жертовні ритуали більше не були можливі, і змусило релігію перейти до більшої уваги до Писань. Єврейський канон (усталений список книг в єврейських писаннях) був доопрацьований і коментарі про них були написані в найближчі кілька сотень років. Класичний іудаїзм і традиційне єврейське життя також встановилися в цей час. Великі громади єврейського народу в діаспорі (неізраїльські землі) як процвітали, так і пережили гоніння, переважно від рук європейських християн. Вважається «Христовими вбивцями» католицьких і врешті-решт протестантських церков, хрестові походи, інквізиція, погроми, і багато загальних обмежень і гонінь відбувалося протягом всієї християнської ери (пост 30 CE). Нацистської епохи фактично передували сотні років вбивств, переслідувань і ненависті, спрямованих на єврейський народ.

Четвертий і останній період, названий періодом реформ, розпочався приблизно в 1800 році н.е. як відповідь на Європейське Просвітництво. Це був час поставити під сумнів і модернізувати традиційний іудаїзм, і це допомогло виробляти різні галузі іудаїзму сьогодні, які дотримуються різних поглядів на єврейську ідентичність і практику. Стандартні гілки іудаїзму прийшли - православні, консервативні, і виходять з більш академічного та ліберального крила іудаїзму, реформаторських євреїв. Ці три стали ідентифікованими гілками віри, з реконструкціоністською єврейською групою, що прийшла наприкінці 20 століття н.е. Століття переслідувань досягли кульмінації з Голокостом за правління Адольфа Гітлера. Третина всіх євреїв у світі була вбита. Незабаром після закінчення Другої світової війни народилася нація Ізраїлю. Сіонізм, який є концепцією повернення євреїв на єврейську батьківщину в історичному Ізраїлі, народився в 3-му періоді, і повністю здійснився в 4-му періоді зі створенням Ізраїлю як нації в 1948 році. Століття конфлікту між монотеїстичними конфесіями, між Європою і Близьким Сходом, і між людьми, які жили в Палестині/Ізраїльській області протягом багатьох років, і тими, хто іммігрував туди і купував землю, тривають і донині.

Іудаїзм та їх священні тексти

Іудаїзм часто асоціюється з його найважливішими творами. Єврейська Біблія містить різноманітні матеріали, які фіксують взаємодію та відповіді між людьми та Богом, який зображується складними способами, можливо, відображаючи різні давні традиції, які в кінцевому підсумку були об'єднані. Писання розділені на три частини.

По-перше, Тора, священне ядро п'яти книг, що містять історії про Творіння, Адама і Єву, Великого Потопу, єврейських патріархів і матріархів, і Мойсея, великого визволителя і законодавача. Вона включає закони про релігійний ритуал і щоденне проведення, в тому числі Десять заповідей.

Відео: Відкриття священних текстів: іудаїзм

Тора

Ми розглядаємо головне Писання іудаїзму—Тору - за сприяння Марієн Сондерс ^[1], що пише для Британської бібліотеки. Весь текст статті про Тору можна прочитати тут, в Торі:

Єврейський хлопчик тримає сувій з назвами таборів смерті Голокосту та рабських трудових таборів у своїй бар-міцві.

Тора () на івриті може означати вчення, керівництво, керівництво і закон. Найвизначнішим значенням для євреїв є те, що Тора є першими п'ятьма книгами єврейської Біблії (також називається П'ятикнижжя, «п'ять книг» грецькою мовою), які традиційно вважалося складеною Мойсеєм. Ці священні тексти написані на сувій і зберігаються в синагозі. Іноді слово Тора використовується для позначення всієї єврейської Біблії (або Танах), яка додатково містить Nevi'im (), що означає Пророки, і Ketuvim () означає Твори. Тора також може посилатися на більш широкі біблійні коментарі (Талмуд) і навіть усі єврейські релігійні знання. Саме в цьому сенсі євреї часто говорять про важливість життя, яке керується Торою.

Приклад: 10 заповідей

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства.
2. Не матимеш перед Мною інших богів.
3. Не візьмеш ім'я Господа, Бога твого марно.
4. Пам'ятайте день суботній, щоб зберегти його святим.
5. Шануй батька свого і матір свою.
6. Ти не будеш вбивати.
7. Не будеш чинити перелюб.
8. Не крадеш.
9. Не будеш свідчити про ближнього свого неправдивого.
10. Не хочеш нічого, що належить ближньому твоєму.

