2.3: Конфуціанська думка
- Page ID
- 53341
Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=58
Конфуціанство було офіційною релігією Китаю від 200 до н.е. До н.е., поки воно не було офіційно скасовано, коли комуністичне керівництво відмовлялося від релігійної практики в 1949 році. Релігія була розроблена «Конфуцій», це ім'я, під яким англомовні знають Kong Qiu, народжений поблизу невеликої герцогської держави на півострові Шаньдун в 551 році до н.е.
У нас є матеріали відкритого доступу від Роберта Ено [1] з Університету Індіани, доступні для педагогів.
«Батько Конфуція був членом низької аристократії середнього розміру держави Лу. За нашими кращими джерелами, він був важливим помічником великої аристократичної, або «вельможної» сім'ї. Під час його розквіту ця сім'я служила найбільшим власникам влади в Лу, контролюючи домен, призначений їм на південному кордоні Лу, поблизу невеликої культурної зони, що не є Чжоу під назвою Цзоу. Незадовго до народження Конфуція володіння сім'ї було перенесено на північ, але батько Конфуція, маючи свою первинну дружину та його наложниці, не породив здорових синів, щоб продовжувати свою лінію, і, будучи тепер старшим чоловіком, вирішив в цей час взяти наложницю жінку Цзоу. Незабаром вона народила Конфуція. Через три роки батько Конфуція помер, і Конфуцій, мабуть, виріс з родиною матері в прикордонному регіоні між Лу і Цзоу. Досягнувши повноліття, він відправився в феодальний центр Лу, щоб шукати соціальне становище, виходячи з положення і зв'язків батька.
Коли Конфуцій шукав свого стану в Лу, він, ймовірно, з'явився там як напіваутсайдер, син «змішаного» союзу між чоловіком Лу, який довго проживав у Цзоу, і жінкою того місця, що не Чжоу. Але Конфуцій зробив свою репутацію сильним прихильником пуристичного відродження традицій Чжоу в судовому веденні, релігійній церемонії та кожному аспекті звичайного життя. Він став експертом у цих традиціях, і саме на основі цих знань та переконливості його твердження, що спосіб повернути порядок у «світ» полягав у відтворенні раннього суспільства Чжоу через його ритуальні форми, або «лі», Конфуцій став відомий. Деталі того, що Конфуцій вважав законною культурою Чжоу, і чому він вважав, що її моделі є інструментами для побудови нової утопії, є основними предметами Аналектів.
Його оволодіння культурними формами Чжоу дозволило Конфуцію стати вчителем молодих аристократів, які шукають польську мову, і завдяки їхнім зв'язкам він зміг набути певного статусу в Лу. Зрештою, він та деякі його послідовники намагалися здійснити грандіозний план реставраціоністів у Лу, який би змістив владу назад до герцогського дому. Незабаром після 500 до н.е., коли Конфуцію було близько п'ятдесяти, план провалився, і Конфуцій був змушений покинути рідну державу. Близько п'ятнадцяти років він подорожував зі свитою учнів від держави до держави у східному Китаї, шукаючи правителя, який би наймав його та прийняв політику, яку він виступав. Аналекти зображують деякі ключові моменти цих подорожей, які в кінцевому підсумку виявилися безрезультатними. За кілька років до смерті один із старших учнів Конфуція, чоловік на ім'я Ран Цю, влаштувався, щоб Конфуцій привітав назад до Лу, де він прожив свої дні як вчитель юнаків, навчаючи їх літературному, ритуальному та музичному мистецтву, яке він вважав центральним у культурі Чжоу.
Надзвичайний вчитель, його уроки, які стосувалися самодисципліни, поваги до авторитету та традицій, а також Джен (добрий поводження з кожною людиною), були зібрані в книзі під назвою «Аналекти».
Деякі релігійні вчені вважають конфуціанство більше соціальною системою, ніж релігією, оскільки воно зосереджено на обміні мудрістю щодо моральних практик, але не передбачає жодного типу конкретного поклоніння; а також не має формальних об'єктів. Фактично його вчення розроблялося в контексті проблем соціальної анархії та майже повного погіршення соціальної згуртованості. Незадоволений висунутими соціальними рішеннями, Конфуцій розробив власну модель моралі, щоб допомогти керувати суспільством.
