Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

5.10: Руйнування як збереження - Ай Вейвей скидає урну династії Хань

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    40316

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    by

    Як знищення артефакту також може бути актом збереження? Скидання урни династії Хань (1995) Ай Вейвей є дуже провокаційним витвором мистецтва. Ця серія з трьох чорно-білих фотографій зображує художника, який тримає 2,000-річну урну династії Хань, яка, кадр за кадром, він падає, вона падає і розбивається. Стільки робота фотографії, як і твір перформанс-мистецтва, в кожному ще непостраждалий Ай дивиться безпосередньо на камеру, усвідомлюючи свою деструктивність. Насправді, щоб зафіксувати дію на плівці (а не цифрову фотографію, яка дозволяє переглядати зображення негайно), художник фактично зламав дві керамічні посудини, про всяк випадок. Таке кричуще знищення артефактів може здатися вкрай неповажним, але це також змушує глядачів розглядати питання трансформації і руйнування минулого.

    Ай Вейвей, Скидання урни династії Хань, 1995 (надруковано 2017), Три желатинові срібні відбитки, 148 х 121 см кожен (фото: © Ai Weiwei)
    Малюнок\(\PageIndex{1}\): Ай Вейвей, Скидання урни династії Хань, 1995 (надруковано 2017), Три желатинові срібні відбитки, 148 х 121 см кожен (фото: © Ai Weiwei)

    Ай Вейвей

    Народився в Пекіні, Китай, в 1957 році, Ай Вейвей — активіст, режисер, куратор і один з найвідоміших художників світу. Ай почав свою художню кар'єру в Нью-Йорку, де жив з 1981 по 1993 рік. Коли він повернувся до Китаю в середині 90-х, час швидкої модернізації для своєї рідної країни, він був шокований, виявивши, що певні об'єкти культурної спадщини не високо цінуються. Ай пояснює, що коли він натрапив на ці керамічні предмети династії Хань, їх було лише копійки десятка: «У мене все ще є фото, коли я був у Сіані. На вершині цих двох урн спав фермер, чекаючи, коли хтось заплатить йому кілька сотень юанів. Для нього це була зарплата за кілька місяців, але навіть тоді їх ніхто не хотів». [1] Ай зрозумів, що в цей період більшість його земляків були не так зацікавлені в історичних мистецьких об'єктах своєї країни, як він. З цієї причини Ай почав збирати предмети старожитності, особливо стародавні посудини та меблі, і врешті-решт почав перетворювати ці предмети на сучасні твори мистецтва. Незалежно від того, переробляє він відкинутий чотирисотрічний дерев'яний табурет у стоячу скульптуру або створює інсталяцію із сотень врятованих синьо-білих керамічних осколків, Ай зацікавлений у тому, щоб дати цим історичним знайденим предметам друге життя як сучасне мистецтво.

    Нефрит династії Шан з гробниці Фу Хао, 1300-1046 до н.е., Аньян, Китай (© Національний музей Китаю, Пекін)
    Малюнок\(\PageIndex{2}\): Нефрит династії Шан з гробниці Фу Хао, 1300-1046 до н.е., Аньян, Китай (фото: © Національний музей Китаю, Пекін)

    Історична спадщина

    Цей вид перепрофілювання минулого також стосується китайської естетики та культури. У Китаї існує давня і рафінована традиція збирати стародавні матеріальні останки і перетворювати їх в нове мистецтво. Протягом тисячоліть до появи сучасної наукової археології правителі та еліти збирали стародавні матеріали і діяли для їх збереження або наслідування в нових роботах, будь то збереження важливих документів, записуючи їх на міцних поверхнях, таких як кам'яні стели, або включення стародавніх конструкцій в бронзу. або кераміка. Наприклад, гробниця Фу Хао в Аньян, династії Шан (1600-1046 до н.е.) королівська могила поховання, розкопана в 1980-х роках, дозволила вченим відсунути історію античного колекціонування в Китаї назад до тринадцятого століття до н.е. 775 нефритові різьблення знайдені в цій гробниці потужного Шан королева включала як колекцію доісторичних нефритів, так і колекцію, зроблену в її епоху, але змодельовану за попередніми прототипами неоліту. [2] Це важливе одкровення, оскільки це говорить про те, що понад три тисячі років тому антикварні колекції вже надавали посилання і натхнення для створення нових творів мистецтва. Ця традиція колекціонування та пожвавлення старовини спонукала покоління китайських художників та майстрів заглянути в минуле у створенні сучасного мистецтва.

    Могила Фу Хао, кінець 13 століття до н.е., династія Шан, Аньян, Китай (фото: Гері Тодд, CC0 1.0)
    Малюнок\(\PageIndex{3}\): Могила Фу Хао, кінець 13 століття до н.е., династія Шан, Аньян, Китай (фото: Гері Тодд, CC0 1.0)
    Ай Вейвей, Скидання урни династії Хань, 1995 (фото: © Ai Weiwei)
    Малюнок\(\PageIndex{4}\): Ай Вейвей, Скидання урни династії Хань (друге зображення), 1995 (фото: © Ai Weiwei)

    Акт пожвавлення?

