Покажчик предметів і назв

Курсивними посиланнями на сторінки є визначення.
Курсивом терміни або фрази, за якими слідує символ ступеня, ідентифікують
загальну роль, яку обслуговують (або виконують) термінами
або фразами, специфічними
для релігійної традиції, до якої вони застосовуються;
вони функціонують як змінні, що замінюють терміни або фрази конкретної традиції.

Академічне вивчення релігії, 3-4, 18-19
Альтернативна медицина, 98
Анамнез, 54, 360, 3 79
Анімістична народна релігія, 60
Архетип (або архетипічна форма), 53,
69, 84н, 133, 342, 3 79; приклади, 54
Арістотель, 103, 123, 124, 129, 142, 268
Мистецтво як релігія, 97
аскетичні практики, 6.3- {) 5, 92-93, 98, 199-200, 234-236,
243-244, 247-255, 319, 320-321, 331, 357 за
умовністю, 25, 379
Відвідування від/до, 34, 47n
Поінформованість, фокусна/допоміжна, 35, 47n

Баланс розбіжних сил, 122-124,
141n-142n, 379; приклади, 133-138
Упередженість: у категоріях, 21; у більш легкому співпереживанні сприятливому способу бути
релігійним, 50-51, 75;
у стереотипних упередженнях, xi, 116—119
Засліплені чоловіки та слон, 5-7, 11-12, 13-14
Сліпі і слони, 5 Бізнес як релігія, 151

Канон, 33, 379; канонічне Писання, 33
католицькі традиції, 40, 95, 108-109, 379;
приклади, 73, 95, 108-109, 150, 189, 196—197
Небесні приправи цитата, 22, 52
Громадянська непокора, 283, 287, 288
Громадянська релігія, 96—97, 150, 161н
Здоровий глузд (релігійний), 41-42,
116, 120-121, 380,
основа досягнення практичної мудрості, 42, 152, 158;
основа оціночного судження, 116—130, 139, 146, 158-159, 370;
бібліографія оцінки здорового глузду
релігійної практики,
141; незалежність від
богословських» міркувань, 41;
помірковуючий агент у релігіях, 151, 158;
спосіб уникнення помилки, 129-130
компетентність/некомпетентність, 122, 380; приклади, 133-138
Міжкультурні категорії, потреба, 3-4

Визначення релігії, проблема, 24, 25, 46н
Деїзм, 83н
Відданість, спосіб, 12, 57-59, 380,
бібліографія, 80-81, 315-316; корельовані соціальні структури, 59;
екзистенційна потреба або мотивація для, 29-30, 58-59;
герменевтика, 58; чесноти і пороки, 59, 135;
приклади див. конкретні релігійні традиції,
розширені приклади див
Біллі Грем і Євангельська благочестя, 305-312, і
Шинран і Чиста земля відданість, 297-305
Діалог (міжрелігійний), xi-xii, 12, 121, 149, 153, 371, 375;
бібліографія на, 377-378;
Буддійсько-християнський діалог, 121, 141н,
149, 160н-161н, 279н, 371, 375, 378н
Діалог (внутрішньорелігійний або екуменічний), 12, 153
Відмінності між релігіями, xii, 22, 31-32, 34, 371-375

Егоїзм, проблема, 126—127, 142n143n,
215, 373, 378n; приклади 133-138
Егоїзм/самовідданість. Дивіться
Безкорисливість/егоїзм
Еліада, Мірча, 4, 19, 45н, 79, 83н—84н
Емпатична об'єктивність, 19, 380
Емпатія, 19-20, 380;
аналогія з акторською діяльністю в драмі, 19;
легше співпереживати з сприятливим способом
бути релігійним, 50-51;
співчуттєве знайомство є основою для
емпатії (продовження)
дискримінаційне судження,
xiii, 115-116; злитий з об'єктивністю, xi,
17-21, 43, 128—130;
тест на успіх 19-20, 156
Просвітництво (європейська) ідея релігії, 83n, 209
Етика, релігійна, як вираження
релігійний здоровий глузд, 130-131, 152
Етика, релігійна, як вираження
способу правильної дії, 152, 162n
Оцінка, здоровий глузд, релігійної практики,
116-117, 139, 146, 152, 162н;
бібліографія, 141, 162н;
відношення до норм, характерних для
традиції, 119-121, 168—169
Зло. Див. Проблема значення
Екзистенціальне скрутне становище (або екзистенціальна проблема),
31, 380; див. також
Мотивація, релігійна/екзистенційна та
проблемна ситуація
Екзорцизм, 218, 322, 323-324,
324-325, 331, 332, 334-336

