4.3: Християнство
- Page ID
- 53327
18
Християнство
На початку руху, який став християнством, найдавніші послідовники насправді не були «християнами». Вони були євреями, вірними послідовниками рабина Ісуса, і, особливо на самому початку руху, були зосереджені на реформуванні іудаїзму. Вони розмовляли з кожним, хто слухав, інструктуючи своїх товаришів євреїв про ідеї, викладені Ісусом, цей мандрівний рабин, якому вони врешті-решт повірили, був прагнучим до месії з численних єврейських пророцтв.
Ісус народився в Палестині близько 4 до н.е. [1] Він жив життям як єврей, в північній Юдеї, яка була завойована і була окупована Римською імперією. Його педагогічне служіння тривало максимум три роки. Вважалося, що Ісус був у тридцятих роках, коли він був забитий розп'яттям, широко використовуваним римським стилем страти серйозних злочинців. Його послідовники говорили, що знайшли його гробницю порожньою через три дні після страти. Кажуть, що Ісус воскрес із мертвих і що він з'явився перед учнями і послідовниками, їв і розмовляв з ними, і проголосив їм Царство Боже перед підняттям на небо.
Ісус жодним чином не записував своє послання протягом свого життя, а також інші, хто був безпосередніми послідовниками, не писали про нього під час його служіння. Письмові матеріали почали з'являтися в листах і євангеліях приблизно через 25-30 років після його життя.
Сьогодні християнство має три основні підрозділи, кожен з яких має свої гілки: католицька церква, православні християнські церкви та протестантські церкви. У цих широких рамках, створених розбіжностями щодо традицій, віри та віри, містяться буквально сотні менших груп.
Навчальний об'єкт
Швидкий і злегка язик в щоці короткий зміст деякого з наступного змісту:
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=42
Міністерство
Християнство зосереджено на особі Ісуса. Він був живий під час великих релігійних і політичних заворушень в Ізраїлі, який був країною, яка була завойована (ще раз!) і перебував під римським пануванням. Багато євреїв вважали, що вони живуть у «кінцеві часи», і тому очікували, що Бог втрутиться від їхнього імені, що включало б появу політичного лідера під назвою Месія.
Ісус був учителем і проповідником, розмовляючи з людьми вздовж дороги, групами в полі, на пагорбі або біля озера. Він говорив у притчах, які є невеликими історіями, які роблять точку зору, трохи схожою на байки Езопа чи інші історії - короткі, моральні та повчальні. Кажуть, що він творить чудеса зцілення, перетворення і навіть повернення людей від смерті до життя.
Месіанські пророцтва припускали, що вони можуть очікувати нового царя Давида, воїна, а також набожного послідовника єврейської віри. Ісус був не зовсім таким - звичайно, не воїн, ні бунтар, ні воєначальник.
Після його дуже короткого навчання служіння, Ісус був заарештований в Єрусалимі під час Пасхи владою, яка вважала його єретиком, і навіть загрозою попередньому миру, який лідери намагалися зберегти з римлянами. Незабаром його судив Понтій Пілат, римський намісник Ізраїлю в той час, і був страчений розп'яттям римлянами. Через три дні після того, як він був убитий, його послідовники знайшли порожню гробницю. Інші послідовники повідомляли про виступи та відвідування перетвореного Ісуса, який воскрес із мертвих.
Християнські писання говорять про те, що через сорок днів після знаходження порожньої гробниці Ісус піднявся на небеса, обіцяючи повернутися знову.