Додаткове читання
Для більш детальної інформації прочитайте сторінку Колумбійського університету про Конфуцій та конфуціанську традицію, частину їхніх матеріалів про Життя в китайському космосі: три вчення
Конфуцій зосередився на здійсненні людини в соціальній роботі - через стосунки - бо він вважав, що спосіб життя протікає через людський світ так само, як і в решті природи. Стурбований політичними потрясіннями і тим, що він сприймав як занепад цивілізації за життя (ви, можливо, захочете прочитати про це більше, оскільки Китай перебував у політичних потрясіннях у той час, коли він жив), Конфуцій виступав за встановлення програми всебічної освіти та вирощування особливих чеснот в всі люди. Він хотів розвивати людей, які могли б бути соціальними лідерами і які могли б створити гармонійне суспільство. У конфуціанському мисленні значною мірою люди є тими, хто вони є через їхні стосунки. Уважне ставлення до обов'язків і обов'язків різних взаємин людини з оточуючими було центральним напрямком його вчення. Потрібно відповідати найвищим очікуванням чи стандартам різних соціальних ролей, які вони займають, починаючи з сім'ї. (сяо)
Тож бути слухняною дитиною, турботливим чоловіком, відповідальним батьком, вдумливим другом - це все те, що він наголосив у своїх вченнях про те, як досягти етичного суспільства. Його акцент завжди був на громаді, а не на добробуті індивіда.
Відмінна або благородна людина (junzi) мала б внутрішню цілісність і глибоке розгляд для інших (ren). Ця людина опанувала б соціальні милости—всі ті незліченні ритуали пристойності (li), які дозволяють плавно взаємодіяти між людьми. Знатна людина уникнув би крайнощів в житті, підтримуючи рівновагу і гармонію. Крім того, естетичне «я» буде розвинена, продемонстрована в любові до всіх мистецтв, пов'язаних з цивілізацією, таких як поезія та література, каліграфія, танець, живопис та музика (вен). Автоматично вибираючи робити те, що правильно (після багатьох років практики та навчання та належним чином виконуючи свої робочі обов'язки та соціальні зобов'язання), людина буде об'єднана з силою Всесвіту та предків.
Конфуціанство - одне з трьох вчень Китаю, його три найвпливовіші релігійні та філософські системи. Конфуціанство стало державним спонсором під час династії Хань (202 до н.е. - 220 н.е.). Буддизм і даоїзм змішалися, в ритуалі та практиці, з конфуціанством і створили популярний набір релігійних практик, деякі з яких досі є частиною китайської практики.
Короткий графік впливу конфуціанців на китайську культуру:
Від 551 до 479 р. До н.е. Життя та вчення Конфуція
470-c.380 до н.е. Аргументи проти конфуціанського вчення Мозі
372-289 до н.е. Конфуціанське відродження
221-202 До н.е. Конфуціанство придушується династією Цинь.
136 До н.е. Династія Хань вводить іспити на державну службу за зразком конфуціанських текстів.
9 століття н.е. Конфуціанство відроджується як неоконфуціанство.
Приклад сучасної інтерпретації
Мелвін Брегг розглядає філософію Конфуція. У 5 столітті до нашої ери мудра людина на ім'я Кунг-фу Цзи сказав: «вивчіть минуле, якщо ви божественні майбутнє». Ця потужна максима допомогла сформувати тіло ідей, які більше, ніж буддизм, більше, ніж даоїзм, більш навіть, ніж комунізм визначив, що це бути китайцем. Це філософія, яку ми називаємо конфуціанством, а також стверджуючи важливість навчання з минулого, вона втілює повагу до ейрахії, ритуалу та батьків. Але ким був Конфуцій, які були його ідеї і як їм вдалося стати основою цивілізації? З Френсіс Вуд, куратором китайської секції Британської бібліотеки, Тімом Барреттом, професором історії Східної Азії в SOAS, Школі африканських та сходознавчих досліджень Лондонського університету, та доктором Тао Тао Лю, науковим співробітником з східнознавства в коледжі Уодхем, Оксфордський університет.
