Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

4.2: Камінь Амбум

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    40139

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    by та

    Камінь Амбум, c. 1500 до н.е., сірий вак, Долина Амбум, провінція Енга, Папуа-Нова Гвінея.
    Малюнок\(\PageIndex{1}\): Камінь Амбум, c. 1500 р. До н.е., сірий вак, 20 x 7,5 x 14 см, Долина Амбум, провінція Енга, Папуа-Нова Гвінея (Австралійська національна галерея, Канберра)

    Камінь Амбум - це майстерно виготовлена різьба по каменю, створена близько 3,500 років тому у високогір'ї острова, який ми зараз знаємо як Нова Гвінея. Хто насправді його вирізав і з якою первісною метою невідомо. Тим не менш, камінь Амбум мав життя як релігійний об'єкт для групи людей в Папуа-Новій Гвінеї, перш ніж стати естетично красивим і інтригуючим артефактом екзотики в західній галереї. Зовсім недавно він зазнав невдачі, який залишив його зламаною, і публічність навколо цього підштовхнула Ambum Stone до постійних політичних дебатів про те, хто володіє історичними артефактами. Кожна глава історії цього різьблення була заплутана особистими та політичними інтригами, і хроніки більшої історії про колонізацію та зміну та розвиток структур влади.

    Нова Гвінея карті
    Малюнок\(\PageIndex{2}\)

    древній товкач

    Є 12 зафіксованих артефактів, таких як камінь Амбум: стародавні кам'яні ступи та маточки, викопані з Нової Гвінеї, як правило, з гір її внутрішніх приміщень. Плавно вигнута шия та голова каменю Амбума припускають його можливу корисність як товкач, коли ми розглядаємо його розмір - на висоті близько 8 дюймів «шию» істоти, яку вона зображує, можна тримати в руці, а його жирова основа могла бути використана для фунтування їжі та інших матеріалів. Вершини інших древніх маточки з Нової Гвінеї відрізняються людськими або пташиними головами, або повністю скульптурними птахами, тоді як міномети також включають геометричні зображення поряд з пташиними (пташиними) та антропоморфними (людськими) зображеннями.

    Камінь Амбум цінується перш за все не тільки за свій вік - це одна з найстаріших скульптур, зроблених в Океанії, але і за його високодеталізовані скульптурні якості. Він має приємну форму і гладку поверхню, а злегка блискуча патина на деяких з його піднятих деталей свідчить про те, що вона була добре оброблена. Він був виготовлений з каменю grewacke, і його закінчена форма може припустити оригінальну форму каменю, з якого він був вирізаний. Грейваке - дуже твердий осадовий камінь, який часто має лінії перелому і вени, що розкривають його вік і освіту. Багато greywacke зазнав значної кількості тектонічного руху, тиску і тепла протягом тривалих періодів, а деяким з сірих ваків на островах Тихого океану більше 300 мільйонів років. Уявіть собі різьблення щось таке симетричне і естетично приємне, як камінь Амбум, використовуючи тільки кам'яні інструменти. Мабуть, він зайняв свого виробника багато місяців, щоб скоротити грубу форму, а потім ретельно закінчити її, і час і зусилля, пов'язані з його виготовленням, говорять про те, що він був особливим і цінується тим, для кого він був зроблений.

    Вирізані у вигляді якогось тварини, його риси округлі і включають окремо стоїть шию, елегантно вигнуту голову і довгий ніс, а також верхні кінцівки, які обіймають його тулуб і, здається, охоплюють чашеподібний простір над животом. Стилізовані очі, вуха і ніздрі зображені рельєфно, а лопатки і те, що може бути пупком, говорять про розуміння анатомії творця. Хоча це, можливо, плодова форма колючого мурахоїда, відомого як єхидна, яка, як вважається, цінувалася за його жир до введення свиней, це також може бути птах або фруктова летюча миша, а деякі припускають, що вона являє собою тепер вимерлу сумчасту мега розміру.

