7.8: Гробниця Франсуа
- Page ID
- 40846
Гробниця Франсуа наповнена вишуканими фресками зі складними повідомленнями, які ми ніколи не можемо повністю зрозуміти.
Коли Алессандро Франсуа та Адольф Ноель де Верже увійшли до так званої гробниці Франсуа (названої на честь її першовідкривача) в 1857 році, вони описали чудову скарбницю, в якій стародавні етруські воїни спали на своїх похоронних диванах, оточених могильними товарами, зброєю та блискучими таблицями на пофарбовані стіни. Ця виняткова гробниця з некрополя Понте Ротто в Вулчі служила сімейним монументом поховання і використовувалася протягом декількох століть в елліністичний період.
Етруски вважали, що загробне життя відображає їх власний світ, тому вони надавали складні «будинки» для своїх померлих. Наземний план гробниці Франсуа - це, по суті, Т-подібна форма, з двома основними камерами (званими атріумом та табліном після кімнат типових італійсько-римських будинків). Основні камери розташовані перпендикулярно, з усіх боків розгалужуються невеликими поховальними камерами.
Гробниця Франсуа відома значною мірою завдяки фрескам його головної камери, яка може бути датована четвертим століттям до н.е. на відміну від більшості етруських картин гробниць, фрески гробниці Франсуа, здається, включають сцени бою - що робить його рідкісним, раннім прикладом стародавньої історії живопису.
Хоча науковці все ще мають багато питань, що стосуються точних значень цих картин, вони відображають важливі етруські ідеї про історію, і вони допомогли б посилити спільні наративи про походження та минуле, коли члени сім'ї постійно відвідували гробницю, щоб пережити нещодавно померлих.
Сліпучі фрески
Фрески заповнюють стіни і стелю гробниці. (Оригінальні фрески були зняті колекціонером в 19 столітті, а в самій гробниці замінені репродукціями.) Стеля покликаний виглядати як інтер'єр будівлі з дерев'яно-обрамленою конструкцією даху, при цьому стіни включають різні фігурні зображення і геометричні малюнки.
Атріум, який був першою кімнатою, куди увійшов відвідувач, має найскладніші фрески. У верхньому краї стіни є невеликий ходовий фриз в двох регістрах: грецький ключ візерунок зверху, з мисливською сценою внизу. Під сценою полювання знаходяться великі сцени із зображенням людських фігур, зображених майже в натуральну величину.
Хоча одна стіна була сильно пошкоджена, більшість фігур добре збереглися і позначені текстом. З цього тексту ми знаємо, що ці цифри включають суміш міфологічних персонажів (включаючи Сізіфа, Етеокла та Полініків, що вбивають один одного, а Аякс ґвалтує Кассандру) та історичних особистостей, включаючи засновника гробниці, етруського аристократа на ім'я Вел Сатіес. Цей повнометражний портрет Vel Saties, що носить тога-пікту, отримав визнання як перший такий портрет у західному мистецтві. \(^{[1]}\)Цілком ймовірно, що найнижча чверть стіни була затемнена кам'яними лавками, хоча не всі ці лавки збереглися.
Сцени з міфології та історії
Таблінум, або задня кімната гробниці, також має лавки внизу, фреска, що представляє біжить меандр вгорі, і сцену з людськими фігурами між ними. Є кілька відмінностей в іконографії, які чітко розділяють атріум і таблін. По-перше, таблінум не має сцени полювання під меандром; по-друге, стельові візерунки різні; і нарешті, фігурна фреска складається з двох сюжетних сцен, кожна з яких з позначеними персонажами.
З лівого боку гробниці є сцена Ахілла, який жертвує троянськими ув'язненими в тіні Патрокла.
У правій частині гробниці зображена битва між двома групами етрусків. Саме ця бойова сцена привернула більшість історичної уваги. Фігури розташовані в ряд дуельних пар на довгій стіні. Написи ідентифікують чоловіків з обох сторін як етруських, але лише фігури, які здаються програючими, ототожнюються з конкретним містом. Ця невідповідність змусила вчених вважати, що переможці - з Вульчі. Оскільки багато вмираючих чоловіків лише частково одягнені, ця сцена була інтерпретована як нічна засідка: здивовані уві сні, переможені фігури, мабуть, не змогли повністю одягнутися до початку боїв.
Зв'язок між текстом і зображенням
Округлення кута фрески - це сцена, походить з легендарної історії Риму. Мастарна (можливо, альтернативне ім'я Сервія Тулліуса, легендарного шостого царя Риму) звільняє Целія Вібенну, етруського аристократа, який допомагав засновнику Риму Ромулу в його війні проти Тита Татия. Хоча цих двох чоловіків зображують оголеними (на манер міфологічних фігур), є деякі докази того, що обидва вважалися історичними особистостями.
Ці картини являють собою важливий потенційний зв'язок між стародавніми візуальними і текстовими джерелами. Римський імператор Клавдій стверджував у промові, що Мастарна - це етруське ім'я шостого царя Риму Сервія Тулія, який був другом Целія Вібенни (ILS 212). Це дуже схоже на те, що зображено на фресках у гробниці Франсуа, і тому іконографія гробниці, здається, забезпечує незалежне підтвердження рахунку Клавдія.