Обличчя ^o (Ultimate Reality ^o), 58, 372;
див. Також Остаточна реальність ^o, аспекти виділені
Помилковість недоречної конкретності, 50;
приклади, 64-65, 76, 83n-84n, 154-159
Фейєрбах, Людвіг, 84n
кінцевість, віце, 124, 380-381; приклади, 133-138
Формування, духовне, 152, 163n
Фрейд, Зигмунд, 84н, 98

Ганді, Мохандас, 283, 287 Герц, Кліффорд,
23, 27-29, 34, 45, 46n, 47n, 48n
Загальні категорії: здорового глузду, критеріологічного характеру,
120-121; узгодженість з буддійськими антиметафізичними проблемами, 46n;
складають основу для релігійного здорового глузду, ^{42; кореляційно
способам бути релігійним, 41-42; відмінні від того, що характеризує
конкретні системи символів, 23, 39, 75, 154-155, 156-157, 371;
важливість збереження відмінності від конкретних богословських
міркувань, 83n-84} п, 154-155, 156-157, 158, 372-373;
природа, 10-11, 20-21, 39, 49-50, 75;
нейтральність, 10-11, 20-21, 23, 46н
Бог, 8, 15н, 111н, 191, 219, 220, 242, 270-275, 279н

Зцілення («надприродне»), 60, 61, 63, 136, 218, 322, 324-325, 331-334
Гегель, Г.В.Ф., 151, 270
Єресь, єретична практика, 119, 381
Герменевтична (або герменевтична спрямованість), 36, 68, 381;
застосування до тлумачення Буддійські та християнські Писання, 217-218;
відмінні для кожного способу бути релігійним, 40, 68—70; священного обряду, 54;
таблиця герменевтичних орієнтацій, 69-70
Історичні дослідження: потреба в більш, xii, 3-4;
необхідні феноменологічне дослідження, xii, 155-157
Х'юм, Девід, 129

Некомпетентність/компетентність. Див. Компетентність/некомпетентність
Infinitude, vice of, 124, 381; приклади, 133-138
Інсайдер, будучи, 34-36 Інтерпретація: системи символів, 33-34;
варіюється з загальним способом бути релігійним, 36-37, 68—70;
варіюється з якість мотивації та практики, 37-39; див. Також
Герменевтична помилка ІС, 129

Юнг, Карл, 84н
Справедливість, робить релігійні явища, xi, 20, 43

Крістенсен, Бреде, 19, 45н
Кунг, Ганс, х, хівн, 28, 34, 38, 47н, 48н, 130-131, 143н

Магія, чорний, 136
Маоїзм як релігія, 150
Маркс, Карл, 84н, 98, 151
Марксизм як релігія, 150
Значення, і буддійські антиметафізичні проблеми, 46n;
див. також Проблема значення
Медитація, 63-65, 93, 98, 171-172 , 176-178, 181, 195, 203;
для розширених прикладів див.
метод медитації Satipatthana, 233-242, і
Молитва серця метод медитації, 243-256
Мімезис, 54, 381
Модем (науковий) світогляд, 60
Чернецтво, чернецтво, 4o-41, 64; див. також
Чернецтво за конкретними традиціями
Моральний пророк, 40, 57, 381
Моральний мудрець, 40, 57, 381
Моральний учитель, 40, 57, 122, 381
Мотивація, релігійна/екзистенційна, 26-31, 95-96;
діаграма екзистенціальних потреб, 69-70;
можлива кореляція з типами особистості, 73-74;
відношення до способів бути релігійним, 29-31, 40
мі.Іллер, Фрідріх Макс, 7
Музика як релігія, 97, 98, 112н, 151, 161н
Містик, 40, 64, 63, 381
Містичний досвід: відношення до способу містичного квесту, 63, 101, 137, 235;
чи символічно опосередкований містичний досвід, 47н, 64-65
Містика, 4-5, 11-12; помилкові уявлення, 83н, 147
Містичний квест, шлях, 11-12, 63-65, 381-382;
бібліографія, 81-82, 259-260; корельовані соціальні структури, 64;
екзистенціальна потреба або мотивація для, 29-30, 63-64; герменевтика, 63;
відношення до способу шаманського посередництва, 63, 64;
чесноти і пороки, 65, 136; приклади див. конкретні релігійні традиції;
див. також метод медитації Сатіпаттана, 233-242, і
Молитва серця метод медитації, 243 -256
міфів, 32, 54

