4.7: Бахаї
- Page ID
- 53317
Дай Бог, щоб світло єдності охопило всю землю, і щоб печатка, «Царство є Бог», була штампована на чолі всього її народу.
Баха'уллах
Резюме
Віра Бахаї виникла в Ірані 19-го століття як розвиток шиїтського ісламу. Як нова монотеїстична глобальна релігія, вона підкреслювала «єдність» Бога, причому різні віросповідання представляють різні підходи до однієї релігії. Центральною фігурою є Мірза Хусейн 'Алі Нурі (1817—1892), який взяв титул Баха'улла, і чиї твори представляють останнє одкровення Слова Божого. Йому передував Саїд 'Алі Мухаммад Ширазі (1819—1850), Баб («Ворота»), якого бахаїсти вважають проклавши шлях для Баха'улли.
І Баб, і Баха'улла називаються «проявами Бога», і розглядаються як посередники між Богом і людством. На зміну Бахауллу прийшов його старший син Аббас Ефенді, відомий як «Абдул-Баха» (1844—1921), а після нього старший онук Абдул-Бахи Шогі Ефенді Раббані (1897—1957). Сьогодні орган із дев'яти чоловік, Універсальний дім правосуддя, вперше обраний у 1963 році, є міжнародним керівним органом всесвітньої громади бахаїв.
Історія та контекст
За допомогою Пітера Сміта [1] та Муджан Момен [2]:
Віра Бахаї - це динамічна світова релігія з кількома мільйонами прихильників з різних релігійних та культурних фонів. Центральною фігурою релігії є Баха'улла, і бахаї вважають його останнім у серії божественних посланців. Його твори, які сприяють миру та єдності, лежать в основі віри бахаїв. Він народився в іранській знаті, але більшу частину свого життя прожив у вигнанні в Османській імперії через свою участь у русі Бабі, а згодом і власні претензії на божественну місію.
Рух Бабі розпочався в Ірані протягом 1840-х і початку 1850-х років. У 1844 році молодий купець Ширази на ім'я Саїд 'Алі Мухаммад (1819—1850) оголосив, що він є посередником («баб» або «ворота») між вірним шиїтом та очікуваною месіанською фігурою дванадцятого імама, концепція шиїтського ісламу.
Баб швидко залучив послідовників («Бабіс») по всьому Ірану та шиїтських районах того, що зараз є Іраком. Він також представив власну книгу законів (Баян), щоб замінити іслам, і оголосив, що зрештою за ним піде подальша месіанська фігура «Той, кого Бог проявить».
Мірза Хусейн «Алі Нурі (1817—1892), який став відомий як «Баха'улла», стверджував, що це дванадцятий імам. Після серії релігійних переживань він написав ряд великих книг, які надавали Бабисам керівництво і надію. Ці твори включали «Приховані слова», «Сім долин» та «Книга достовірності».
Після того, як Баха'улла оголосив, що він є обіцяним, передбаченим Бабом, багато Бабіс прийняли його, прийнявши ім'я «бахаїтів», тобто «послідовників Баха'улли».
Більшість послідовників Бабу прийняли Бахауллу як дванадцятий імам і стали Бахаїсами до 1870-х років. Під керівництвом Baha'ullah, акцент був зроблений на перетворенні шиїтських мусульман в бахаї. 1880-х, іранські євреї, християни, і зороастрійці почали перетворюватися на бути бахаїти. подорожуючі проповідники пішли до країн, що оточують Іран і продовжували конвертувати людей, більшість перетворені бути шиїтами Мусульмани.
Baha'ullah був засланий з Ірану в грудні 1852 року, після того, як група Бабіс намагалася вбити шаха Ірану. Через його претензії бути Дванадцятим Іманом, і в деякій мірі через його зростання як релігійного діяча і лідера, Баха'улла був неодноразово вигнаний. Він поїхав з Багдада до Стамбула до Едірне, невеликого міста в європейській Туреччині, і, зрештою, в 1868 році до Акки, тюремного міста в Палестині. Там він прожив решту своїх днів або у в'язниці, або під домашнім арештом. Однак, крім років 1868-1870, Баха'улла зміг приймати відвідувачів і мав свободу писати.