Зміст проповіді Ісуса та його послідовників зосереджувався на «великій заповіді» любити ближнього як самого себе. «Сусід» визначається не просто як людина, що живе по сусідству, а як включає всіх людей, особливо бідних, нужденних, ізгоїв, іноземця, нелюбимого і соціально ізгоя. Він попередив людей пам'ятати про власні недоліки, перш ніж судити інших, і запросив тих, хто був абсолютно без гріха, «кинути перший камінь», посилаючись на практику тієї епохи побивання камінням повій. Це прийняття всіх у Царство Боже не було популярним серед багатих чи еліти чи могутніх релігійних лідерів, але давало надію тим, хто відчував себе уникненим своєї релігії, свого суспільства, своєї країни. Проповідь Царства Божого, запропонованого всім, була відходом від традиційного релігійного вчення в той час.
Твори
Практично все, що ми знаємо про Ісуса, відбувається шляхом чотирьох біблійних Євангелій, Матвія, Марка, Луки та Івана в християнському Новому Завіті. Ці чотири розповіді описують життя та вчення Ісуса. Чотири портрети Ісуса були записані через деякий час після його смерті, причому оцінки дат написання були між 65-100 н.е., більш ніж через покоління після смерті Ісуса. Кожна євангелія відображає відмінні точки зору та культуру окремих письменників. Ісус зображується як єврей, який приймає практику та авторитет своєї єврейської традиції, проповідуючи від пророків та писань єврейського Писання. Ісус зосереджує своє вчення на темі Царства Божого. Він підкреслює любов до Бога і любов і співчуття до інших людей. Він рекомендує не судити інших, надавати допомогу нужденним і пригнобленим, пропонувати прощення і практикувати ненасильство. Письменники перетворили усні розповіді і вчення в письмові матеріали в жанрі під назвою Євангеліє.
Спочатку було багато Євангелій, деякі з яких були включені в Біблію. Ми знаємо про деякі з цих євангелій, які не стали частиною канону (прийнятий авторитетний список біблійних книг), таких як Євангеліє від Фоми, Євангеліє Марії, Євангеліє Петра, різні Євангелії дитинства, деякі Євангелії, згадані ранніх церковних письменників, які більше не існують в будь-якому письмовому форматі, Євангелія від гностиків, і фрагменти багатьох інших. Те, що ми можемо насправді знати про служіння та особу Ісуса та його послідовників, обмежується тим, що письменники створили з усної передачі, і це все ще існує в тій чи іншій формі сьогодні.
Невелика група послідовників Ісуса була натхненна подорожувати та створювати спільноти віруючих у всьому середземноморському світі та, врешті-решт, у всьому іншому світі. Саме в Антіохії, нині в Туреччині, їх вперше назвали «християнами». Деякі з подорожуючих проповідників написали заохочення, настанови та виправлення до ряду цих невеликих громад, і ці листи, які зустрічаються в
християни Писання під жанром Послання, вважаються найбільш ранніми вказівками руху, який став би називатися християнською церквою. Чоловік на ім'я Павло написав багато листів, але деякі листи названі, але без атрибутів, а деякі носять ім'я когось іншого, який був добре відомий в ранніх церквах. Вони, швидше за все, насправді не були написані цим лідером, а просто написані під цими важливими іменами, щоб надати повноваження повідомленням, що містяться всередині.
Павло багато в чому відповідає за поширення віри в Ісуса як месію за межі єврейського світу через його великі подорожі та потужні листи. Через керівництва Павла рання церква остаточно вирішила, що звернені до християнської віри не повинні дотримуватися єврейських релігійних законів. Тоді язичники були прийняті як віруючі в громадах навколо Середземномор'я.
На думку Павла, правильні стосунки з Богом прийшли лише через віру в Ісуса. Дотримання моральних правил було зроблено охоче з вдячності за те, що Бог здійснив через жертву Ісуса на хресті. По суті, погляди Павла на значення Ісуса, моралі та християнської практики стали нормою для більшості християнського світу. Ідеї Павла все ще іноді проповідуються частіше, ніж ідеї Ісуса.
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=42
За допомогою Скотта Маккендріка [2] ми бачимо частину історії та змісту християнської Біблії. Християни використовують як єврейське Писання (яке вони називають Старим Завітом, на відміну від єврейського терміна Танах для цих творів), так і праці церковних лідерів першого та початку другого століття, які називаються Новим Завітом.