Ці п'ять книг - це ті ж п'ять книг, які становлять початок християнської Біблії. Текст Тори може бути виписаний писарем на івриті на сувій і використаний

Читання Тори, синагога Айш, Тель-Авів, Ізраїль.

у публічних молебнях або друкуються в книгах для вивчення окремих осіб та громад. Тора має центральне значення в єврейському житті, ритуалі та вірі. Деякі євреї вважають, що Мойсей отримав Тору від Бога на горі Синай, інші вважають, що текст був написаний протягом тривалого періоду часу багатьма авторами. Сувій також повинен бути повністю написаний івритом без голосних або вказівки на те, як вимовляються слова. Це означає, що читачі повинні мати існуючі знання про Тору, щоб визначити, що означає кожне слово, наслідуючи тексти та науковці, якими вони були тисячоліття тому. Текст всередині розділений на п'ятдесят чотири частини, так що одну (а іноді і дві) можна читати на тиждень протягом року, перш ніж знову почати свято під назвою Сімхат Тора («Радіючи Торі»). Сувої, як правило, потрібно робити зі шкур тварин, і їх виготовлення може зайняти до двох років, головним чином через правила проти стирання будь-якого з слів - це означає, що писар не може зробити жодної помилки, не починаючи знову. Лише в 4 столітті до н.е. Тора стала святим об'єктом, зарезервованим для публічних читань. Текст Тори спочатку був би записаний на папірусних сувоях для вивчення та обговорення вченими. Лише після вавилонського вигнання в 444 році до н.е., коли євреї повернулися до Ізраїлю, писар Езра записується як прочитавши вголос з п'яти книг Мойсея (Неемія 8).

Покажчики сторінок для читання Тори, Синагога Ель-Трансито, Іспанія.

Традиційно в синагозі читають Тору чотири рази на тиждень: у суботній (суботній) ранковій та післяобідній богослужінні та на ранковій службі по понеділках і четвергах. Додаткові читання можуть відбуватися у високі святі дні, такі як Йом-Кіпур (День Спокути) або Рош Хашана (Новий рік). Багато синагог мають більше ніж один сувій, але всі вони розміщені в Ковчезі, великий кабінет, розташований обличчям до Єрусалиму. На знак священного статусу Тори сувій часто покритий декоративною мантією. Крім того, що Тора не читається без вказівника, щоб виділити і направити читача. Руки не торкаються поверхні, а замість нього використовується срібний або кістковий покажчик.

Тору оспівують у синагозі рабин, кантор (вождь співу) або людина, яка була покликана до біми (честь під назвою Алія).

Приклад: Псалом 23

Кантор і старший рабин Анжела Бухдаль з Центральної синагоги, Нью-Йорк

Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=40

Чи є музичний супровід, залежить від деномінації синагоги: наприклад, у православних громадах спів на класичному івриті, без супроводу та без мікрофона; з іншого боку, в синагогах Реформи може бути хор, музичні інструменти та народна мова. .

Інший спосіб, яким конфесія синагоги може вплинути на послуги, - це ступінь, в якій жінки включені. У православних і деяких консервативних конгрегаціях жінки сидять окремо від чоловіків, в галереї або за ширмою. У цих громадах менш імовірно, що жінці буде дозволено підніматися до біми, читати сувій Тори або навіть доторкнутися до нього. З іншого боку, ліберальна, реформаторська та інші синагоги дозволяють жінкам бути висвяченим на рабинів, вести молебень і сидіти з ким завгодно.

Талмуд

Талмуд - це сукупність писань про віру, і про те, як жити законом. Талмуд, що означає «вчення», - це давній текст, що містить єврейські вислови, ідеї та історії. Він включає Мішну (усний закон) та Гемара («Завершення»). Мішна - це велика колекція приказок, аргументів і контраргументів, які торкаються практично всіх сфер життя. Гемара відома як «море» навчання, збірка історій про біблійних персонажів, тверезі юридичних аргументів та химерних уявлень про світ старого та майбутнього світу.

Вавилонський Талмуд, том XXII, Масечет Синедрін, Редагувати. & Print А.Дж. Менкес і С.Шпрехнер, Львів (Лемберг) 1864

Талмуд розвивався в двох великих центрах єврейської стипендії: Вавилонії та Палестині. Єрусалимський або палестинський Талмуд був завершений близько 350 н.е., а вавилонський Талмуд (більш повний і авторитетний) був записаний близько 500 н.е., але далі редагувався ще два століття. Талмуд служив основою для всіх кодексів рабинського права.