    Ай Вейвей обрав незвичайний спосіб продовження цієї спадщини перетворення матеріального минулого, одночасно висловлюючи інакомислення проти країни, яка іноді знищує власну культурну спадщину: через пряме протистояння. З одного боку, ми можемо розглядати його роботу як руйнування творчості іншого художника; з іншого, вчинок Аї також можна розглядати як своєрідну співпрацю з давнім художником протягом тисяч років - активізацію. Одного разу стародавня ємність, урна в скиданні урни династії Хань набуває нового значення як сучасне мистецтво. У творчості Ай об'єкт є менш посудиною, ніж емблемою китайської історії. Для цього виконання здається, що вибір об'єкта майже нематеріальний - це міг би бути будь-який древній об'єкт. Однак, на знак визнання власної знаменитості Ай, художник перетворив цю урну на щось велике значення, просто вибравши її, щоб стати предметом свого мистецтва, включивши її назву в назву, і, звичайно, знищивши її. Сенсаціоналізм зламати щось таке старе і рідкісне - це те, що сучасна аудиторія вважає настільки переконливим. Тут ностальгія за тим, що колись було, служить дзеркалом, нагадуючи про те, що минуле Китаю залишається важливим і актуальним і сьогодні.

    Руйнування як збереження

    Подія, яку Ай Вейвей створив та зафіксував на цих фотографіях, є одним із насильства. Багато хто вважає, що знищувати артефакт за будь-яких обставин неетично - що такий вчинок свідчить про відсутність цінності та поваги. Дійсно, професор права Джозеф Сакс називає таке руйнування своєрідною «некваліфікованою власністю», оскільки воно дозволяє «поблажливості приватного пороку знищити суспільні блага». [3] Звичайно, знищення мистецтва з ідеологічних чи егоїстичних причин погано відбивається на колекціонера стародавніх предметів. Ще було скидання урни династії Хань справжнім знищенням? Урна династії Хань все ще існує для громадськості, але вона була перетворена у форму захоплених кадрів фільму. Втрата одного об'єкта надає новій ілюстрації свою потенцію.

    Виставка Ай Вейвей «За що», Художня галерея Онтаріо, (фото: Джозеф Морріс, CC BY-ND 2.0)
    Ілюстрація\(\PageIndex{5}\): Виставка Ай Вейвей «За що», Художня галерея Онтаріо, (фото: Джозеф Морріс, CC BY-ND 2.0)

    Сам Ай каже, що вважає акт скидання урни одним із творінь, а не руйнування: «Люди завжди запитують мене: як ви могли її скинути? Я кажу, що це свого роду любов. Принаймні, до цього твору приділяється певна увага [через фотографію]» [4] З точки зору митця, його вчинок був збереженням через трансформацію. Дійсно, цей триптих (набір з трьох фотографій) і тінь захопленого всередині нього судна тепер отримують небувалу увагу. Ці фотографії демонструються в музеях і громадських установах по всьому світу. Робота широко доступна в Інтернеті, і навіть в центрі уваги академічних нарисів, як цей. Враховуючи власний статус знаменитості Ай та значення цього твору мистецтва, скидання урни династії Хань також зараз набагато цінніше, ніж оригінальний керамічний об'єкт. У 2016 році ця робота з обмеженим тиражем була продана майже за 1 мільйон доларів на аукціоні Sotheby's в Лондоні [5].

    Скидання урни династії Хань - одна з багатьох робіт Ай Вейвея, яка фокусується на втраті спадщини та важливості минулого. За словами художника, «сила [мого твору] походить не від акту, а від уваги аудиторії, виклику їхнім цінностям. Вчинок простий - кожен день ми можемо щось скинути, але це коли ми змушені зіткнутися з цією дією віч-на-віч і винести судження... це цікава частина.» [6] Зрештою робота вимагає судження: чи була провокація та глобальна увага, яку Ай отримав за урну, варту знищення урни себе? Цей набір фотографій спонукає своїх глядачів поставити під сумнів цінність старовини в нашому сучасному світі і чи варто її зберігати.

    Примітки:

    1. Тіффані Вай-Ін Берес, «Поле суджень: Ай Вейвей як колекціонер», Орієнтації 46, № 7 (2015), с. 87—92.
    2. Ву Хунг, ред., Переосмислення минулого: архаїзм та антикваріанство в китайському мистецтві та візуальній культурі (Чикаго: Арт-медіаресурси, 2010), с. 16—39.
    3. Джозеф Л Сакс, «Колекціонери: приватні пороки, громадські блага», «Гра в дартс з Рембрандтом: державні та приватні права на культурні скарби» (Енн-Арбор: Університет Мічиганської преси, 2011), стор. 63.
    4. Берес, стор.
    5. Аукціон Сотбіс: www.sothebys.com/ua/аукціон/eКаталог/lot.42.html/2016/сучасний-арт-вечір-аукціон-l16020
    6. Берес, стор.