Християнська Біблія мала довгий і складний генезис. Термін «Біблія» походить від грецького слова βββλαα (книги), яке, в свою чергу, базується на грецькому слові для папірусу (ββλα або βββλα). (Протягом усієї давнини папірус був основним матеріалом, з якого виготовлялися книги.) Як відображено в її назві, християнська Біблія - це книга, що складається з багатьох книг, що включає велику кількість єврейських Писань як перший розділ, відомий як Старий Завіт (походить від латинського слова testamentum, у значенні розподіл або завіт), і менший корпус християнина тексти, як його другий розділ, Новий Завіт. Хоча Християнська Церква розглядає обидва Завіти як натхненні, вона також є основоположною доктриною, що Новий Завіт свідчить про виконання Старого.
Ранні християни прийняли грецьку версію єврейських писань, яка була виготовлена для євреїв, які проживають в Єгипті та інших грекомовних територіях, які були менш знайомі з івритом. Відомий як Septuagint («сімдесят» латинською мовою), цей переклад традиційно приписувався сімдесяти або близько того вченим, які працюють в Олександрії для Птолемея II Філадефа (308—246 н.е.). Септуагінт має в своїй основі три ключові елементи єврейського Писання. Перша, Тора, традиційно приписується Мойсеєві і включає п'ять книг від Буття до Второзаконня. Друга - двадцять одна книга Пророків, включаючи дванадцять Малих Пророків. Третій, Писання, включає тринадцять різноманітних книг: Псалми, Прислів'я, Іов, Пісня пісень, Рут, Плач, Екклезіаст, Естер, Даниїл, Езра, Неемія та Хроніки 1—2. Формування цих тридцяти дев'яти книг розвивалося протягом майже тисячоліття.
Септуагінт також містить кілька текстів, які виключені з канону єврейського Писання, особливо Тобіт, Юдіф, Мудрість Соломона, Екклезіастик (Сірах), Барух і дві книги Маккавеїв. Таким чином, ці тексти були прийняті ранніми християнами, які розробили свій канон на основі грецької, а не єврейської версії єврейських Писань. Коли Святий Ієронім (c. 342—420 н.е.) взяв на себе переклад Біблії на латинську мову, він виступав за те, щоб Церква дотримувалася єврейського канону, і позначив ці додаткові тексти як Апокрифи (від πρρεφφφεεεεεεεεα, прихований). Оскільки протестантські реформатори 16 століття використовували копії єврейського єврейського канону Писання в якості основи для своїх перекладів, ці тексти або не входять до складу протестантських Біблій, або включаються в них окремо як апокрифи або дейтероканонічні книги (від грецького слова Δεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεγ канон). Однак апокрифи залишаються частиною римо-католицької та православної Біблій.
Тоді як їхні думки розрізняються щодо Старого Завіту, протестанти, римо-католики та східні православні християни приймають один і той же канон Нового Завіту. Це було сформовано протягом набагато коротшого періоду, ніж єврейські Писання, але аналогічно включає кілька різних текстів. Ядро Нового Завіту - Чотири Євангелія. Слово «євангеліє», можливо, походить від давньоанглійського перекладу латинського слова evangelium, яке саме по собі засноване на грецькій εαγγλεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεε Чотири Євангелія святих Матвія, Марка, Луки та Іоанна були широко прийняті як однозначно авторитетні з ранньої дати.