З палестинської традиції єврейського богослужіння прийшов ашкеназійський обряд, який використовувався в Західній і Східній Європі і Росії. З вавилонської традиції прийшов сефардський обряд, який слідував в Іспанії, Португалії, Північній Африці, на Близькому Сході. Обидва обряди, як і деякі інші, досі практикуються в православних єврейських громадах по всьому світу.

Вступити в боротьбу з талмудичним текстом може бути вимогливим. Хоча можна прочитати сторінку Біблії за лічені хвилини, залежно від складності, сторінка Талмуда може зайняти годину або значно більше, щоб пройти з розумінням. Традиційно його вивчають з партнером або «другом», щоб відтворити внутрішні аргументи та переконатися, що предмет, про який йде мова, будь то шлюб, ділова етика, смертна кара, майнове право чи правила харчування, був розглянутий з усіх можливих ракурсів.

Іудаїзм зосереджується на способі життя, який визнає присутність Бога і святість людського життя. Крім прийняття Десяти заповідей, найбільш очевидними прикладами є дотримання суботи, дотримання святих днів і фестивалів, а також дотримання дієтичних практик. Іудаїзм відомий своєю сильною моральною та етичною орієнтацією та зосередженням на повсякденному житті, що призвело до значного внеску в багатьох сферах, які служать людству, таких як медицина та право. Існує значно менше уваги на загробному світі.

Аґгада

Золота Агада, внутрішні сторінки, що показують історію Пасхи

Агада, що буквально означає «розповідати», - це єврейська службова книга, яка використовується в єврейських будинках напередодні Пасхи для вшанування чудотворного звільнення ізраїльтян від сотень років рабства в Єгипті. Його текст являє собою збірку біблійних уривків, благословень, легенд і ритуалів, упорядкованих послідовності. Агада використовується насамперед для того, щоб навчити молодих у сім'ях про спадкоємність єврейського народу та їх непохитну віру в Бога, як підсумовано в одному з її віршів:

«І скажеш синові своєму того дня, говорячи: Це через те, що Господь зробив для мене, коли я вийшов з Єгипту». (Вихід 13. 8)

Агада давно надихала художників і залишається одним з найбільш часто ілюстрованих текстів в єврейському житті. Можливо, тому, що вона в основному призначалася для використання вдома, а її метою була освітня, єврейські книжники та художники відчували себе абсолютно вільно ілюструвати Аґгаду. Дійсно, це було традиційно найбільш щедро прикрашеним з усіх єврейських священних писань, даючи деяким заможним євреям середньовіччя шанс продемонструвати своє багатство і гарний смак, а також їх благочестя через володіння витонченими, іноді позолоченими версіями Агади.

Пасхальна тарілка з ритуальними елементами, що включають кісткову рульку, яйце, хрін, гіркі трави, овочі, солону воду та харосет (яблуко, горіх та суміш спецій)

Пасха вшановує одну з найважливіших подій в історії єврейського народу. Як і християнство та іслам, іудаїзм веде своє походження до Авраама. Він був лідером ізраїльтян, групи кочових племен на Близькому Сході близько 4000 років тому. Кажуть, що Авраам створив релігію, яка відрізнялася від інших місцевих вірувань, маючи лише одного, всесильного Бога - Бога, який обрав євреїв прикладом для всього світу.

Ізраїльтяни стали рабами в Єгипті, після того, як вони прийшли туди, згідно з історією Йосипа, бо був голод на землі Ізраїля. Зрештою, пророк на ім'я Мойсей позбавив євреїв з полону за допомогою декількох чудодійних подій, покликаних залякати єгипетську владу. Останньою з них стала раптова смерть старшого сина в кожній родині. Єврейські домогосподарства були позбавлені, розмазуючи кров ягнят над їхніми дверима - знак, що говорить «ангелу смерті» пройти.

Синагога поклоніння і ритуали в іудаїзмі

За деякої допомоги рабина Джонні Соломона ^[2] ми читаємо більше про ритуали та свята в рамках іудаїзму:

Індивідуальна молитва з хусткою і тефіліном

Молитва - це частина єврейського життя. Замість того, щоб молитва була виключно особистою, як ми знаходимо в деяких молитвах Тори, вона стала після діаспори насамперед спільною діяльністю; і замість того, щоб поклоніння було спонтанним, воно стало дуже наказовим. Колективна молитва наздогнала індивідуальне ритуальне бого У храмовому богослужінні часто беруть участь одна людина або одна сім'я, яка приносить жертву за молитви. У міру розвитку синагог молитва перетворилася на основну діяльність і зосереджувалася на потребах громади.