    Камінь Амбум (деталь), c. 1500 до н.е., сірий вак, Долина Амбум, Провінція Енга, Папуа-Нова Гвінея
    Малюнок\(\PageIndex{3}\): Камінь Амбум (деталь), c. 1500 до н.е., сірий вак, 20 x 7,5 x 14 см, Долина Амбум, провінція Енга, Папуа-Нова Гвінея (Австралійська національна галерея, Канберра)

    Ритуальне використання в Папуа-Новій Гвінеї

    Коли камінь Амбум вперше став відомий західним жителям в 1960-х роках, його використовувала група людей під назвою Енга, які живуть у західному нагір'ї Папуа-Нової Гвінеї. Для Енга, Ambum камінь та інші об'єкти, подібні до нього, називаються simting bilong tumbuna, що буквально перекладається як «кістки предків» (Egloff 2008:1). Це термін Енга для класу культових предметів, які використовувалися як потужні ритуальні механізми, де проживають предки. Хоча ритуальний об'єкт насправді не є предком сам по собі, як це не парадоксально, такі священні предмети, як вважають, мають власне життя, і вони можуть навіть пересуватися, спаровуватися і відтворюватися. Здавалося б - принаймні для каменю Амбума - вони також можуть піти на пригоди і створювати суперечки.

    Суспільство Енга базується на організаційній структурі влади, відомій як система «великої людини», і переговори про владу залежать від командування природними ресурсами, такими як свині та продукти, а також надприродних сил, таких як добра воля предків (або християнський Бог). Влада наділена тими «великими людьми», які можуть заспокоювати, організовувати або навіть маніпулювати іншими людьми, надаючи їм ресурси, щоб вони могли бути перерозподілені на великих ритуальних заходах. До того, як Енга вирішила перейти до християнства після прибуття місіонерів та колонізації в 1930-х роках, камінь Амбум та інші подібні об'єкти були перейняті надприродними силами через ритуальні процеси. Вони були поховані на землі предків групи, і потрібні були регулярні жертви свиней, щоб заспокоїти каміння і предків, які проживали в них. При належному догляді вони могли б відсторонити небезпеку та сприяти родючості та бадьорості племені та землі.

    Камінь Амбум (деталь), c. 1500 до н.е., сірий вак, Долина Амбум, провінція Енга, Папуа-Нова Гвінея (Австралійська національна галерея, Канберра)
    Малюнок\(\PageIndex{4}\): Камінь Амбум (деталь), близько 1500 до н.е., сірий вак, 20 х 7,5 х 14 см, Долина Амбум, провінція Енга, Папуа-Нова Гвінея (Австралійська національна галерея, Канберра)

    Християнство, колонізація та комертизація

    Коли християнські місіонери прибули до Папуа-Нової Гвінеї, люди значною мірою сприйняли нову релігію, нову систему влади, яка прийшла з колонізацією, і подальшу австралійську адміністрацію. Система великої людини підтримувалася, але спосіб управління надприродним прийняв християнський вигляд. Такі об'єкти, як камінь Амбума, втратили частину своєї колишньої потенції, але під «поглядом Уайтмена» вони придбали нові параметри цінності як «примітивне мистецтво» і тому коштували грошей.

    Камінь Амбум прийшов дистилювати екзотику, перейняту всією романтикою, сприйнятою західними людьми в різких відмінностях Папуа-Нової Гвінеї способів бачення світу, і викликаючи примітивізм і чистоту, втрачені Заходом. Ця екзотика була посилена її специфічними розмірами і пропорціями, які відповідають певному естетичному ідеалу із західної точки зору. Все це, його «примітивність» та естетична цінність пробили свій шлях через мутний набір угод, кульмінацією якого стало придбання Австралійською національною галереєю в 1977 році, де вона цінується як безцінна старовина.

    Спочатку проданий двома молодими хлопцями (за наполяганням місіонерів-резидентів) за 20 шилінгів європейському власнику торгового магазину в Вабаге (провінція Енга), потім він був проданий посередником Філіпу Голдману, лондонському арт-дилеру. Голдман згодом запропонував його Британському музею, перш ніж продати скульптуру Австралійській національній галереї в Канберрі, Австралія. У своїх переговорах з Музеєм та виправдовуючи його запитувану ціну, Голдман порівняв камінь Амбума з блакитними поляками Джексона Поллока, які галерея придбала кількома роками раніше: базуючи «примітивні» Значення Амбума Стоуна на творі сучасного мистецтва. Врешті-решт, Австралійська національна галерея погодилася заплатити Goldman $115 000 доларів США за камінь.