Баха'улла помер у 1892 році у віці 74 років. Його твори протягом усього життя вважаються божественними одкровеннями. Послідовники вважали його одкровення остаточним розгортанням усіх релігій.
Таблетки
Бахаїти називають твори Баха'улли як «Одкровення» Слова Божого, а твори Бахаулли (які складаються з листів окремим особам та деяких книг) як «Таблички». Понад 20 000 унікальних творів Baha'u'llah були ідентифіковані в Всесвітньому центрі Бахаї, що включає трохи менше семи мільйонів слів. Віра Бахаї - це біблійна релігія; нинішні письмові тексти вважаються повністю авторитетними. Усні доповіді, хоча вони і існують, вважаються занадто ненадійними, щоб бути повністю авторитетними і повинні бути повністю скинуті, якщо вони суперечать письмовому тексту. Більшість праць Баха'улли складаються в суміші арабської та перської, хоча є такі, які є лише арабською мовою, деякі перською мовою, а деякі - чисто перською (фарсі-е сарі, перська з невеликим або взагалі не вживанням арабської та інших позикових слів).
Оскільки Баха'улла більшу частину свого дорослого життя провів у вигнанні, віддаленому від більшості своїх послідовників в Ірані, його спілкування з ними відбувалося здебільшого через письмове слово у вигляді табличок, які часто писалися у відповідь на запитання, надіслані бехаїтами. Вони будуть доставлені до Ірану декількома відданими кур'єрами та постійним потоком паломників, які здійснили важку подорож.
Коли кожна таблетка прибула до Ірану, її вивчав би одержувач і копії, зроблені для розповсюдження іншим бехаїстам. Ці Таблички сформували основне джерело натхнення та керівництва для громади, включаючи богословські, містичні та етичні вчення та закони Бахаулли для особистості; його соціальні вчення; і вчення, спрямовані на забезпечення миру та гармонії на глобальному рівні.
В Ірані, коли таблетка прибула в місто чи село, місцеві бехаїти збиралися, щоб почути його зачитували їм, і вони консультувалися з цього приводу. Копії його були б зроблені, і багато хто з бахаїтів мали б пов'язані збірки цих табличок або виписані самі, або місцевим бахаї з хорошим почерком.
Бахаїстські писання заохочують людей перетворюватися з егоцентризму та прагнення до багатства та влади в людей з духовними атрибутами, такими як любов, справедливість, терпіння, надійність та правдивість. Ця трансформація найкраще відбувається, коли індивід живе життям служіння іншим; згуртована взаємодія індивіда «буття» та «робить». Основою для цього починання є закони, що стосуються молитви, посту та медитації, які дає Баха'улла. Мета полягає в тому, щоб служити широкому суспільству, а не лише громаді бахаїв.
Ці Писання також дають вказівки та вказівки щодо інституційної структури громади бахаїв. Вони прагнуть створити громади, в яких влада була відсторонена від окремих членів політичних та релігійних ієрархій і надана замість цього виборним радам, які працюють за допомогою консультативного процесу прийняття рішень, який розробили Бахаулла та його наступники. Результатом є формування виборних рад (Духовних зборів на місцевому та національному рівнях) та створення в 1963 році вищої глобальної виборної ради громади бахаїв, Універсального дому правосуддя.
У що вірять бахаї?
Бахаїти підкреслюють важливість власних авторитетних текстів в описі вірувань і практики бахаї. Вони складаються з автентифікованих праць Бахаулли, які вважаються «Словом Божим», разом із тлумаченням «Абдул-Баха та Шогі Ефенді та законодавством Універсального дому правосуддя». Твори Баб відносно нехтуються, розглядаються як джерело натхнення, але не обов'язкові з точки зору практики. Зараз існує істотний «канон» автентифікованого матеріалу.