У єврейському Писанні Єзекіїль писав:

«Хоча я віддалив їх далеко серед народів, і хоча я розкидав їх серед народів, все ж я надав їм мініатюрне святилище в країнах, куди вони були заслані» (Єзекіїль 11. 16)

Деякі розуміли, що це посилання на інститут синагоги. Спочатку, поки єврейський народ був засланий у Вавилон, а пізніше, після руйнування римлянами другого храму в 70 році н.е., народу не було можливості здійснювати традиційні ритуали. Так в обидва ці часи з'явилися нові види діяльності.

Після руйнування храму рабини зробили великий акцент на цінності колективного поклоніння, говорячи про словесну молитву як заміну жертвам (див. Осія 14. 3), посилаючись на біблійні вірші, такі як «у безлічі людей є слава царя» (Прислів'я 14. 28) і заявляючи, що хоча приватна молитва не завжди може бути почута, загальна молитва завжди звучить.

Виникли різні ритуали в іудаїзмі. Прокинувшись вранці, єврей читає молитву. Потім вони миють руки ритуальним чином і декламують благословення; навіть те, як вони одягаються, можна поінформувати єврейські закони та цінності.

Крім додаткових молитов, які читалися під час їжі, будинок був і є, також місце

Повний набір для обрізання, що складається з ножа, емальованої порошкової коробки і захисної пластини. Рукоятка ножа показує Джудіт з головою Голоферна в одній руці і мечем в іншій. Цей набір для обрізання був придбаний у пані Гойтейн, вдови покійного рабина Гойтейн з Карлсруе, (Баден, Німеччина).

для різноманітних єврейських ритуалів, таких як обрізання єврейських хлопчиків, що відбувається — в ідеалі — коли їм виповнилося вісім днів. Для дівчаток церемонії іменування та посвяти розроблені, щоб відбутися, коли дитина була того ж віку.

Крім цього, хоча синагога та будинок відображали різні аспекти формального та неформального, а також публічного та приватного богослужіння, третя установа відігравала вирішальну роль у єврейських громадах протягом останніх 2000 років — а саме будинок навчання. Книга Ісуса Навина розповідає про те, як слід вивчати Тору вдень і вночі (Ісус Навин 1, 8). У кожному селі, місті чи місті, де жили євреї, навчальний будинок був би там, де євреї (хоча історично це стосується переважно євреїв-чоловіків) збиралися б вивчати священні тексти, такі як Талмуд, або слухати лекції провідних вчених-рабинів, які вивчають правові чи етичні вчення.

Також виникли різні громадські свята, оскільки єврейське життя стає більш формалізованим.

Всі єврейські свята починаються ввечері до зазначеної дати. Це тому, що вони вважають, що день починається і закінчується на заході сонця. Читаючи історію творіння в Бутті 1, він говорить: «І був вечір, і був ранок, одного дня». З цього робиться висновок, що день починається з вечора, тобто на заході сонця. Крім того, єврейський календар - місячний, причому кожен місяць починається в молодика. Так дати свят різняться, в залежності від місячного циклу. До найбільш часто відзначаються свят відносяться:

• Рош а-Шана, єврейський Новий рік
• Йом Кіпур, День Спокути, просячи вибачення та відновлення стосунків (див. Це роздуми про ремонт: Ремонт)
• Песах, свято 8 днів навесні, святкування Виходу - порятунку від єгипетського рабства на чолі з Мойсеєм
• Ханука, незначне свято, яке відзначає чудотворну перемогу Маккавеїв і переосвячення Храму в Єрусалимі. НЕ еквівалент Різдва!
• Пурім, святкування карнавального стилю, що перешкоджає спробі вбити перських євреїв

Інші свята включають святкування врожаю, закінчення року читання Тори, барних і кажанів (церемонії настання віку для дітей) та інші громадські заходи.

Інтер'єр, Синагога Гурва, Єврейський квартал, Єрусалим

Екстер'єр, Синагога Гурва, Єврейський квартал, Єруса

Багато людей чули термін Кошер, але застосовують його більше в сленгових термінами, щоб означати «справжній» або «законний». Однак в єврейському ритуалі концепція чогось кошерного описує їжу, яка відповідає стандартам каструту, яка являє собою сукупність законів, що стосуються того, які продукти можна, а що не можна їсти, і як їх готувати. Термін кошерний також використовується для опису ритуальних предметів, які виготовлені відповідно до єврейського закону і придатні для ритуального використання.