Багато вчених трактують іконографію гробниці як проетруську та антиримську. Оскільки римська держава здійснила значні територіальні завоювання в Етрурії протягом четвертого століття до н.е., коли могила була заснована, розгортання іконографії Целія Вібенни та Мастарни могло бути символом культурної гордості серед етрусків.
Питання без відповіді
Незважаючи на поширену згоду про фреску Мастарни та Целія Вібенни, залишаються питання про значення багатьох інших фресок у гробниці Франсуа.
Фреска атріуму зображує Камілла, що вбиває фігуру, ідентифіковану як «Гай Тарквіній Римський».
Хоча і Камілл, і Тарквіній є фігурами з ранньоримської історії, їх присутність в картині чітко не зрозуміла. Ім'я Тарквіній може стосуватися будь-якого з двох чоловіків-таркінських правителів (або Таркінії) з ранньої римської історії; однак їх перші імена були не Гай, а Луцій, і жоден з цих людей не був убитий Каміллом. Обидва Таркінії жили приблизно за часів Мастарни в 6 столітті до н.е., тоді як римські автори вважали, що Камілл жив приблизно через століття, ближче за часом до дати будівництва гробниці. Щоб ще більше ускладнити речі, згідно з римською традицією, Камілл славився тим, що переміг етрусків. Його присутність у гробниці та його вбивство Тарквінія, таким чином, обидва таємничі.
Наукова думка також розділяється на зв'язок між фрескою Камілло/Тарквінія та іншою історичною фрескою. Багато вчених бачать їх як частину одного і того ж оповідання; інші, однак, стверджують, що їх потрібно тримати окремо. Ця дискусія навряд чи буде вирішена, якщо не будуть виявлені нові докази.
Загадки залишаються
Гробниця Франсуа справедливо відзначається своїм вишуканим декором. Хоча ми не можемо повністю зрозуміти вибір, зроблений покровителем гробниці, здається імовірним, що фрески були створені для передачі певного повідомлення. Це повідомлення може бути політичним (проетрусський/антиримський), релігійним (оскільки більшість сцен зосереджені на кровопролитті), сімейним (зображуючи сімейну історію власників) або етичним (ілюструючи моральні якості, які були важливі для власників). Всі ці тлумачення були запропоновані, і цілком можливо, що всі вони правильні - тобто, що власник гробниці мав на увазі всі ці аспекти при виборі іконографії. Однак саме історична фреска викликала найбільший інтерес, оскільки, здається, зберігає рідкісну інформацію про етруську історичну думку.
Можливо, ми ніколи не знаємо відповідей на багато з цих питань, але Гробниця Франсуа залишається яскравим прикладом етруського фрескового живопису, який пропонує нам зазирнути в бурхливу історію стародавнього середземноморського світу.
\(^{[1]}\)Див. Ліза Піракчіні, «Етруський живопис стін: розуміння, інновації та спадщина» у Сінклер Белл та Олександра Карпіно, супутник етрусків (Джон Вілі та сини, 2016), стор. 256.
Додаткові ресурси:
Гробниця Франсуа на веб-сайті археологічної спадщини Південного Етрурії (італійською мовою)
Вулчі парк сайт з галереєю зображень
Андреа, «Томба Франсуа. Anspruch und історичний Wirklichkeit eines етруські Familabes». У Б.Андреа, А. Гофман, К. Ведер-Леман (ред.), Етрускер: Luxus für das Jenseits. (Мюнхен: Гірмер, 2004), с. 176-207.
Л.Бонфанте Уоррен, «Римські тріумфи і етруські королі». Журнал романських студій 60 (1970), с. 49-66.
Буранеллі та С.Буранеллі, Ла Томба Франсуа ді Вульчі. (Рим: Квазар, 1987).
Ф. Коареллі, Ф. «Le pitture della tomba François a Vulci: una proposta di lettura». Діалоги археології 3 (1983), с. 43-69.
Корнелл, Початок Риму (Лондон: Рутледж, 1995), стор. 135-141.
Крістофані, «Ricerche sulle pitture делла Томба Франсуа ді Вульчі. Я фрегі декоративні», Діалоги ді археології 1 (1967), стор. 189-219.
Н. Т. де Груммонд, Етруський міф, Священна історія, і легенда. (Філадельфія: Музей університету Пенсільванії, 2006), стор. 175-180, 197-199.
Жан Гаже, «Де Таркінії à Вулчі: Les guerres entre Рим та Таркінії au Ive siècle Avant J.C. et les fresques de la «Tombe François»» Меланж d'Archéologie et d'histoire publié par l'Ecole française de Rome 74 (1962), стор. 79-122.
Пітер Дж. Холлідей, «Оповідні структури в гробниці Франсуа», в Розповіді та події в античному мистецтві, (Кембридж, 1988), стор. 175-197.
Гус А.А. Вулчі Етруска і Етруско-Ромен. (Париж: Клінксік, 1972).
Жаклін Ніл, Ранній Рим: міф і суспільство (Wiley, 2017).
Жаклін Ніл, «Вібенне: етруські герої та римська історіографія» Етруські дослідження 20. 1:1-34.
А. Sgubini Moretti (ред.), Ерой Етрускі і Міті Гречі. (Рим: Soprintendenza per i beni археологічні dell'Etruria meridionale, 2004).