3.3: Фоліо з Корану
- Page ID
- 40189
by АЛЕКС БРЕЙ
Коран: Від декламації до книги
Коран - священний текст ісламу, що складається з божественного одкровення пророку Мухаммеду арабською мовою. Протягом перших півтора століття ісламу форма рукопису була адаптована під гідність і пишність цього божественного одкровення. Однак слово Коран, що означає «декламація», говорить про те, що рукописи мали другорядне значення для усної традиції. Насправді 114 сури (або глави) Корану були складені в текстовий формат, організований від найдовшого до найкоротшого, тільки після смерті Мухаммеда, хоча вчені досі сперечаються, коли саме це могло статися.
Цей двосторінковий розворот (або біфоліум) рукопису Корану, який містить початок Сурата Аль-Анкабута («Павук»), зараз знаходиться в колекції Бібліотеки та музею Моргана в Нью-Йорку. Інші фоліо, які здаються з того ж Корану, виживають у бібліотеці Честера Бітті (Дублін), Палацовому музеї Топкапи та Музеї турецького та ісламського мистецтва (Стамбул) та Національному музеї Сирії (Дамаск). Одна сторінка містить напис, в якому зазначено, що Абд аль-Муним ібн Ахмад пожертвував Коран Великій мечеті Дамаска в 298 році н.е. (липень 911 р. н.е.), хоча ми не знаємо, де і як довго до цього пожертвування був виготовлений рукопис.
Дорожня карта для читачів
Основний текст мушафа (вимовляється мус-хофф), як відомі рукописи Корану, написаний коричневим чорнилом. Арабська мова, мова божественного слова ісламу, читається справа наліво. Кілька приголосних мають однакову основну форму літери, і вони зазвичай відрізняються один від одного лініями або крапками, розміщеними над або під літерою. Короткі голосні, такі як a, u та i, зазвичай не пишуться арабською мовою, але щоб уникнути помилок такого важливого тексту, швидко стало стандартним включати голосні в Корані. У цьому рукописі ці короткі голосні позначені червоними колами, розташованими над, поруч або під приголосними, залежно від голосної.
Текст кожної сури далі ділиться на вірші трикутниками, що складаються з 5 золотих кіл, розташованих в кінці кожного вірша (зліва).
Назва кожної сури написано золотим чорнилом, і оточений прямокутником, заповненим тут хвилястою золотою лозою (внизу). У поєднанні з округлою пальметтою, що простягається в край фоліо, це дозволяє читачам швидко знайти початок кожної сури.
Оскільки фігуральні образи, такі як людські або тваринні форми, вважалися недоречними для орнаменту священних пам'ятників та предметів, художники спиралися на рослинні та геометричні мотиви, коли вони прикрашали мечеті та священні рукописи. Лози та пальмети, як ті, що оточують заголовок сури, з'являються поодинці у священних контекстах, але вони також супроводжували тваринні та людські форми у світському оздобленні палаців та текстилю.
Планування пропорцій сторінки
Мистецтво виробництва мушаф почалося задовго до того, як перо коли-небудь занурювали в чорнило. Розміри кожної сторінки розраховувалися ще до того, як було вирізано пергамент, а текст ретельно розташовувався відносно країв сторінок. Кожна сторінка дорогого пергаменту (або веллума) в цьому Корані більше, ніж стандартний аркуш паперу для принтера, і містить лише дев'ять рядків каліграфії. Ці матеріали припускають як гідність священного тексту, так і багатство його покровителя, який, ймовірно, був членом аристократичної еліти.
Крім високої якості і великої кількості використовуваних матеріалів, продумане геометричне планування сторінки передає важливість тексту, який вона містить. Як і в багатьох мушафах, вироблених між 750 і 1000 н.е., сторінки цього рукопису ширші, ніж вони високі.
Текстовий блок цього рукопису має відношення висоти до ширини 2:3, а ширина текстового блоку приблизно дорівнює висоті сторінки. Висота кожного рядка тексту була отримана від першої літери алфавіту, аліф, яка, в свою чергу, була отримана від ширини пера очеретяного пера, використовуваного каліграфами для написання тексту.
