3.3: Гвінея
- Page ID
- 40400
Головний убір: Жіночий бюст (Мба)
Відео\(\PageIndex{1}\): маска д'Мба (народи Бага, Гвінея), 19-20 століття, дерево, 118,1 х 35,3 х 67,5 см (Музей мистецтва Метрополітен) Доповідачі: доктор Пері Клемм та доктор Бет Харріс
Цей масивний головний убір є прикладом регіональної художньої традиції, яка датується щонайменше 1886 і, можливо, початком сімнадцятого століття. Серед підгруп Бага головний убір по-різному називають d'mba або Yamban, абстрактною концепцією, що уособлює місцеві ідеали жіночої влади, добра та соціального comportment.
Вирізана з цілісного шматка дерева, ця робота приймає форму великої голови і стрункої шиї, підтримуваної кокеткою з чотирма виступаючими ніжками. Плоскі, висячі груди означають, що предметом є зріла жінка, яка виходжувала багатьох дітей. Від звичайної Баги вона відрізняється хитромудро заплетеною зачіскою з високим центральним гребенем, зачіскою, пов'язаною з жінками Фульбе, які славляться своєю фізичною красою. Ця зачіска також є нагадуванням про культурне походження, оскільки Фульбе живуть в горах Фута-Джаллон, прабатьківщині народу Бага.
Розрізані лінійні візерунки, що представляють знаки скарифікації, прикрашають її обличчя, шию та груди. Такі монументальні споруди, що несли на плечах виконавця, часто важать більше вісімдесяти фунтів. У первісному контексті головний убір мав би товсту спідницю з рафії, прикріплену до низу кокетки. Хустку з темної бавовняної тканини, привезеної з Європи, пов'язували б навколо плечей, приховуючи ніжки кокетки.
Ідеали жіночності, виражені символічно сильними формами головного убору, підкріплюються рухом чоловічої танцівниці, який передає модель доброчесної поведінки для жінок Бага. Вистави, задокументовані в 1990-х роках, описують драматичний вхід маскарадера в центральну площу, якому передує процесійна лінія барабанщиків. Незважаючи на свій громіздкий розмір, головним убором майстерно маніпулює танцівниця, рухи якої по черзі складені і енергійні. У міру крутіння танцівниці під акомпанемент барабанів бере активну участь зібрана аудиторія чоловічих і жіночих розглядачів. Одні тягнуться доторкнутися до грудей головного убору, підтверджуючи його благословення родючості, а інші кидають рис, символізуючи сільськогосподарську щедрість. Пісні, які прописують правильну соціальну поведінку, ведуть жінки, до яких приєднуються в хор чоловіки. Починаючи зі сходу сонця, святкування триває через захід сонця, а іноді і протягом багатьох днів.
Історично такі маски використовувалися в танцях, що проводилися під час посадки і урочистостей врожаю, а також на шлюбах, похорон, церемоній на честь особливих гостей. Після незалежності Гвінеї від Франції в 1958 році та її прийняття марксистського уряду, традиція була придушена мусульманськими лідерами та державними чиновниками. У 1990-х роках за зняттям десятиліть цензури послідувало народне відродження більш ранніх видів мистецтва. У суспільстві Бага, d'Mba (або Yamban) тепер з'являється публічно у випадках, що відзначають особисте та комунальне зростання, включаючи шлюби, народження та фестивалі врожаю, а також святкові випадки, такі як футбольні турніри.
© 2006 Метрополітен-музей, Нью-Йорк (за дозволом)