7.11: Марс Тоді

Last updated
Save as PDF

Page ID: 40817

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

by Д-Р ДЖЕФФРІ А. БЕККЕР

Блискавка вразила цю статую, присвячену етруському богу війни, відзначивши її як особливо священний об'єкт.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Марс Тоді, кінець 5 або початок 4 століття до н.е., порожниста бронза, 141 см заввишки (Григоріанський етруський музей, музеї Ватикану)

Релігійні святилища стародавньої Італії були зайнятими і багатогранними місцями, граючи роль не тільки в релігії та ритуалі, але і в торгівлі та зв'язності. Люди відвідували святилища, щоб взяти участь у ритуалі, спілкуватися зі своєю громадою та спілкуватися з богами. Релігії стародавньої Італії в значній мірі покладалися на оботні практики - тобто дарування подарунків або підношень божествам, які допомогли підтвердити пакт або угоду між поклонником і богом чи богинею. Вотиви можуть бути скромними предметами з повсякденного життя, або вони можуть бути спеціально виготовленими об'єктами престижу. У всіх випадках вотиви особливо повчальні, інформуючи нас про ритуальну практику в стародавньому світі.

Статуя

Так званий Марс Тоді - вписана етруська бронзова статуя, що датується кінцем п'ятого або початку четвертого століття до н.е., Вона була виявлена в 1835 році на схилах гори Санто поблизу Тоді, Італія (стародавній Тюдер). Порожниста бронзова статуя є продуктом етруської майстерні, але, ймовірно, була виготовлена для ринку в Умбрії (регіон в центральній Італії).

Статуя має висоту 141 см, що робить її майже в натуральну величину. Етруски були адептом металістів, а Орвієто (етруський Велзна, Роман Вольсіній) був особливо відомий виробництвом бронзових статуй. Римляни, як повідомляється, видалили 2,000 бронзи з Volsinii, коли вони захопили його в 265 до н.е. (Пліній, Природна історія 34.33). Не виключено, що спочатку там вироблявся Марс Тоді.

Малюнок\(\PageIndex{2}\): Голова (деталь), *Марс Тоді*, кінець V століття до н.е., порожниста бронза, висота 141 см (Григоріанський етруський музей, музеї Ватикану), фото: **Нік Томпсон** (CC BY-NC-SA 2.0)

Воїн - явно об'єкт престижу, гідна оботна цілеспрямованість. Цілком ймовірно, що об'єкт був присвячений Ларану, етруському богу війни. Одягнена в хитромудро відпрацьовані пластинчасті обладунки, фігура займає контраппосто позицію і вказує на те, що етруський художник був в курсі формальних елементів класичного стилю скульптури. Ці класифікуючі елементи вказують на те, що художники Етрурії не тільки усвідомлюють середземноморські стилістичні умовності, але й те, що їм достатньо комфортно з цими стилістичними тенденціями, що вони, в свою чергу, можуть адаптувати та застосовувати їх до місцевих смаків та попиту. Ймовірно, прикріплені елементи - включаючи патеру (чашу лібації), що тримається в правій руці, і спис у лівій - не збереглися, а також шолом, який він носив на голові.

Напис

Малюнок\(\PageIndex{3}\): Підпис (деталь), *Марс Тоді*, кінець V століття до н.е., порожниста бронза, висота 141 см (Григоріанський етруський музей, музеї Ватикану)

Бронзова статуя носить напис умбрійською мовою, яка була написана з використанням етруських символів. Це посвячення написано на спідниці, яка прикріплена до нагрудного знака, і читається «Ahal Trutitis dunum dede» («Ahal Trutitis дав [це як] подарунок»). Присвячений - Ахал Трутітіс - має кельтське ім'я за походженням, що надає цьому присвяченню етруського об'єкта в Умбрійському святилищі особливо космополітичним елементом.

Тлумачення

Марс Тоді - рідкісний об'єкт в тому, що багато престижні вотиви його зросту не збереглися з давнини. Ретельне поховання цього об'єкта - можливо, після того, як він був вражений блискавкою* - пояснює його виживання. Композиція являє собою традицію ув'язнень, зроблених солдатами до битви, можливість благати богів про підтримку і успіх в бою. Присвячення цього об'єкта також свідчить про динамічний людський ландшафт Стародавньої Італії - в межах цього людського ландшафту святилища часто служили вузловими точками, де різні культури контактували один з одним. Тоді ця оботна статуя розповідає нам багато чого не тільки про ритуальну практику та іконографію, а й про тих, хто часто відвідував святилища в Стародавній Італії.

* Зверніть увагу на блискавку як священну
У стародавній італійській релігії блискавка була священною, оскільки вона була пов'язана з головним богом неба, який римляни називали Юпітер (Юпітер) римлянами та Тинією етрусками. Таким чином, у випадках, коли блискавка вдарила по Землі, пляма, яка—або об'єкт, який—блискавка «вибрана» (fulgur conditum) стане ще більш священним. Римське ритуальне вчення вважало ці освячені плями особливими, і тому вони часто були певним чином позначені. Puteal Libonis (також відомий як Puteal Scribonianum) в Comitium Forum Romanum дає такий приклад; після того, як пляма в Comitium була вражена блискавкою, він був позначений путеал (мармуровий гирло свердловини) (Festus 333). Римляни вважали ці особливі святині, які часто мали круглий храм (священний, відкритий дільничний), як bidentalia (від латинського іменника bidental, bidentalis «місце, уражене блискавкою») і наступати на них було заборонено. У випадку з Марсом Тоді статуя була знайдена ретельно похованою в облицьованому каменем цисті, що призвело до висновку, що статуя була вражена блискавкою, через що вона впала зі свого подіуму і що згодом вона була ритуально похована. Ритуальне поховання оботних предметів є поширеною практикою в стародавніх середземноморських релігіях, але поводження з цими біденталіями було особливим саме по собі.

Додаткові ресурси:

Ця скульптура в Етруському музеї Грегоріо (Музеї Ватикану)

Бонфанте і Л.Бонфанте, Етруська мова: Вступ, переглянуте видання (Манчестер: Манчестерська університетська преса, 2002), стор. 26.

Дж. Бредлі, Стародавня Умбрія: держава, культура та ідентичність у Центральній Італії від залізного століття до епохи Августану: держава, культура та ідентичність у Центральній Італії від залізного століття до епохи Августана (Оксфорд: Oxford University Press, 2000). стор. 92.

Брендель О.Дж., Етруське мистецтво, 2-е видання. (Нью-Хейвен: Преса Єльського університету, 1995) стор. 317.

Д. Стронг і Дж.М.К. Тойнбі, Римське мистецтво (Нью-Хейвен: Єльський університет преси, 1976, 1988), стор. 32—33.

Ф. Ронкаллі, Іль Марте ді Тоді: Бронзістіка етруска ed ispirazione класика (Рим: Порада. Поліглотта Ватикана, 1973).

Саймон, «Боги в гармонії: Етруський Пантеон», Релігія етрусків, за ред. Н. Т. де Груммонд і Е. Саймон, стор. 45-65 (Остін: Університет Техасу Прес, 2006).

Дж. М. Турфа, Ворожіння на етруський світ: бронтоскопічний календар та релігійна практика (Кембридж: Кембриджська університетська преса, 2012).

SmartHistory образи для викладання та навчання:

Марс Тоді — Натисніть на зображення для більшого зображення (Зовнішнє посилання на Flickr)