Ключ на винос
«Ключовою темою Баха'улли є єдність світу. Мета розвитку нового світового суспільства є першорядною потребою в нинішній час. Центральним у вірі Бахаї є те, що всі люди однаково є творінням Бога незалежно від статі, раси, національності чи віросповідання, і їх слід поважати та поважати без упереджень. Важливо працювати для рівності чоловіків і жінок та емансипації груп меншин. Для того, щоб народи і нації світу жили разом у мирі, міжнародні інституції повинні бути розроблені, а системи управління повинні сприяти справедливості та добробуту людини для всіх».
Центральними принципами віри Бахаї є:
- єдність Бога,
- єдність релігії, і
- єдність людства.
Цілі життя - пізнати і поклонятися Богу і сприяти просуванню цивілізації. Вчення Бахаї пропонують рішення проблем, які були перешкодами для досягнення цієї єдності та встановлення миру у світі. Через підтвердження божественного походження всіх конфесій, бахаї беруть активну участь у міжконфесійному діалозі та розумінні.
Людські істоти мають духовну здатність визнавати Бога і слідувати його вченню, як виявлено через його посланців. Зло не має самостійного існування, такого як фігура сатани, але полягає у відкиданні Божих вчень і дозволенні собі зануритися в егоїстичні бажання.
Бахаїсти вважають, що індивідуальна душа виживає після смерті тіла, але загробне життя знаходиться поза нашим мирським розумінням.
Бахаї вірять, що у нас є вільна воля, щоб повернутися до Бога або відкинути його. Вони також вважають, що справжня релігія сумісна з розумом, і вчення бахаїв заохочують людей використовувати свій інтелект у розумінні світу (і релігії).
Календар Бахаї, що походить із служіння Баба в 1844 році, - це сонячний календар, розділений на дев'ятнадцять місяців по дев'ятнадцять днів кожен з чотирьох-п'ятьма інтеркалярними днями, щоб довести загальну кількість днів у році з 361 до 365 (366 у високосний рік). Рік починається на весняне рівнодення, 21 березня. Рік Бахаї включає дев'ять святих днів, більшість з яких відзначають події в житті Бабу та Баха'улли, на які Бахаї повинні призупинити роботу. Святі дні, як і всі дні Бахаї, починаються із заходу сонця і закінчуються наступним заходом сонця. Вони, як правило, відзначаються програмою богослужіння з подальшим частуванням. Усі святкові дні святкування відкриті для не-бахаїв.
Приклад календаря Бахаї
З Монреальської громади Бахаї:
Календар бахаїв на 2021-2022 рр.
Ближче до кінця кожного року, під час місяця Бахаї «Ала» або «Лофті», який починається на заході сонця 1 березня і закінчується на заході сонця, 20 березня, Бахаї спостерігають період посту. Bahá'í пост передбачає утримання від їжі, напоїв та тютюну від сходу до заходу сонця щодня. Звільняються від посту особи, які не досягли п'ятнадцяти років або старше сімдесяти років; жінки, які вагітні, годують або менструюють; мандрівники; хворі; і ті, хто виконує важку фізичну працю. Бахаї часто збираються в ресторанах або в будинках один одного, щоб помолитися і поїсти перед світанком, або молитися і розірвати свій пост ввечері. Мета посту — згадати свою залежність від Бога і навчитися відстороненості від матеріальних речей.