Інші двадцять три книги Нового Завіту включають Дії Апостолів, в яких Святий Лука розповідає про життя Церкви відразу після вознесіння Ісуса, листи до ранніх християнських громад або осіб, написані апостолом Павлом та іншими ранніми християнськими лідерами, і апокаліптичний розповідь, або одкровення, традиційно приписується святому Іоанну. Хоча ядро канону Нового Завіту, Чотири Євангелія і тринадцять послань Святого Павла, було встановлено до середини 2-го століття, повний канон двадцяти семи книг був офіційно підтверджений лише протягом 4 століття нашої ери. До цього часу деякі книги, такі як Євреї та Одкровення, були під сумнівом, а інші тексти, такі як Послання Варнави і Пастир Гермас, вважалися авторитетними деякими християнами. Всі книги Нового Завіту спочатку були написані грецькою мовою, мовою переважної грамотної спільноти в регіоні, для подальшого євангелізації мети Нового Завіту.
Віросповідання
Однією з особливостей, знайдених у більшості християнства, є його наголос на віросповідання, короткий виклад віри. Найдавніші віросповідання були Апостольське віросповідання і Нікейське віросповідання, обидва з яких були врешті-решт затверджені радами церковних лідерів.
NICENE CREEDЯ вірю в єдиного Бога, Отця всемогутнього, творець неба і землі і всього видимого і
невидимого. І в одному Господі Ісусі Христі, Єдинородному Сині Божому, народженому від Отця перед усіма віками, Богом Божим, Світлом, Самим Богом Божим, не породженим, що з одного речовини з Отцем, через Якого все було створено: Хто для нас, людей і для спасіння нашого зійшов з неба втілений Святим Духом Діви Марії, і був зроблений людиною: Хто для нас теж був розп'ятий під Понтієм Пілатом, страждав, і був похований: на третій день воскрес за Писанням, вознісся на небо, і сидить по правій руці Отця: Він прийде знову зі славою судити живим і мертвим, і Його Царству не буде кінця. І в Святому Дусі, Господа і Дарувальника життя, Який виходить від Отця і Сина; Кому разом з Отцем і Сином поклоняються і прославляються: Хто говорив пророки. І я вірю одній святій, християнській та апостольській Церкві. Я визнаю одне хрещення за відпущення гріхів і шукаю воскресіння мертвих і життя майбутнього віку.
Амінь.
Собор Нікеї, що відбувся в 325 році н.е., був найважливішим з цих ранніх церковних соборів. У деяких групах (зрозуміло, враховуючи кількість часу, який минув з часу життя Ісуса) деякі віруючі запропонували, що Ісус Христос взагалі не був людиною, але Бог здавався людиною, тоді як інші запропонували, що він лише людина. Рання церква відкинула обидві ці погляди, оскільки вона працювала разом, щоб сформулювати послідовне вираження віри для всіх послідовників: що Ісус Христос був і повністю Богом, і повністю людиною. Концепція Втілення була закріплена - що Бог взяв на людську плоть в особі Ісуса, який народився від діви дівчинки під назвою Марія.
Ключовий винос: Від Гарвардського проекту плюралізу/Християн
«Латинський термін кредо сьогодні часто перекладається як «я вірю...», але важливо пам'ятати, що його буквальне значення - «Я віддаю своє серце...» Це мова серця, глибоке вираження прихильності, а не просто список тверджень, на які дає інтелектуальну згоду. Коли ранню церкву переслідували, прихильність до шляху Христа часто була небезпечною, вимагаючи справжньої мужності».
Віросповідання увійшли в ужиток під час ритуалу хрещення. Хрещення виконувалися в іудаїзмі як обряд очищення та оновлення, і це могло статися не один раз. У ранній християнській традиції людина одягала новий білий одяг і стала християнином шляхом ритуального занурення у воду, часто біжить річка або струмок, і їх підтвердження прихильності християнським віруванням. Християнське хрещення - це одноразова подія.
Серед найдавніших віросповідань християнської церкви є апостольське віросповідання, утворене з питань, які почали складатися близько 150 н.е. і використовувалися ритуально під час християнського хрещення.
