14: Шляхи священного обряду

Last updated
Save as PDF

Page ID: 53432

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Існує багато видів ритуалів, загальних для певних підтрадицій буддизму і християнства: шанування образів, символів і реліквій (за участю тілесних жестів, іноді використання пахощів); приношення їжі, матеріальних благ тощо; покаянні обряди сповіді; індивідуальна і корпоративна молитва; співана та/або оспівували гімни похвали; читання та/або оспівування Писань; обряди благословення; щорічний цикл святих днів і святих пір року; паломництво; в рідкісних випадках священна драма; обряди посвячення; обряди посвячення; обряди, що стосуються смерті; і обряди, що стосуються процедур (щоденних і щорічних) чернечих життя. Будь-які з них добре варто порівняльного вивчення і цілком можуть бути обрані для ілюстрації тут.

Буддисти взагалі, але особливо Theravada буддисти, як правило, відіграють сакраментальне значення своїх ритуалів і символів - наприклад, заперечуючи, що Будда в будь-якому сенсі спеціально присутній в його образах або реліквіях, які, тим не менш, ретельно шанують. Тут, однак, основна стурбованість полягає в тому, щоб заперечувати те, що може бути зовнішньою ефективністю ритуалів, щоб досягти прогресу до просвітлення, на відміну від зусиль, які безпосередньо викорінюють зсередини себе егоцентричні причини страждань. У зв'язку з цим довіра до сили обрядів і ритуалів розцінюється як фетер, що прив'язує до егоцентричного прагнення в раунді сансари, тобто як перешкода на шляху до Просвітництва. Однак на шляху священного обряду сакраментальні ритуали не слід розглядати в першу чергу як засіб здійснення чогось зовнішнього для самих обрядів або як залишення мирського его беззаперечним. Швидше, їх сакраментальне значення полягає в наданні безпосередньої участі в архетипних аспектах кінцевої реальності ^o. Таким чином, достовірно буддійський «сакраментальний ритуал» був би ритуалом, який, як очікується, дозволить дозволити собі участь, в тому чи іншому відношенні, в трансцендентності сансари - який обов'язково повинен був би (символічно чи сакраментально) бути станом безбожності.

Одними з найбільш цікавих виразів сакраментального ритуалу в буддизмі є ритуальні медитації буддизму Ваджраяна. Ми не беремо їх тут насамперед тому, що вони більш безпосередньо злиті зі способом містичних пошуків, ніж будь-який відповідний сакраментальний ритуал в християнстві, і тому, що вони, як правило, приватні, а не комунальні.

Інше, дуже перспективне дослідження, тому що настільки широко поширене як в буддизмі, так і в християнстві, було б порівняння обрядів посвячення, хоча навіть тут відповідність не точна. Це, звичайно, не повторювані ритуали, а події раз в житті для учасників. Найпоширеніший ритуал посвячення в християнстві - Хрещення. Залежно від субтрадиції вона іноді розглядається як сакраментальна, а іноді і ні. Ще одним важливим ритуалом посвячення є Посвячення в одну з священицьких кабінетів Церкви: диякона, священика або єпископа. У рамках римо-католицької традиції є ритуал професії, за допомогою якого людина ініціюється в релігійний порядок, в якому робляться обітниці. Подібне ритуальне посвячення можна зустріти в східній православній традиції і в нечисленних примірниках протестантських релігійних орденів. Для буддизму існує досить складний ритуал посвячення в чернече життя. Мирянин може стати буддистом через проходження свого роду зменшеної версії того ж масштабу залежно від серйозності зобов'язань людини - наприклад, від формально «притулку» у Будді, Дхармі та Санзі до здійснення посиленого дотримання uposatha дні буддійського місячного місяця, що проходить ритуальний постриг (гоління голови), і тимчасово приймає чернече життя. У контекстах Theravada, посвята в випробувальний період чернечого життя, правраджа («вихід вперед»), а пізніше повне висвячення, упасампада («повне досягнення»), є значущими подіями для всієї спільноти, для мирян і тих, хто вже є частиною муніципальної громади, як а також для тих, хто проходить посвячення. У сакраментальному християнському хрещенні і в професії при вступі до християнського релігійного порядку відбувається символічна смерть і нове народження, символічне ототожнення з головною подією в центральній історії Євангелія, дарування нової ідентичності (часто позначається за допомогою нового імені), і усиновлення в нову сім'ю. Так само в правраджі і упасампаді відбувається символічна смерть і нове народження, символічне ототожнення з головною подією в центральній історії Будди, дарування нової ідентичності (з новим ім'ям) і усиновлення в нову сім'ю. Відмінності вступають у гру щодо того, як слід розуміти символічну смерть та нове народження, подію в центральній історії, з якою ініціатор ототожнюється, природи нової ідентичності та характеру нової сім'ї чи спільноти, в яку вступає ініціатор.

Цікавим і корисним, наскільки це порівняння може бути, ми не будемо намагатися досліджувати його далі тут, а натомість переглядати приклади ритуального причастя: буддійська чайна церемонія Рінзай Дзен Японії та християнське таїнство Святого Причастя, яке відзначається в Східній Православній Церкві. Як і в попередніх прикладах, тут теж багато чого неявно. Дійсно, саме суть сакраментальних ритуалів прості символи позначають цілі сузір'я сенсу. Читачі повинні остерігатися, приймаючи їх абстрактно просто так, як представлено тут, але повинні en- прагнути уявити, що вони повністю розміщені у відповідних традиційних контекстах значення та практики.