Баха'улла відкрив три обов'язкові молитви. Бахаї несуть духовний обов'язок вибрати одну з цих молитов і виконувати її щодня. Довгу обов'язкову молитву можна сказати в будь-який час протягом двадцяти чотирьох годин і повторюється лише один раз. Середня обов'язкова молитва повинна повторюватися тричі на день, один раз між світанком та полуднем, один раз між полуднем та заходом сонця та один раз між заходом сонця та півночі. Коротка обов'язкова молитва вимовляється один раз на день, між полуднем і заходом сонця. Ці Обов'язкові Молитви завжди виконуються наодинці.
Приклад: тексти обов'язкових молитов
Які прояви Бога?
Віра Бахаї суворо монотеїстична. Є лише один Бог, він піднесений над людським розумінням, тому його можна зрозуміти і наблизити лише через його пророків та посланців («Божі прояви»). Всі основні світові релігії спочатку випливають з вчення Божих проявів і складають істотну єдність. Прояви Бога включають Авраам, Мойсей, Ісус, Мухаммад, Зороастер, Крішна і Будда, а в сучасний період, Баб і Баха'улла. У далекому майбутньому буде більше проявів.
Кожен прояв стосується як вічних духовних істин, так і конкретних потреб свого часу. Ці потреби змінюються з часом, тому божественне одкровення є прогресивним за своєю природою.
Ключовою темою Баха'улли є світова єдність. Центральним у вірі Бахаї є те, що всі люди розглядаються як однаково Боже творіння незалежно від статі, раси, національності чи віросповідання, і їх слід поважати та ставитися без упереджень. Вважається, що для того, щоб народи і нації світу жили разом у мирі, необхідно розвивати міжнародні інституції, а системи управління повинні сприяти справедливості та добробуту людини для всіх.
Бахаї розглядають кожного з пророків засновників основних релігій світу як прояви імен і атрибутів Бога (коротко прояви Бога). Вони мають подвійну станцію: у своїй вищій реальності вони по суті єдині; але в своїй земній станції кожен з них приходить з унікальним ім'ям і особливою місією, яка пов'язана з часом і обставинами їх приходу. Це можна порівняти з серією вчителів, які є у дитини в школі. Кожен вчитель будує на тому, що викладав раніше вчитель, і Писання кожної релігії можна порівняти з підручником, який кожен вчитель приносить дитині. Тому кожен вчитель однаково важливий для дитини, і всі вони мають однакову станцію.
Однак серія Божественних вчителів, Прояви Бога, не має кінця. Баха'улла вчить, що він не останній. Всякий раз, коли людство потребує подальшого керівництва, буде послано Прояв Бога, але Баха'улла каже, що цього не буде принаймні ще тисячу років.
Як організована громада бахаї?
Ті, хто офіційно є членами Віри Бахаї реєструються в її громадській організації на місцевому або національному рівні, і заохочується брати активну участь у її діяльності. Вони також підпадають під дію положень бехаїстського права. Релігійне членство розглядається як питання індивідуального вибору і ніколи не повинно бути примусовим. Життя громади бахаї структуровано навколо власного відмінного календаря.
У перший день кожного місяця бахаї в населеному пункті збираються разом для молитов, консультацій щодо громадської діяльності та соціальної зустрічі. Вони також зустрічаються, щоб спостерігати священні дні бахаї, що відзначають різні значущі дати в їх історії, а також святкування нового року на березневому рівнодення (Весна в північній півкулі). Додаткові зустрічі можуть бути організовані для вивчення вчення бахаї, молитви та розвитку громади. Бахаїти мають ряд святих місць, деякі з яких вони здійснюють паломництва, зокрема в даний час святині Баха'улла, Баб і 'Абдул-Баха, а також інші місця, пов'язані з їх життям, розташовані в районі Хайфа-Акка. У бехаїтів також є невелика кількість храмів по всьому світу, які використовуються для відданого служіння і відкриті для не-бахаїтів.