АПОСТОЛИ ВІРУЯ вірю в Бога Отця Всемогутнього, Творця неба і землі. І в Ісусі Христі, Його єдиному Сину, Господу нашому; Який був задуманий Святим Духом; Народжений від Діви Марії; Постраждав під Понтієм Пілатом; Був розп'ятий, мертвий і похований; Він зійшов в пекло; Третій день воскрес з мертвих; Він вознісся на небо; І сидить по правій руці Бога Отця Всемогутній; Звідти Він прийде судити живих і мертвих. Я вірю в Святого Духа; Святу Християнську Церкву, Причастя святих; Прощення гріхів; Воскресіння тіла; І життя вічне. Амінь.
Віросповідання апостола прийшло до свого остаточного вигляду на південному заході Франції на початку 7 століття нашої ери. Це віросповідання через низку питань замінило інші літургії хрещення і було нарешті визнано офіційною заявою віри всієї католицької церкви на Заході на початку 13 століття н.е. Так само як і католицька церква, релігійні протестантські церкви приймають віросповідання апостолів і використовують його в богослужінні. (Деякі церкви видаляють рядок «Він спустився в пекло».) Не всі протестантські церкви використовують віросповідання. Деякі використовують те, що називаються Професіями Віри, а деякі називаються Заповітними церквами, висловлюючи свої ідеї в простіших виразах віри.
Переконання
Християнське богослов'я зайняло багато століть, щоб повністю опрацювати через дискусії, суперечки та великі ради, які виробляли центральні віросповідання віри. Однією життєво важливою ідеєю є ідея Трійці, яка є вірою в те, що Бог, хоча і один, є трьома «особами». Батько є керівним інтелектом, який створив Всесвіт і зробив людей важливою частиною божественного плану. Син є Ісус Христос, який має як повністю людську, так і цілком божественну природу, об'єднану в одну людину. Його присутність в світі називається Втіленням божественного. Святий Дух - це сила Божа, яка керує всіма віруючими.
Християни вірять у життя після смерті, воскресіння всіх людей і остаточне рішення. Суперечки щодо доктрини та церковної структури призвели до розколів у церкві, які потім породили великі гілки східного православного, римо-католицького та протестантського християнства - з самим протестантизмом, що розділило ще багато разів. Християнська практика багата, складна і різноманітна у віруваннях та практиках у різних галузях.
Всі християни практикують хрещення і дотримуються Вечері Господньої, з різним розумінням того, що кожна практика насправді означає. Святкуються свята, які відзначають значні часи в житті Христа і ранньої церкви, такі як Великдень і Різдво. Християнство має глибокий вплив
на мистецтво в галузі архітектури, живопису, скульптури та музики. Його теми та історії перегукуються у великій літературі.
Зараз люди, здається, думають, що християни, принаймні в якийсь момент, всі вірили в одні й ті ж речі і думали про свою віру однаково. Такого просто ніколи не було.
За словами Уейна Мікса, професора Біблійних досліджень в Єльському університеті Вулсі:
«Ранні християни зробили великий акцент на єдності один з одним, і дивна річ, що вони, здавалося, завжди сварилися один з одним над тим, яку єдність вони мали мати. Найраніші документи, які ми маємо, - це листи Павла, і що ми там знаходимо? Він постійно і знову захищає себе від деяких інших християн, які прийшли і сказали: «Ні, Павло не сказав це правильно. Тепер ми повинні розповісти вам справжню річ». Отже, з самого початку християнства зрозуміло, що існують різні способи тлумачення основоположного повідомлення. Існують різні види практики; є аргументи щодо того, якими євреями ми повинні бути; як ми повинні бути грецькими; як ми адаптуємося до навколишньої культури - який реальний сенс смерті Ісуса, наскільки важлива смерть Ісуса? Можливо, це висловлювання Ісуса, які дійсно є важливою річчю, а не його смертю, а не його воскресінням.