Хоча подробиці каструту великі, всі закони випливають з кількох досить простих, зрозумілих правил ^[3]:

1. Тварини, дозволені до вживання в їжу, повинні мати гвоздикові копита. Сюди входять аддакс, антилопа, зубр, корова, олень, газель, жираф, коза, козелок і вівці. Крім того, кошерне м'ясо і птиця вимагають особливої підготовки. Птахи дозволені, принаймні в США, - це качка, індичка, курка і гусак. Риба повинна мати специфічний вид луски і шкіри для того, щоб її з'їли. Свинина і молюски спеціально заборонені.
2. З тварин, які можуть бути з'їдені, птахів і ссавців необхідно вбивати відповідно до єврейського законодавства і за допомогою кошерного обладнання.
3. Всю кров необхідно злити з м'яса або обсмажити з нього перед тим, як воно буде з'їдено.
4. Певні частини дозволених тварин можуть не бути з'їдені, наприклад, задня половина корови, деякі внутрішні органи, де видалення крові практично неможливо і т.д.
5. М'ясо (м'якоть птахів і ссавців) не можна їсти разом з молочними продуктами. Рибу, яйце, фрукти, овочі та зерно можна їсти як з м'ясом, так і з молочними продуктами. За деякими поглядами, однак, рибу можна не їсти з м'ясом.
6. Кухонне обладнання, яке контактувало з м'ясом, може не використовуватися в кулінарії з молочними продуктами, і навпаки. Посуд, яка контактувала з некошерною їжею, не може використовуватися з кошерною їжею.
7. Виноградні продукти, виготовлені некошерними процесами, не можуть вживатися. Сюди відносяться желе, випічка, сік і вино.

Ведення кошерного способу життя і кухні вважається ознакою слухняності, навіть якщо деякі вважають, що це були ранні обмеження здоров'я, їсти кошерне вважається ознакою віри. Не всі євреї дотримуються дієтичних законів, але всі православні та багато консервативних євреїв.

Основні переконання

Найдавніші кочові євреї були політеїстичними, вірячи, як це робили багато груп на Близькому Сході, в різні божества, що представляють різні сили природи, такі як родючість, сільське господарство, сонце, дощ тощо. Однак, врешті-решт, ранні єврейські пророки почали говорити лише про одного Бога як про творця всіх. Ранні автори біблії дали Богу імена, такі як Елохім (боги), Адонай (мій пан), Ель Шаддай (Бог всемогутній) та хитрий YHWH, який походить від того ж кореня, що і дієслово «бути», іноді пишеться англійською мовою як Яхве. Бог каже: «Я той, хто я є» у Виході, коли Мойсей просить ім'я використовувати. Це також перекладається як «Я буду тим, ким буду» або «Я стану тим, ким вирішу стати». Ця нематеріальна природа Бога є частиною як іманентної, так і трансцендентної природи божественного в єврейській думці.

Приклад: один образ божественного

Монета з Гази в Південній Філістиці, четверте століття до нашої ери, період єврейського підпорядкування останньому з перських царів, має єдине відоме уявлення про це єврейське божество. Букви YHW надрізаються трохи вище яструба (?) яку бог тримає в витягнутій лівій руці, рис. 23. Він носить гімацію, залишаючи верхню частину тіла голою, і сидить на крилатому колесі. Права рука загорнута в його одяг. Біля його ніг - маска. Через крилату колісницю та маску було висловлено припущення, що Yaw був ототожнений з Діонісом через дещо схожий малюнок грецького божества на вазі, де він їде на колісниці, намальованій сатиром. Монета, безумовно, карбувалася під грецьким впливом, і, отже, інші порівнювали Yaw на його крилатій колісниці з Триптолемосом Сирії, який представлений на возі, намальованому двома драконами. Більш імовірно, що Yaw Гази дійсно представляє єврейського, фінікійського та арамейського Бога Сонця, Ель, Елохім, якого монотеїстичні тенденції євреїв давно ототожнювали з Yaw... Sanchounyathon... заснований свою історію на Yerombalos, священик Єу, безсумнівно, бог Yaw, який, таким чином, доведено, що поклонялися в Гебалі ще в 1000 році до н.е.