Закон Бахаї включає як індивідуальні зобов'язання (включаючи щоденну молитву та спостереження за дев'ятнадцятиденним заходом сонця до заходу сонця до нового року Бахаї), так і соціальні правила (включаючи отримання згоди батьків на шлюб і не брати участь у політиці партії, що розділяє). Дотримання індивідуальних зобов'язань розцінюється як питання особистої совісті, але обов'язкові соціальні закони. Адміністрація Бахаї включає як місцеві, так і національно виборні ради («духовні збори»), відповідальні за щоденне управління та керівництво справами громади бахаї, а також різні ряди вчителів (радники, члени ради), які призначаються на фіксовані терміни для заохочення та натхнення Бахаї в своїх зусиллями, особливо в оприлюдненні своєї релігії. Універсальний будинок правосуддя в даний час обирається кожні п'ять років членами всіх національних рад Бахаї.
Регулярні практики бахаї
У бахаї немає духовенства, тому богослужіння планується і керує будь-хто, жінка чи чоловік, молодий чи старий. Поширеними елементами поклоніння є читання або оспівування Писань, музики та молитов. Музика, яка пишеться для виконання в контексті поклоніння, зазвичай включає уривки з Писань Бахаї і є акапелою. Сучасна американська бахаї музика тепер включає в себе багато жанрів, включаючи джаз, блюз, хіп-хоп і госпел.
Ключовий винос: приклад будинку поклоніння бахаї
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=46
Традиція Бахаї не вимагає щотижневих богослужінь, а замість регулярного збору, відомого як Свято Дев'ятнадцятиденного дня. Як правило, проводиться в перший вечір кожного місяця Bahá'í, або один раз на дев'ятнадцять днів. Він відкритий лише для Бахаїс.
Ще одна традиція - це камін. Зазвичай це подія в будинку, куди людей запрошують прийти і дізнатися більше про бахаї та поспілкуватися.
Навчальні гуртки, громадська діяльність, виховання молоді та служіння - все це складові життя бахаїв.
Поширення і розвиток віри Бахаї
Після смерті Бахаулли, бахаї звернулися до свого старшого сина Аббаса Ефенді, відомого як «Абдул-Баха» (1844—1921), а після нього до старшого онука Абдул-Бахи Шогі Ефенді Раббані (1897—1957). Shoghi Effendi був бездітним, тому після короткого «міжправ'я», дев'ять чоловік, обраний орган, Універсальний будинок правосуддя, був утворений в 1963 році. Згадується неодноразово в працях Бахаї, Універсальний дім правосуддя залишається правлячим органом бахаїстів до сьогоднішнього дня.
Починаючи з 1890-х років, бахаїти почали залучати ширше слідувати за межами області і віри його походження. Бахаїстські вчителі, які оселилися в Північній Америці, знайшли сприйнятливу аудиторію для послання бахаї і було створено ряд активних груп бахаї. Американські бахаїти, в свою чергу, поширили вчення бахаї в Європу. Ці події були дуже сприйняті «Абдул-Баха», який багато писав новим західним бехаїстам, вирішуючи їхні проблеми, і сам здійснив тривалі візити на Захід в 1911—1913. У свою чергу, Шогі Ефенді організував кампанії розширення на решту світу, а з 1950-х років відбулася експансія на багато частин Африки та Азії на південь від Сахари. Зараз бахаїстські громади є майже в кожній країні світу, а бехаїсти почерпнуті з усіх релігійних та етнічних груп.
Бахаї вірування та ідеї були привезені до Сполучених Штатів іммігрантами з Близького Сходу. Один з них, Ібрагім Джордж Хейралла, арабський християнин з того, що є сьогодні Ліваном, став бахаї в 1889 році, проживаючи в Єгипті. Хейралла прибув до Чикаго навесні 1894 року і проводив заняття зацікавленим людям у цьому районі. Більшість навернених, які знайшли повідомлення та вірування у загальному світі та єдності всієї релігії, що звертається до них, були білими протестантськими християнами середнього та робочого класу.
