3.1: Буркіна-Фасо

Last updated
Save as PDF

Page ID: 40405

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Маска (Нантантай) (народи Бва)

by Д-Р КРІСТА КЛАРК

Маска (Нвантантай), Буркіна-Фасо, регіон річки Чорна Вольта, народи Бва. 19-20 століття, дерево, пігмент та волокно, 182,9 х 28,2 х 26 см (Музей мистецтв Метрополітен) — Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Маска (Нвантантай), Буркіна-Фасо, регіон річки Чорна Вольта, народи Бва. 19-20 століття, дерево, пігмент та волокно, 182,9 х 28,2 х 26 см (Музей мистецтва Метрополітен)

Серед південних народів Бва в Буркіна-Фасо великі дерев'яні дошки маски вирізані для представлення різних літаючих духів, які населяють природний світ. Ці духи, хоча і в основному невидимі, пов'язані з водою і можуть приймати фізичну форму як комахи, які збираються навколо басейну після сильного дощу або як велика водяна птиця, як ібіс. Деякі Бва описують міфологічну зустріч, в якій літаючий дух постав перед людиною, пропонуючи захист і службу. Після цієї зустрічі була створена висока дощата маска, щоб вшанувати дух і забезпечити його постійне благодать.

Ця маска має кругле обличчя та високу вертикальну надбудову з низкою вигнутих вниз гачків, що виступають як спереду, так і ззаду. Виступаючий ромбовидний рот з зубчастими зубами проколюється, щоб дозволити власнику бачити. Яскраво намальовані візерунки в червоному, чорному та білому кольорах підсилюють сміливу геометричну форму дошки. Ці конструкції стосуються важливих ідеалів Bwa соціальної та моральної поведінки, які навчаються протягом ініціації. Кожен символ має кілька рівнів значення, які старші ініціюють поступово розкривати новачкам, коли вони дозрівають. Наприклад, шаховий візерунок чорно-білих квадратів відноситься на одному рівні до шкур тварин, на яких сидять люди: білі, що представляють чисті, свіжі шкури, закріплені за юнаками, і чорні, що припускають затемнені шкури, що належать старшим. На менш буквальному рівні зіставлення білих і чорних квадратів передбачає абстрактні поняття, такі як відділення добра від зла, а світла від темного.

Маски Nwantantay є частиною різноманітних ансамблів масок, які представляють тварин, комах, людей та надприродних істот. Маски замовляються і належать багатодітним, розширеним сім'ям або кланам. Маски використовуються кілька разів протягом року, включаючи посвячення, поховання, щорічні обряди оновлення, пов'язані з посадкою та збором врожаю, а також церемонії святкування освячення нової маски. Ці події часто є конкурентоспроможними, причому окремі клани прагнуть представити найбільш складні та винахідливі результати в громаді. Маску носить досвідчений танцівник, який закріплює її на обличчі, захоплюючи волокнисту мотузку на спині маски зубами. Його тіло приховується кущистим костюмом з волокон, традиційно пофарбованим в червоний або чорний колір, але тепер також видно в яскраво-зеленому, жовтому та фіолетовому європейських барвниках. У супроводі музикантів, що грають на флейтах і барабанах, а жінки співають пісні, маскарадер стрімко рухається, імітуючи поведінку літаючого духу. З волокнистим костюмом закручується, він крутиться вперед і назад, потім опускається низько на землю, обертаючи маску, щоб запропонувати безтілесне явище.

Традиція різьблення та виконання дерев'яних масок - недавня серед південних Бва, прийнята протягом останніх ста років від сусідніх народів нунума та вініама. Раніше Бва створював маски з листя, лози та трав для використання в церемоніях вшанування До, земного представника бога-творця. Внаслідок постійної взаємодії людей та ідей цей приклад культурних запозичень демонструє динамізм маскування традицій в регіоні і, зокрема, відкритість до інновацій та адаптації, що характеризує культуру Бва.

Додаткові ресурси:

Ця робота в Метрополітен-музеї

Крістофер Рой, Мистецтво Буркіна-Фасо про мистецтво та життя в Африці (Університет штату Айова)

У листі та деревині Серед Бобо та Бва з мистецтва та життя в Африці (Університет Айови)