Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

1.24: Контрреформація

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50144

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Ця сторінка охоплює реакцію католицької церкви на протестантську Реформацію. Зверніть увагу, що цей останній розділ на цій сторінці (Легенда про Спасителя) веде нас до іншого композитора, а саме Джованні П'єрлуїджі да Палестріна.

    Рада Трента

    Папа Павло III (1534—1549) вважається першим папою Контрреформації, а також ініціював Собор Трента (1545—1563), комісію кардиналів, доручено інституційну реформу, вирішуючи спірні питання, такі як корумповані єпископи та священики, індульгенції та інші фінансові зловживання.

    Рада підтримала основну структуру Середньовічної Церкви, її сакраментальну систему, релігійні ордени та доктрину. Вона відкинула всі компроміси з протестантами, повторюючи основні постулати римо-католицької віри. Рада підтримала порятунок, присвоєний благодаттю через віру та діяння цієї віри (не лише вірою, як наполягали протестанти), оскільки «віра без діл мертва», як сказано в Посланні святого Якова (2:22 —26). Транссубстанціація, згідно з якою освячений хліб і вино були перетворені дійсно і істотно в тіло, кров, душу і божественність Христа, також було підтверджено, як і традиційні сім Таїнств Католицької Церкви. Інші практики, які викликали гнів протестантських реформаторів, такі як паломництва, шанування святих і мощей, використання поважних образів і статуарних, і шанування Діви Марії були настійно підтверджені як духовно похвальні практики. Рада офіційно прийняла Вульгатський список Біблії Старого Завіту, яка включала в себе второканонічні твори (також називаються апокрифою протестантами) нарівні з книгами 39, які зазвичай зустрічаються в Мазоретичному тексті. Це підтвердило попередній Римський Собор і Синоди Карфагена (обидва відбулися в четвертому столітті н.е.), які затвердили Второканон як Писання. Собор також замовив римський катехизм, який досі служить авторитетним церковним вченням.

    Хоча традиційні основи Церкви були підтверджені, були помітні зміни, щоб відповісти на скарги про те, що Контрреформатори, мовчазно, готові визнати, були законними. Серед умов, які повинні бути виправлені католицькими реформаторами, був зростаючий розрив між священнослужителями та мирянами; багато членів духовенства в сільських парафіях, врешті-решт, були погано освічені. Часто ці сільські священики не знали латинської мови і не мали можливостей для належної богословської підготовки (звернення до освіти священиків було основним фокусом гуманістичних реформаторів у минулому). Парафіяльні священики повинні були бути краще освічені в питаннях богослов'я та апологетики, тоді як папська влада прагнула виховувати вірних про значення, природу та цінність мистецтва та літургії, особливо в чернечих церквах (протестанти критикували їх як «відволікаючих»). Більш поширеними стали зошити і довідники, що описують, як бути добрими священиками і сповідниками.

     

    Реформи перед Радою Трента

    Рада Трента вважається вершиною впливу Контрреформації на церковну музику в 16 столітті. Однак заяви ради про музику були не першою спробою реформи. Католицька церква висловилася проти сприйнятого зловживання музикою, використовуваною в масі, перш ніж Собор Трента коли-небудь скликався для обговорення музики в 1562 році. До маніпуляції кредо і використання нелітургійних пісень йшлося в 1503 році, а світському співу і розбірливості тексту при здачі псалмодії в 1492.Делегати на Соборі були всього лише ланкою довгого ланцюга церковного духовенства, які підштовхували до реформи музичної літургії. доходячи до 1322 року. Ймовірно, найбільш екстремальний крок у реформі стався пізно в 1562 році, коли, за вказівкою легатів, Еджідіо Фоскарарі (єпископ Модени) та Габріеле Палеотті почали роботу над реформуванням монастирів монахинь та їх практик, пов'язаних з літургією. Насправді реформи, заборонені монастирям, які включали в себе виключення використання органу, заборону професійних музикантів та вигнання поліфонічного співу, були набагато суворішими, ніж будь-який з указів Ради або навіть тих, які можна знайти в легенді Палестрини.

    Підживлюючи крик реформи від багатьох церковних діячів, була композиційна техніка, популярна в 15-16 століттях з використанням музичного матеріалу і навіть супутніх текстів з інших композицій, таких як мотети, мадригали та шансони. Кілька голосів, що співають різні тексти різними мовами, ускладнювали будь-який текст від суміші слів і нот. Пародійна маса тоді містила б мелодії (зазвичай лінія тенора) та слова з пісень, які могли бути і часто були на чуттєві теми. На музичну літургію церкви все більше впливали світські мелодії та стилі. Паризький собор, який збирався в 1528 році, а також Рада Трента робили спроби повернути відчуття святості в церковній обстановці і те, що було доречним для меси. Ради просто реагували на питання свого часу.

    Музика в церкві

     

    Ідея про те, що Собор закликав видалити всю поліфонію з церкви, широко поширена, але немає ніяких документальних доказів, що підтверджують це твердження. Можливо, однак, що деякі з батьків запропонували такий захід. Імператор Фердинанд I, імператор Священної Римської імперії був віднесений до «рятівника церковної музики», тому що він сказав, що поліфонія не повинна бути вигнана з церкви. Але Фердинанд, швидше за все, був алармістом і зачитав в Раді можливість тотальної заборони поліфонії. Рада Трента зосереджувалася не на стилі музики, а на ставленні поклоніння та шанування під час меси.

    Легенда Спасителя

    Кризи щодо поліфонії та розбірливості тексту та загроза того, що поліфонія повинна бути повністю усунена, яка, як передбачалося, надходить від Ради, мають дуже драматичну легенду про резолюцію. Легенда свідчить, що Джованні П'єрлуїджі да Палестріна (бл. 1525/26—1594), церковний музикант і хормейстер у Римі, написав месу для делегатів Ради, щоб продемонструвати, що поліфонічна композиція може встановити текст таким чином, щоб слова могли бути чітко зрозумілі, і це все ще радувало. до вуха. Місса Папа Марчеллі (Меса для папи Марцелла) «Палестрина» була виконана перед Радою і отримала такий вітальний прийом серед делегатів, що вони повністю передумали і дозволили поліфонії залишитися у використанні в музичній літургії. Тому Палестрина стала називатися «рятівницею церковного поліфонії». Ця легенда хоч і необгрунтована, але вже давно стала опорою історії музики. Міф про рятівника був вперше розповсюджений за рахунком Аггаццарі та Банкієрі в 1609 році, які сказали, що папа Марцелл намагається замінити всю поліфонію простою піснею. Палестрина «Missa Papae Marcelli» була, однак, у 1564 році, після 22-ї сесії, виступала для Папи Римського, поки реформи розглядалися для Сікстинського хору.

    Папа Марцелл Месса, коротше кажучи, не була важлива в свої дні і не допомогла врятувати церковну поліфонію. Що незаперечно, це те, що, незважаючи на будь-які вагомі докази його впливу під час або після Ради Трента, жодна фігура не є більш кваліфікованою для представлення причини поліфонії в месі, ніж Палестрина. Папа Пій IV, почувши музику Палестрини, зробить Палестрину, Папська бриф, модель для майбутніх поколінь католицьких композиторів духовної музики.

    Ліцензований вміст CC, Оригінал
    Контент з ліцензією CC, раніше спільний доступ