Американське зростання бахаї сповільнилося Першою світовою війною та постійною невизначеністю щодо основних вчень Бахаї. Але постійні зусилля означали, що до 1925 року організація невеликих зборів перетворилася на Національну духовну асамблею Бахаї США та Канади. Хоча темпи зростання сповільнилися і ніколи не були дуже швидкими, американська громада Бахаї продовжувала зростати. До 2013 року членство становило приблизно 171,000. Імміграція додається до цифр більше, ніж конверсія.
З 1975 по 1980 рік у США оселилися цілих 10 000 в'єтнамських, камбоджійських та лаоських бахаїв. Наприкінці 1970-х і 1980-х до них приєдналися 10,000-12 000 іранських бахаї, які втекли від переслідувань після того, як ісламський уряд взяв владу в Ірані.
Громада Бахаї має серйозну прихильність до скасування расизму, розвитку суспільства та встановлення миру у всьому світі. Він все частіше висловлював свої зобов'язання через низку основних заходів, присвячених розширенню можливостей молоді різного віку та дорослих для внесення змін у власних районах та селах.
Приклад бахаїстської думки в нинішні часи
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=46
Момен, Муджан. «Бахаїстські священні тексти». Британська бібліотека, Відкриття священних текстів: Бахаї, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/bahai-священні тексти.
Момен, Муджан. «Центральні фігури віри бахаїв». Британська бібліотека, Відкриття священних текстів: Бахаї, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/central-figures of-the-bahai віри.
«Пандемія викликає критичні роздуми про журналістику: заборони». Віра Бахаї: Офіційний веб-сайт, 2 жовтня 2020 року, Youtu.be/X-DW2WGYGCE.
Сміт, Пітер. «Вступ до віри бахаїв». Британська бібліотека, Відкриття священних текстів: Бахаї, 2019, www.bl.uk/священні тексти/статті/вступ до бахай-віри.
«Сідней, Австралія: Будинок поклоніння». Віра Бахаї: Офіційний веб-сайт, 20 серпня 2020 року, Youtu.be/PorzmNCA418.
«Три обов'язкові молитви». Обов'язкові молитви, Віра Бахаї: Офіційний веб-сайт, 2021, www.bahai.org/documents/bahaullah/обов'язкові молитви.
«Дерево єдності: Бахайський короткометражний фільм». Фільми про мир у світі, 26 червня 2020 року, YouTu.be/Hypq9-iH9f0.
Вахман та ін. «Бахаї». Проект плюралізму, Гарвардський університет, 12 липня 2021 року, pluralism.org/bahai.
«Бахайський календар 178 BE.» Бахаї-де-Монреаль, 2021, www.bahaimontreal.org/uk ca/calendars/baha-i-calendar-176-be.
- Зараз напівпенсіонер, доцент Пітер Сміт заснував і протягом багатьох років очолював відділ соціальних наук в Міжнародному коледжі Університету Махідол, Таїланд, де він досі викладає курси з історії суспільно-політичної думки та сучасної світової історії. Він широко публікував Бахаїстські дослідження, включаючи Вступ до віри Бахаї (Кембридж: Кембриджська університетська преса) та Коротка енциклопедія віри Бахаї (Oneworld). Він має ступінь доктора філософії з соціології релігії Університету Ланкастера в Англії. ←
- Доктор Муджан Момен народився в Ірані, але був вихований і освічений в Англії, відвідуючи Кембриджський університет. Він має особливий інтерес до вивчення шиїйського ісламу, віри бахаїв, а останнім часом вивченням феномену релігії. Його основні публікації в цих галузях включають: Вступ до шиїтського ісламу; Феномен релігії (перевидано як Розуміння релігії); Розуміння віри бахаїв; і Бахаїстські громади Ірану (1851—1921). Він долучився до таких енциклопедій, як Енциклопедія Іраніка та Енциклопедія сучасного ісламського світу, а також статті для багатьох наукових журналів. ←