Аналекти (переклад, Роберт Ено)
«Аналекти Конфуція, який складається з близько п'ятисот незалежних уривків, розділений на двадцять «книг». Деякі з цих книг, здається, виникли як смужки, написані протягом певного періоду років однією групою та розділені на зв'язки відповідно до домінуючих тем. Інші книги, здається, виникли самостійно, і були зібрані разом з більшою кількістю книг на більш пізній термін. У кожній книзі порядок уривків, здається, був порушений з часом, більшою чи меншою мірою, або через розбіжності, що виникли після розриву рядка зв'язки, або тому, що частина процесу композиції включала свідоме перестановку та вставку пізніших уривків у існуючі bundles/books, щоб налаштувати спосіб передачі повідомлення загального тексту. Всі книги несуть сліди перестановок і пізніших вставок, до такої міри, що ускладнює перегляд будь-яких загальних тематичних ниток взагалі. Якби повний звіт про ці зміни в тексті можна було б зробити, це, ймовірно, дасть чітке і цінне відображення того, як конфуціанська школа та її різні галузі розвивалися протягом перших двох-трьох століть існування школи. Останні знахідки ранніх рукописів, що датуються ст. 300 р. До н.е., пролили додаткове світло на ці процеси розвитку тексту.
Хоча це не зрозуміло на початковому читанні, ідеї Аналектів мають важливе значення під впливом літературного характеру тексту та того факту, що він представлений головним чином як розмовна взаємодія серед відносно обмеженого складу персонажів: Конфуція («Майстер»), його учнів та групи власники влади, з якими взаємодіє Конфуцій. Аналекти майже напевно використовувалися як навчальний текст для пізніших поколінь учнів, яких навчали не тільки тексту, а й багато деталей про контексти та персонажі, які зараз втрачені для нас, і напевно, що первісна аудиторія тексту розвинула розуміння багатих нюансів, переданих способом. висловлювання в тексті поширюються серед різних його доповідачів. Найголовніше, що учні в Аналектах надали ряд позитивних та негативних моделей, які читачі могли наслідувати, коли вони намагалися знайти свій шлях до конфуціанських вчень та розвиватися в справжніх спадкоємців Дао учнівства.
Приклад: Які основні вчення Конфуція?
Доктор Ану Манде є професором курсів всесвітньої історії в коледжі Фуллертона в Каліфорнії. У неї також є канал Youtube з деякими чудовими матеріалами. Ось коротка презентація про конфуціанську думку, і якщо ви хочете зосередитись на 5 великих стосунках, почніть о 17:20 у відео. Ціле відео (21:36 хвилин) варто подивитися!
Філософія, передана через Аналекти, в основному є етичною перспективою, і текст завжди розумівся як структурований на групі ключових етичних термінів. Ці (разом з деякими термінами, ключовими для інших ранніх потоків китайської думки) більш детально обговорюються в Глосарії, щоб слідувати.
Існує група ключових термінів, значення яких здається настільки гнучким, тонким і спірним, що, здається, краще залишити їх неперекладеними, просто використовуючи транскрипцію для них.
Перший набір цих термінів включає:
Ren — всеосяжна етична чеснота: доброзичливість, людяність, добро; термін настільки проблематичний, що багато аналектів уривків показують учнів, які намагаються прив'язати Конфуція до його значення (він тікає, будучи приколотий).
Junzi ⟩ — часто використовується для позначення ідеально етичної та здатної людини; іноді просто означає власника влади, що є його первісним сенсом.
Дао — формула вчення чи майстерності, яка є ключем до якоїсь арени дій: мистецтва, самовдосконалення, світової трансформації.
Лі — ритуальні установи Чжоу, з яких Конфуцій був майстром; діапазон поведінки, що підлягає широкій категорії, що позначається цим терміном, варіюється від політичного протоколу до церемонії суду, релігійного обряду до сільського фестивалю, щоденного етикету до дисциплін особиста поведінка при самоті.