Згідно з пророцтвами та розповідями протягом перших частин Біблії, Бог, з яким зіткнулися євреї, був всесильним і доброзичливим, милосердним і справедливим. Єврейські писання не представляють Бога будь-яким візуальним чином, але описують цього бога як вселенського Бога, що займається тривалими відносинами з людством і в більш конкретному завіті з народом Ізраїлю. Різні лідери та пророки говорили про ці стосунки, і їх шанують: Авраам і Сарра, Ісаак і Ревека, Яків, Лія і Рахіль (патріархи та матріархи), а також Мойсей, Ісая, Єремія та багато інших.

Стародавні євреї пишуть в Виході про закони, які прийшли безпосередньо від Бога. Ми бачимо це як в 10 заповідях, добре відомих світу, так і в розробці більш детальних законів, що регулюють єврейське життя, ритуал і поклоніння. На думку єврейського народу, Бог не є абстрактним або далеким, але активно бере участь в історії через одкровення і як люди роблять або не живуть своїм завітом з Богом. Протягом усієї єврейської історії спільною ниткою були відносини Бога з людством. Це завіт, заснований на багатовікових традиціях, вірах і ритуалах.

Існує віра в існування людської вільної волі, саме це визначає добро і зло, і ця ідея призводить в кінцевому підсумку до віри в людську свободу і гідність.

Іудаїзм не є місіонерською релігією. Він приймає новонавернених, але це залежить від окремих конгрегацій та їх процесу щодо того, як це буде працювати.

Традиційно єврейський народ живе в очікуванні настання месіанського віку, в якому на землі буде встановлений вселенський мир відповідно до бачення пророків Ізраїлю.

Логотип самарянина: Шма Ізраїль в самаритянських старовинних листах (вид стародавнього івриту). У формі полум'я

Одного судять за своїми діями - людина живе вірою і традицією вчинками, а не претендуючи на віру будь-якого роду. Основним твердженням віри є Сима» - «Слухай, Ізраїль, Господь - наш Бог, Господь - Єдиний». Шема означає, буквально, «слухати, слухати, чути і робити».

Короткий зміст добре заявив Гарвардський проект плюралізму:

«Євреї сьогодні продовжують пишатися тим, що етичний монотеїзм іудаїзму є основним будівельним блоком західної релігії. Ідея єдиного Бога об'єднує широкі людські спільноти історично, релігійно та культурно до наших днів».

Ключовий винос: ще одна їжа для єврейської думки

Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=40

«Коротко про іудаїзм». Гарвардський університет: Іудаїзм через його Писання, Гарвардх, 19 квітня 2017, YouTu.be/2Sozmbaacha.

«Відкриття священних текстів: іудаїзм». Відкриття священних текстів: Британська бібліотека, 2 жовтня 2019 року, YouTu.be/39MqJux9A9g.

«Вавилонський Талмуд». Британська бібліотека, 2021, www.bl.uk/колекції-предмети/вавилонський талмунд.

Соломон, Джонні. «Єврейська молитва вдома і в синагозі». Британська бібліотека, Священні тексти, 2019, www.bl.uk/священні тексти/статті/єврейська-молитва-на-домі-і-в-синагозі.

«Релігійне і духовне життя». УМасс Амхерст, 2021, www.umass.edu/orsl/про-єврейські-свята.

Історія, Центр євреїв. Центр єврейської історії, 2021, www.cjh.org/.

Харчол, Ханан. «ВІРА (єврейська їжа для роздумів)». Єврейська їжа для роздумів, 3 листопада 2013, YouTu.be/YZ7A34luj40.

Харчол, Ханан. «Ремонт (Тема: Вибачення) — єврейська їжа для роздумів, мультсеріал». Єврейська їжа для роздумів, 11 вересня 2011, Youtu.be/IPDY260Jbpg.

---

1. Маріанна Сондерс є кандидатом докторської філософії в відділі богослов'я та релігієзнавства Королівського коледжу Лондона. Її науковий інтерес - релігійне сучасне та сучасне мистецтво з особливим акцентом на гендерну та сексуальність. ←
2. Рабин Джонні Соломон є викладачем єврейської думки та єврейського права та незалежним консультантом з єврейської освіти в численних єврейських школах та програмах освіти для дорослих. Він написав численні статті про сучасне єврейське право та тенденції сучасного православ'я, і зараз завершує свою першу книгу, досліджуючи актуальність благословення «Шехехеяну». ←
3. Якщо ви хочете отримати більш детальну інформацію, ця сторінка на сайті Православної Спілки допоможе: [1]https://oukosher.org/the-kosher-primer/