Природна релігія, 83н
Нейтралітет (призупинення судження, епохи):
необхідність нейтральних категорій, 3-4, 10-11, 20, 45н-46н;
заради здійснення справедливості, 20; тимчасовий нейтралітет заради дискримінаційного судження, 115-116, 128, 143н

Ніцше, Фредеріх, 98
Нетрадиційні релігійні явища, 95-99, 148, 150-151, 161n
Об'єктивність, 17-18, 129, 382;
відповідне поняття як наближення до здійснення справедливості, 19, 129;
злитий з емпатією, xi, 17-21, 43;
^{недоречне поняття як дистанціювання, 17-18, 128-129
Православ'я, 33
Ортопраксия, 33
Інший світ, See World, Інше}

Пастор, 40, 59, 122, 382
Особиста проти інституційної релігії, 117, 141n, 148 Типи
особистості, 73-74, 152, 162n-163n, 373
Платон, 103, 148, 151, 262
Плотин, 151
Популярна культура, релігія в, 97-99 Проповідник, 40 , 59, 382
Феноменологія (релігії), 19, 23, 43, 45n, 154-155, 156, 382;
відношення до оціночного судження, xiii, 127-130, 139
Філософський запит як релігійний, 151, 162n
Філософія як релігія, 99, 151, 162н
Філософія релігії, у світлі способів
бути релігійним, xii-xiii,151
Polanyi, Михайло, 47н; використання ідей, 34-35
Представницький символ, 36, 52, 382
Священик, жриця, 40, 54, 122, 382
Проблемна ситуація, 31, 383; див. також
Екзистенціальне скрутне становище
Проблема значення, 27, 383; аспекти,
диференціюючи способи релігійності, 40;
аспекти діаграм, 30;
узгодженість з буддійськими антиметафізичними
проблемами, 46н; загальна дискусія, 26-31
Пророк-Оракул, 40
Психологія релігії, 152, 161n
Психотерапія як релігія, 151, 161н

Якість на практиці (способів бути релігійним), 115, 119, 383;
будьте обережні при узагальненні, 116-119, 168-169;
різний для кожного способу бути релігійним, 127;
відмінність між загальними, критеріями
здорового глузду та критеріями, характерними для традиції, 119-121, 130, 132;
обґрунтування трактування в феноменології релігії, 127-132;
параметри оцінювання, 121-127;
визнання питанням релігійного здорового глузду, 42, 129-130;
формування інтерпретації системи символів, 37-39

Причина, 67, 70, 138
Аргументований запит, спосіб, 65, 68, 383;
бібліографія, 82, 277-278; корельовані соціальні структури, 68;
екзистенційна потреба чи мотивація для, 29-30, 65;
герменевтика, 66; чесноти і пороки, 68, 138;
для прикладів див. конкретні релігійні традиції;
розширені приклади див. Віра
Ансельма, що шукає розуміння, 267-275 та
Нагасена Відповіді на запитання короля Мілінди, 262-267
Редуктивне узагальнення, 4-5, 11- 12, 83n-84n, 147, 167-168
Релігія, 22, 24, 43, 383; загальна характеристика, 21-26;
важливість соціального та культурного контексту, 25-26; множинні функції, 24;
не пізнаваний з однієї точки зору, 7-8; універсальність, 24-25
Релігійна функція, 22, 24, 370, 371, 372, 383;
відношення до проблеми сенсу, 26—31
Релігійний феномен, 21, 24, 383; різні приклади, 21
Права дія, спосіб, 5~57, 383; бібліографія, 79-80, 293-294;
корельовані соціальні структури, 57; екзистенційна потреба чи мотивація для, 29-30, 56-57;
герменевтика, 56; чесноти і пороки, 57, 134; приклади
див. конкретні релігійні традиції, розширені приклади див
Католицький робочий рух, 286—291, і
Рух Сарводая в Шрі-Ланці, 282-285
Обряд (= ритуал), 51, 383; приклади, 51; функції, 51-52; див. також Сакраментальний ритуал