Тепер це дуже суперечить думці... яку основне християнство завжди цілком зрозуміло хотів передати. Тобто, що на початку все було єдністю, все було зрозуміло, все було зрозуміло і лише поступово, під зовнішнім впливом, виникали єресі і вилився конфлікт, так що треба якось повернутися в той Золотий вік, коли все було в порядку.
Однією з найскладніших речей, що виникли з сучасної історичної науки, є саме те, що Золотий вік вислизає від нас. Чим важче ми працюємо, щоб спробувати прийти на те перше місце, де християнство було єдиним і все було зрозуміло, тим більше це... здається волею. Ніколи не було цього чистого християнства, відмінного від усіх інших і чітких, за своїми контурами... Поняття православ'я, яке є лише зворотним боком поняття єресі, [розвивалося в другому столітті]. Тож єресь, яка... просто означає [грецькою], вибір, і найчастіше використовується для розмови про філософську школу, тепер набуває негативного відтінку для християн. [Це] перш за все передбачає розкольницьку групу, вибір, який відрізняється від мейнстріму,... а потім, по-друге, [означає] люди мають неправильні ідеї, люди, які неправильно думають про те чи інше, зокрема про особистість Ісуса Христа. Інша сторона того, звичайно, наша сторона, яка має ортодоксальність, тобто правильне мислення. Великі суперечки 3-го, 4-го і 5-го століть, які створюють те, що ми будемо знати як православ'я, а на заході - католицизм, виникають саме з цього прагнення створити єдине тіло думок».
Дивізіони
Три великі гілки християнства - це римо-католицизм, православні церкви та протестантські церкви. Кожен має додаткові гілки всередині, але це парасолькові категорії християн. (Є групи, які не вписуються в ці гілки, які також називають себе християнськими, але суперечки щодо їх місця в християнстві тривають.)
Коли християнство відійшло від Іудеї та невеликих будинкових церков, які розвивалися на початку віри, і з плином століть віри та практики в громадах віри почали відрізнятися залежно від місця розташування, історії та культурних ідеалів. Тривалі розбіжності щодо віри та практики між церквами, які шукали Рим за керівництвом, і тими візантійськими церквами, які дивилися на Константинополь (нині називають Стамбулом), призвели до розколу, який розділив європейську християнську церкву на дві основні гілки: Західну Римсько-католицьку церкву та Східної Православної Церкви. Цей розкол відомий як Великий розкол, а іноді «східно-західний розкол» або «розкол 1054 р. Е.»
Однак розрив між Сходом і Заходом не зупинив християн від їхніх розбіжностей. Багато питань продовжували викликати глибоке занепокоєння і обурення, починаючи від влади (а часто і корупції) духовенства і церкви в житті простих людей, до грошей, взятих церквою у народу, до нездатності простих людей читати Біблію і багато іншого.
Хоча були й інші ранні церковні реформатори та група протестуючих, загалом вважається, що протестантська Реформація почалася у Віттенберзі, Німеччина, 31 жовтня 1517 року.
У цей день Мартін Лютер, вчитель і ченець, опублікував документ, який він назвав Диспутом про силу індульгенцій, або 95 тез, і прибив їх до дверей собору там. Документ представляв собою серію з 95 ідей про християнство, які він кинув виклик церкви розглянути.
Слідом за Лютером приблизно в той же період часу прийшли такі люди, як Джон Кальвін, Вільям Тиндейл, Хулдріх Цвінглі, Джон Нокс і багато інших. З цього раннього початку приходять лютерани, пресвітеріани, баптисти, методисти, конгрегаціоналісти, і врешті-решт групи, такі як квакери, п'ятидесятники, євангелісти тощо. У сучасну епоху існують сотні протестантських конфесій, розділених від оригінальних груп над вірою, практикою, стилем поклоніння, політикою, одягом, соціальними питаннями та багато іншого.