    Австралійська національна галерея, Канберра (фото: Nick-D, CC BY-SA 3.0)
    Ілюстрація\(\PageIndex{5}\): Австралійська національна галерея, Канберра (фото: Nick-D, CC BY-SA 3.0)

    Охорона культурної спадщини Папуа-Нової Гвінеї

    Музей Папуа-Нової Гвінеї намагався купити камінь Амбум, коли його запропонували Австралійському музею, але не вдалося. Папуа-Нова Гвінея стала незалежною державою в 1975 році, а з 1913 року діють надійне законодавство та інші правові структури, які забороняють експорт предметів старовини та актуальності для Папуа-Нової Гвінеї як унікального місця у світі. Країна не змогла дозволити собі робити покупки на міжнародному ринку старожитностей, оскільки ціни занадто високі для країни, що розвивається. Крім того, Папуа-Нова Гвінея до недавнього часу не мала можливості виконувати своє законодавство на міжнародному рівні. Чи був Ambum Stone легально експортований з Папуа-Нової Гвінеї, залишається предметом суперечок.

    Багато об'єктів історичної матеріальної культури Нової Гвінеї були відправлені в зарубіжні музеї та галереї для «безпечного зберігання». Інші бажані або навіть потенційно цінні об'єкти були незаконно вивезені. У 1977 році правове становище держави Папуа-Нова Гвінея щодо повернення об'єктів національного значення було підтримано відкриттям Національного музею та художньої галереї Папуа-Нової Гвінеї, укомплектованого сучасними сховищами та виставковими приміщеннями. Спочатку він був укомплектований європейцями, які, в свою чергу, навчали громадян Папуа-Нової Гвінеї управлінню музеями, які політично та філософськи мали намір повернути старожитності до Папуа-Нової Гвінеї. Протягом багатьох років Музей та художня галерея Папуа-Нової Гвінеї вдосконалили свої системи експортного контролю та здатність запроваджувати судові розгляди проти тих, хто має намір вивезти предмети старожитності з країни. Вони також змогли успішно вести переговори про повернення предметів і цілих колекцій, які були відокремлені для безпечного зберігання в інших місцях світу. Тим не менш, існують межі їх здатності забезпечувати повернення таких об'єктів, як камінь Амбум.

    Пошкодження і відновлення

    У 2000 році, перебуваючи в оренді французькому художньому музею, камінь Амбум був випадково скинутий і розбитий на три основні шматки і різні осколки каменю. Пізніше консерватори виявили, коли вони зібрали його разом, що те, що раніше вважалося старими перервами, виправленими під час перебування в Папуа-Новій Гвінеї, насправді були лініями зламу каменю сірого вака. Тріщини та канавки, що містять органічний матеріал, були досліджені та використані, щоб припустити його дату 1500 року до н.е. камінь Амбум був ретельно відремонтований, але інші пошкодження були нанесені. Новини про інцидент потрапили в міжнародні ЗМІ, що, в свою чергу, породило дискусію про те, що камінь Амбум - зареєстрована старовина, що належить Папуа-Новій Гвінеї - робив у володінні австралійської галереї в першу чергу. Хоча камінь Амбум залишається в Канберрі, можливо, суперечка щодо цього артефакту означала, що здатність Папуа-Нової Гвінеї вести переговори на глобальному рівні була посилена.

    В основі останніх глав історії про камінь Амбум лежить розповідь про колоніалізм і його спадщину. Камінь Амбум був зроблений і перейнятий особливими значеннями та цінностями групою того, що ми зараз знаємо як Папуа-Нової Гвінеї, а потім переїхав до західного музею, де він був переосмислений в рамках естетики та обміну, де ми продовжуємо дивуватися цим - і екзотизувати його - через його походження, і таємниці, які ми сприймаємо на сторінках його історії, залишаються закритими для нас.

    Інші ресурси

    Ця скульптура в Національній галереї Австралії, Канберра

    Збереження та ремонт каменю Амбум (Національна галерея Австралії, Канберра)

    Еглофф, Брайан, Кістки предків - камінь Амбума: від Нової Гвінеї до ринку старожитностей до Австралії (Lanham: Altamira Press, 2008).

    Кьелльгрен, Ерік та Дженніфер Вагелі, «Доісторична кам'яна скульптура з Нової Гвінеї», Хронологія історії мистецтва Хайльбрунна, Музей мистецтва Метрополітен.