Сакраментальний ритуал, 52, 106, 107, 341-342, 343, 374, 383-384;
для прикладів див. спосіб священного обряду
за конкретними релігійними традиціями
Сакраментальний символ, 52, 383-384
Священний, 52, 154, 384
Священний обряд, спосіб, 51-55, 384;
бібліографія, 79, 364-366;
корельовані соціальні структури, 54-55;
екзистенційна потреба або мотивація для, 29-30, 53;
герменевтика, 54; чесноти і пороки, 55, 133;
приклади
див. конкретні релігійні традиції,
для розширених прикладів див.
православну Божественну літургію, 353-362, а н д
Рінзай Дзен Чайна церемонія, 343-353
Жертва, 88, 101, 360-361, 366н-367н
Мудрець, 40, 68, 384
Сантаяна, Георгія, 32, 47н
Наука як релігія, 99, 151
Сектантська традиція, 107, 119, 384
Світські релігійні явища, 95-99
«Я», проблема. Див. Егоїзм, проблема
самовідданності/егоїзму, 125, 127,
142н-143н, 373, 384; приклади, 132-138
Тіньова сторона (специфічних способів релігійності), 132-138
Шаман, 38, 40, 60, 122, 384
Шаманське посередництво, спосіб, 60-63, 384-385;
бібліографія, 81, 339-340;
корельовані соціальні структури, 61;
відмінні від «духовної технології», 60;
екзистенціальна потреба або мотивація для, 29-30, 60;
герменевтика, 60-61;
відношення до глибокої уяви, 61;
чесноти та пороки, 61-62, 136;
для прикладів див. конкретні релігійні традиції,
розширені приклади див.
Зцілення та екзорцизм у харизматичній спільноті, 326—336, і
Зцілення та Екзорцизм в японському шугендо, 319-326
Шаманізм, 149; хибні уявлення про, 83n;
сучасні забобони проти, 60
Соціальні структури корелюють із способами
бути релігійними, 40-41
Сократ, 262
Чаклунство, 136, 318
Духовний директор (або духовний вчитель,
або майстер медитації), 64, 122, 233, 234, 243,385
Духовна проникливість (на шляху шаманського посередництва), 61-62
Спорт як релігія, 151
Стереотипні концепції релігійних
практик, 116 —119; часткова істина, 118;
засоби подолання, 118-119
Історії, релігійні 32-33, 54
Оповідач, 59, 40, 382
Стренг, Фрідріх, XIII, XIV, 45, 46н, 79,
8081,82,84н, 161н, 163н, 229н
«Надприродне», 10, 15н, 60, 70 , 85n
Символ (релігійний), 31, 385;
значення непрозорий/напівпрозорий/прозорий, 35;
природа запрошує кілька читань, 33;
представницький 36; подвійна функція, 23
Символічне посередництво релігійного досвіду, 32, 47n
Синкретизм , 104, 105, 385
Система символів, 31-32,
43, 385;
відмінність від тлумачень, 33-34;
як фундаментальний контекст для значення
релігійних термінів, 83n-84n, 154-155, 215-216;
загальний обговорення, 31-34;
як це робить інсайдера інсайдером, 34-36;
ідея основної системи символів, 32-34;
інтерпретується по-різному з точки зору способу бути релігійним,
36-37, 99, 156-157;
локус традицій специфічних архетипів, 54;
нетрадиційно релігійний, 96;
як головна визначальна характеристика релігії,
34, 43; відношення до релігії, 24

Богослов°, 40, 68,
122, 385
Богословський ^о, 50, 108,
151, 156, 157, 158, 371, 385
Богослов'я з рамками, невідповідність,
154, 157, 158, 371
Богослов'я ^о, 68, 151, 385-386
Поріг (системи символів), 35, 386
Пороговий ефект, 35-36, 386;
відповідність феноменологічному,
чуйному розумінню , 47n-48n
Традиція, релігійна: спадкоємність через зміни, 33-34;
визначається системою символів, 31-32
Транс, 61, 320, 322-323
Правда, 66, 70, 98—99, 138, 374-375