Тянь — несучи основне значення «небо», Тянь стає поняттям верховного божества, часто перекладається як «Небеса», іноді володіючи чіткими антропоморфними рисами, іноді виявляючись більш природною силою.
На додаток до цих пунктів, інші складні ключові терміни відображаються дуже розпливчастими англійськими словами, значення яких може виникнути лише у контекстному використанні.
До двох більш складних термінів відносяться:
de — дуже складне поняття, спочатку пов'язане з поняттям харизми, що походить від влади і дарування, переростаючи в етичний термін, що позначає самоволодіння і орієнтацію на моральні дії. «Чеснота» може бути можливим вибором перекладів
Вень — позначаючи відношення до особливостей цивілізації, які є відмінними для культури Чжоу, або до традицій предків Чжоу; Вень може посилатися на прикраси, письмові тексти та особисту поведінку, але найголовніше, це вказує на поведінкову матрицю, що лежить в основі Чжоу Лі. «Візерунок» може бути простим, якщо неадекватним, перекладом.
Нарешті, набір важливих термінів можна з деякою точністю перекласти на англійську мову, але тільки з розумінням того, що концептуальний діапазон китайського терміна може не відповідати англійській ідеально; в деяких випадках використовуються альтернативні англійські переклади.
До них відносяться:
Правило/Праведність (yi) - часто доповнення до ren, що позначає морально правильний вибір дій, або моральне бачення, яке дозволяє зробити їх.
Лояльність (чжун) — позначає не тільки вірність своєму начальству або одноліткам, або окремим особам, але і до посади; вирівнювання себе з інтересами інших, або соціальної групи в цілому.
Надійність/вірність (xin) — походить від концепції дотримання обіцянки, що означає надійність для інших, але і непохитна відданість принципу.
Поважність/Уважність (цзин) — походить від поняття настороженості та злиття уважності до завдання, характерного для підлеглого та поваги до начальства, що така уважність відображає.
Філіальність (сяо) — традиційний культурний імператив, послух батькам, піднятий на тонкий рівень фундаментальної самодисципліни та побудови характеру.
Доблесть (yong) — у феодальну епоху, позначену безперервною війною, сміливі воїни та шукачі пригод були загальними; для конфуціантів, доблесть стосується ризику прийняття від імені етичного принципу.
Ці терміни допомагають передати акцент на стосунках, послуху, етиці та соціальній структурі, які знаходяться в основі конфуціанських ідеалів.
Ключовий винос: Сучасні ідеї про конфуціанську думку
Перевірте ці прості статті з Гарвардського плюралізму проекту про ідеї в конфуціанської думки і про те, як вони подорожували до Америки.
Як Конфуцій вплинув - і все ще впливає! —Китай
«Імператорський Китай славився своєю системою експертизи державної служби, яка почалася в династії Суй (581-618 CE), але була повністю розвинена під час династії Цин. Система продовжувала відігравати важливу роль не тільки в освіті та уряді, але і в самому суспільстві, протягом усього часу Цин».
«У наш час Конфуцій». Під редакцією Мелвін Брегг, BBC Radio 4, BBC, 1 листопада 2001 р., www.bbc.co.uk/програми/p00547k8.
Ено, Роберт. Аналекти Конфуція, Університет Індіани, 2015, КитайXT.siteHost.iu.edu/Аналекти_of_Confucius_ (Ено-2015) .pdf.
Тримайте вірність і щирість як перші принципи. У Великих ідеях пояснюється просто: книга філософії. Дорлінг Кіндерслі Видавництво, Inc Кредо Посилання: http://lscproxy.mnpals.net/login?url...itutionId=6500
«Конфуціанство». Проект плюралізму, Гарвардський університет, 13 листопада 2014 року, pluralism.org/confucianism.
Манде, Ану. Конфуціанство Пояснено, 10 Червень 2020 року, Youtu.be/BJ9JayXSP4u.
Азія для педагогів, Колумбійський університет. «Конфуцій і «Конфуціанська традиція». Життя в Китайському Космосі | Азія для педагогів, 2021, afe.easia.columbia.edu/cosmos/ort/confucianism.htm.