Цікаві дані
Є кілька цікавих статистичних даних про християн в різних групах, по всьому світу. Перевірте ці дані з Pew Research про різні галузі християнства:
Зростання
Поширення християнства відбувалося поступово, переміщаючись по Середземноморському басейну перші десятиліття, і поступово в материкову Європу. Однак спочатку це не європейський рух. З невеликою допомогою Брайана Стенлі [3] ми отримуємо ще трохи історії.
Християнство спочатку не було західною релігією. Вона виникла на західній околиці Азії - те, що ми, як правило, називаємо «Близьким Сходом». Однак протягом багатьох століть експансія християнства в решту світу була спрямована з Європи і заплуталася з ростом великих європейських імперій.
Найбільш раннє зростання зосередилося навколо Середземномор'я, як африканського, так і європейського берегів. Згодом послання християнства перемістилися далі вглиб країни, знову в Африку і Європу, але і в Малу Азію. Лише в 9 столітті н.е., наприклад, відбулися будь-які великі проникнення в перетворення Скандинавії. (Відмінну статтю з більш детальною інформацією про цей процес можна знайти на веб-сайті Національного музею Данії - Християнство приходить до Данії)
Християнська Церква послала місіонерів від днів апостола Павла аж до наших днів. У 16-17 століттях н.е. багато з них належали католицьким релігійним орденам — товариствам чоловіків (а пізніше і жінок), які дотримувалися суворого правила життя і взяли на себе зобов'язання щодо поширення віри. Товариство Ісуса - або єзуїтів - засноване святим Ігнатієм Лойолою в 1534 році було особливо впливовим у Китаї. Єзуїтські місіонери також були активними в Південній Америці та в стародавньому королівстві Конго в Західній Африці. Хоча латинська мова залишалася мовою літургії, яка використовувалася в месі по всій Римсько-католицькій церкві до Другого Ватиканського собору 1962—65 років, деякі католицькі місіонери швидко зрозуміли важливість викладання віри мовами людей, до яких вони були відправлені.
Наша віра в цілісність і цінність всіх людських культур є досить недавнім розвитком. З початку 20 століття антропологи навчили нас намагатися розуміти всі суспільства в своїх умовах. До цього європейці вважали, що всі народи можуть бути розміщені десь по єдиному спектру від примітивних забобонів до сучасної цивілізації і раціональних способів мислення. Такі ідеї глибоко вплинули на християнських місіонерів, які часто припускали, що частиною їхньої роботи є переміщення людей по спектру, щоб вони стали цивілізованими.
Хороший приклад наводять пуритани, які емігрували до Північної Америки на
початку 17 століття нашої ери. Пуритани доклали напружених зусиль, щоб донести євангеліє корінним жителям колоній Нової Англії. Як і інші європейці того часу, їх найвідоміший місіонер Джон Еліот (1604—1690 рр. н.е.) вважав, що їх потрібно навчати принципам «цивілізації», що означало переконати їх обміняти свій кочовий спосіб життя на осіле існування під європейським наглядом. Такі спроби реформувати традиційний спосіб життя корінних народів виявилися помилковими, оскільки підвищили їх вразливість перед європейськими хворобами, до яких вони не мали опору.
Протестантські церкви, які були сформовані в результаті Реформації 16 століття, відстали від католиків у їх участі в заморській місії, хоча зусилля пуританів Нової Англії були помітним винятком. Джон Уеслі (1703—1791), англіканський священнослужитель, який став засновником методизму, є ще одним прикладом із століття пізніше.
Спадщина християнських місіонерів неоднозначна. Християни за межами Європи можуть з любов'ю згадувати їх як своїх духовних батьків і матерів. Однак в Європі деякі вважають беззаперечну впевненість своїх предків до власних релігійних переконань тривожною. Мабуть, найтриваліший культурний вплив місіонерів отримав завдяки їхньому внеску в переклад Біблії та освіту. Переводячи Біблію на мову неєвропейського народу, місіонери повинні були стати учнями, вивчаючи тонкощі місцевої мови від корінних вчителів.