Кінцева реальність, 22-23, 43, 372-373, 386;
приклад концепцій, 22;
діаграма аспектів, виділених
різними способами релігійності, 69-70
Універсали, проблема, 154

Чеснота і порок (на практиці способу бути релігійним),
121, 386;
приклади, 55, 57, 59, 61-62, 65, 68, 122, 124-125, 126,
133-138; необхідність визнання, 118—119;
визнання на основі релігійного здорового глузду 42;
формування тлумачення, 38—39; типи, 121-127;
змінюється залежно від способу бути релігійним, 41

Спосіб бути релігійним (загально зрозумілим),
39, 50, 386;
як абстрактний, родовий тип, 39, 49-50, 75, 154;
кореляція з аспектами
кінцевої реальності, 69-70;
кореляція з екзистенціальною потреби, 29-31, 69-70;
диференційовані за п'ятьма факторами, 40-41;
відрізнені від конкретних богословських'
міркувань, 50, 76, 83n-84n, 154, 157, 158;
відрізняють від того, що відрізняє
релігії, 39, 49-50, 76, 371;
розрізнення фокусу кожного, 50;
родові ознаки, 39-41;
герменевтична спрямованість, 36-37, 68—70;
релят! на релігійні вірування, 49-50;
як універсальний варіант для ведення релігійного життя, 39, 41;
чесноти і пороки, 41, 121-127
Способи бути релігійним (рамковий): як абстрактний,
родова типологія, 39, 49-50, 75, 154, 156-157;
додаткові способи, 76; переваги, 11-12, 145-153;
допомога самопізнанню, 145-146; застосування, 74-76; поради щодо
застосування, 13, 21, 49-51, 74-76, 85н, 88,
132, 147-150, 153-159, 167-169, 214-216;
категорії переглянуті, 21, 85н, 155; головні цілі, х-xii;
кореляція з типами особистості, 73-74,
152, 162n-163n; діаграмована, 11, 71;
вичерпність рамок, 76, 157; гіпотеза, x-xi, 41;
введена, 5-12; зобов'язання, 153-159;
неправильні застосування, 76, 153-159; відношення до
диференційовані/компактні товариства, 71-72, 87, 103;
відношення до релігійного здорового глузду: див. Здоровий
глузд (релігійний);
відношення до суспільних і культурологічних досліджень,
25-26, 154-155, 156-157, 157-158;
відносини шляхів один з одним (анотація),
71-74; актуальність для міжрелігійного діалогу, 12, 121, 149, 153;
актуальність внутрішньорелігійного (екуменічного) діалогу, 12, 153;
богословлення з рамками, неправильність 154, 157, 158, 371
Шляхи буття релігійні (індивідуально розглядаються):
комбінації та злиття, 106-107, 168;
кореляція з типами особистості, 73-74, 373;
визначення (специфічних шляхів), 51-70,
диференціація, 71-72, 87, 103;
розрізнення фокусу з кожного, 50; приклад карикатур, 116-118;
виключення, 107-108; екзистенційні потреби, кореляція з, 29-31;
герменевтичні орієнтації 36-37, 68—70; включення, 108-109;
мотивації, кореляція з, 29-31, 40;
опозиційні пари, 72-73, 125, 152;
пріоритетність, 99-103; відносини один з одним (конкретні),
87, 99-110; тіньова сторона, 132-138;
«синкретизм» 104-105; орієнтовні, переглянуті формулювання, 85н;
чесноти і пороки, 133-138
Вебер, Макс, 27
Уайтхед, Альфред Північна, 50,
Вітгенштейн 84н, Людвіг, 151

Світ, інший ^o, 35, 387;
контекст релігійної діяльності, 35-36;
мати релігію - мати інший світ, в якому можна жити, 31-32;
«місце» сакраментальних ритуалів, 52; відношення до архетипів на
шляху священного обряду, 53; відношення до шаманського медіація, 61;
відношення до способу правової дії, 55;
відношення до способів бути релігійним, 39