Кожен рядок далі ділився на встановлену кількість «проміжків», які використовувалися для визначення висот різних частин окремих букв. Однак немає рішення про пергамент, тому книжники, ймовірно, розмістили кожен аркуш напівпрозорого пергаменту на дошку, позначену горизонтальними вказівками, як вони писали. Однак запам'ятовування та створення пропорцій кожного штриха пера, мабуть, було частиною навчання кожного писаря.
Куфічний сценарій і спеціалізація книжників
Пишучи в Х столітті н.е., секретар суду Аббасидів Ібн Дурустуйя зазначив, що букви алфавіту писали по-різному куранські книжники, професійні секретарі та інші переписувачі. Каліграфічний стиль, який використовували ці ранні книжники Корану, сьогодні відомий як Kufic. Лише два-три з більш ніж 1300 фрагментів і рукописів, написаних на Куфіці, які збереглися, містять некоранський зміст.
Kufic - це не стільки єдиний тип почерку, скільки це сімейство з 17 споріднених стилів, заснованих на загальних принципах, включаючи перевагу штрихів відносно рівномірної товщини, коротких прямих вертикальних ліній і довгих горизонтальних ліній та прямої горизонтальної базової лінії.
Різні види куфік були популярні з сьомого століття н.е. до кінця десятого століття CE писарі використовували широку очеретяну ручку, змочену чорнилом, для написання. У деяких літерах кут пера регулювався, як писав писар, щоб підтримувати рівну товщину по всій формі букви, але в інших кут міг бути постійним, щоб виробляти як дуже товсті, так і дуже тонкі лінії. Хоча спочатку літери і навіть цілі слова складаються з одного штриха пера, насправді окремі літери часто формувалися за допомогою декількох штрихів.
Регулярність і точність майстерності у фрагменті з The Morgan Library розкриває майстерність книжників, які її виробляли. Кожен з них навмисно імітував єдиний стиль для того, щоб виготовити єдине готове виріб.
У книжників також була певна свобода в написанні сторінки. Вони могли підкреслити окремі слова і збалансувати ширину ліній різної довжини, подовжуючи певні літери по горизонталі (техніка, відома як mashq). Вони також можуть регулювати інтервали між словами і літерами і навіть розділяти слова між двома рядками, щоб збалансувати позитивний і негативний простір по всій сторінці.
У цьому випадку пробіли між несполучними символами всередині слова настільки ж широкі, як пробіли, які розділяють різні слова (іноді навіть ширше!). Для читачів, незнайомих з текстом, тому важко розібратися, які літери слід згрупувати разом, щоб утворити слова. Це навмисне заплутування сповільнило б читачів, і це говорить про те, що кожен, хто читав вголос з цих рукописів, напевно, вже запам'ятовував текст Корану і використовував пишний рукопис лише як своєрідний мнемонічний пристрій.
Додаткові ресурси:
Цей рукопис у бібліотеці та музеї Моргана
Глосарій з каталогу освітлених рукописів Британського музею
Розробка і поширення каліграфічних сценаріїв від Музею Метрополітен
Сценарії в розробці від Музею Метрополітен
Ісламські рукописи з Кембриджської цифрової бібліотеки
Ален Джордж, Маловідома колекція фрагментів раннього Корану в Метрополітен-музеї (ВІДЕО)
Шейла Блер, Ісламська каліграфія (Единбург: Edinburgh University Press, 2006).
Ален Джордж, Підйом ісламської каліграфії (Лондон: Саки, 2010).
Ален Джордж, «Геометрія ранніх Коранічних рукописів». Журнал Коранічних досліджень Том 9, № 1 (2007), с. 78-110.
Ален Джордж, «Каліграфія, колір і світло в Блакитному Корані». Журнал Коранічних досліджень Том 11, № 1 (2009), с. 75-125.
Естель Уілан, «Написання слова Божого: деякі рукописи раннього Корану та їх середовища, частина I,» Ars Orientalis том 20 (1990), стор. 113-147.