Вони повинні були висловлювати християнські доктрини, використовуючи терміни, вже доступні в цій мові - і це означало, що західні ідеї християнства можуть бути змінені культурними припущеннями, які формували мову. Більше того, даючи людям освіту, місіонери не тільки навчали їх християнським віруванням, але й давали їм інструменти, які вони могли б застосувати до будь-якої мети, яку вони бажають.
Але мотивація місіонерів, хоча, можливо, часом і доброзичливими намірами, була настільки зосереджена на прагненні перетворити всіх людей на християнські європейські практики і віру в те, що це руйнівний вплив на здоров'я, культуру та суспільство людей по всьому світу.
Християнство в Америці
Деякі чудові матеріали про американське християнство можна знайти в цій статті та цьому інтерв'ю. Обидва пропонують глибокий коментар про те, як християнство вплинуло на американську політику, життя та історію, а також те, що відбувається з християнством в американському останнім часом.
Знання чогось про встановлення витоків віри, основних вірувань, традиційних практик та поточних подій допомагають усім зрозуміти величезний вплив християнства на наш світ.
Підсумок навчання
Якщо у вас є час, ви можете насолоджуватися дуже прекрасним виробництвом від Frontline PBS на «Від Ісуса до Христа», який випускається на лінії в 2 сегментах, обидва майже 2 години.
https://www.pbs.org/wgbh/frontline/f...showsreligion/
Маккендрік, Скотт. Британська бібліотека: Відкриття священних текстів, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/the-christian-bible.
«Християнство - дослідження та дані дослідницького центру Пью». Дослідницький центр Пью, Дослідницький центр Пью, 2021, www.pewresearch.org/topic/релігія/релігії/християнство/.
«Вступ до християнства». Проект плюралізму, Гарвардський університет, 2021, pluralism.org/введення-християнство.
Ліппі, Чарльз. Британська бібліотека, Відкриття священних текстів: Християнство в Америці, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/християнство-в-америці.
«Мартін Марті - мінливий релігійний ландшафт Америки». Під редакцією Крісти Тіппет, Проект «Про буття», 21 травня 2020 року, onbeing.org/programs/martin-marty-americas-changing-релігійний-пейзаж/.
Лагідний, Уейн А. «Різноманітність раннього християнства | Від Ісуса до Христа - перші християни | Frontline». PBS, Служба громадського мовлення, 1998, www.pbs.org/wgbh/сторінки/фронтлінія/шоу/релігія/перший/diversity.html.
«Християнство приходить до Данії». Національний музей Данії, 2021, ua.natmus.dk/історико-знання/Данія/доісторичний період-до-1050-оголошення/вікінг-вікінг-вік/релігія-магія-смерт-і-ритуали/християнство-приходить до Данії/.
аварійний курс. «Християнство від іудаїзму до КОСТЯНТИНА: Краш-курс Всесвітня історія #11». Краш-курс Всесвітня історія, 5 квітня 2012 р., www.youtube.com/ watchV = TG55erFDAEY.
- ранні календарі в загальну чи християнську епоху базувалися на приблизних здогадах щодо дати народження Ісуса з Назарету, і, як вважають, трохи відключені
- Доктор Скотт Маккендрік є керівником колекцій західної спадщини Британської бібліотеки. Його останні публікації включають Кодекс Синайський: нові перспективи стародавнього біблійного рукопису (BL Pubs, 2015) та «Мистецтво Біблії: ілюміновані рукописи з середньовічного світу» (Темза і Гудзон, 2016). س
- Брайан Стенлі є професором світового християнства в Школі божественності в Единбурзькому університеті. Він широко публікував історію місіонерського руху та його потомства - те, що зараз називається «світовим християнством». Його остання книга - Християнство в ХХ столітті: Всесвітня історія (Princeton University Press, 2018). س