1.2: Храм Беля, Пальміра
- Page ID
- 40888
Маючи греко-римську та східну архітектуру, цей храм був одним з великих архітектурних досягнень історії.
Шляхетне місто
Описаний як благородне місто, розташоване на величезному піску і відоме своїм багатим грунтом і приємними струмками, стародавнє місто Пальміра було зупинкою для караванів, що проходять Сирійську пустелю (Пліній Старший Природна історія 5.88.1). Є докази того, що сайт був заселений людьми з початку другого тисячоліття до н.е.
Відомий з давніх літературних записів, включаючи ассірійські тексти та єврейську Біблію, Пальміра сьогодні відома як унікальне і блискуче зруйноване місто, яке зберігає чудові зразки монументальної, гібридної архітектури, яка поєднує канон греко-римської архітектури з близькосхідними елементами.
Коротка історія
Пальміра, спочатку відомий як Тадмор, став процвітаючим містом при Селевкідських царів і був врешті-решт приєднаний до Римської імперії після 64 до н.е. під Тиберієм (імператором від 14-37 н.е.) місто було включено до римської провінції Сирії і прийняло назву Пальміра. Місто отримало заступництво кількох римських імператорів і пережив великий процвітання. Місто постраждало під час піднесення династії Сасанідів Персії. Після короткого, революційного підйому цариці Зенобії, місто було звільнено римським імператором Авреліаном у 272 році н.е.
Гібридна архітектура
Монументальні архітектурні залишки міста свідчать про його велике процвітання в період його розквіту. Серед безлічі збережених пам'яток Пальміри - чудовий храм семітського бога Бела або Ваала (вгорі сторінки). Обговорення його архітектурних особливостей демонструє як безліч художніх та архітектурних стилів у стародавньому Середземномор'ї, так і численні культури, які часто перекриваються і змішуються там. Хоча напис свідчить про освячення храму в 32 CE, його завершення було поступовим з основними архітектурними елементами, доданими протягом першого та другого століть.
Організація наземного плану храму випливає з традицій східної ритуальної архітектури, включаючи незалежні святині для різних божеств і, зокрема, зігнутої осі підхід до культу (тобто архітектура вимагає, щоб святитель увійшов до храму і поворот на 90 градусів для того, щоб побачити пропонуючи стіл і культову зону). Архітектурні елементи, що використовуються у висоті храму, однак, походять від греко-римського канону, включаючи використання коринфського ордена, а також різних архітектурних елементів, які прикрашають фриз курс і лінію даху. У своєму зовнішньому вигляді храм, здається, походить від канону елліністичної грецької архітектури.
Сам храм знаходиться в обмеженій архітектурній ділянці розміром приблизно 205 метрів з кожного боку. Ця дільниця, оточена портиком (колонадою під'їзду), охоплює храм Бел, а також інші культові споруди. Сам храм має дуже глибокий фундамент, який підтримує ступінчасту платформу. На рівні стилобату (платформа на вершині сходинок) площа розміром 55 х 30 метрів, а льола (внутрішня камера храму, яка тримала культову статую), висотою понад 14 метрів і розміром 39,45 х 13,86 метрів.
Cella розроблений відповідно до близькосхідної традиції підходу вигнутої осі і включає в себе дві окремі святині (thalamoi). Пандус і центральна сходи, з нецентральним дверним прорізом, забезпечує доступ до підвалу. Стовпчаста компоновка є пседуоперіптеральною (окремо стоять колони біля ганку з зачепленими колонами з боків і ззаду) і включає розташування 8 х 15 (висота = 15,81 метра) рифлених, коринфських колон. Віночка також має зовнішні іонні напівколони на кожному з її кінців. Мерлони (зубчасті) переповнені дахом, а стелі були кесоновані. З знаків масонства та графіті, знайдених на сайті, здається, що поруч з пальміренами були майстрині різного походження, включаючи греків та римлян.
Храм присвячений божественній тріаді, Бел разом з богом Місяця Агліболом і богом сонця Яріболом. Ця божественна тріада є інноваційною, причому другорядні боги грають роль обслуговуючого персоналу Бела.
Греко-римський+ Близькосхідний
Храм Беля є одним з великих архітектурних досягнень середземноморського світу на початку першого тисячоліття. Як архітектурний продукт він спирається на багаті канонічні форми, отримані як з греко-римської, так і близькосхідної сфер, і його технічна естетика першого порядку. Поряд з храмами, такими як Геліополітанський Зевса в Баальбеку, Пальміренський храм демонструє масові громадянські інвестиції в монументальну архітектуру.
Очевидно, що Пальміра була процвітаючою, дозволяючи її елітам інвестувати значні кошти в розвинену архітектуру—все ж ці громадянські інвестиції також були центральними для середземноморської концепції урбанізму, де презентація архітектури допомогла визначити і підвищити статус самого міста. Гібридність храму Бела ще більше демонструє, що давня Пальміра була багатокультурною спільнотою і що, хоча культ і його функція дотримувалися семітської практики, виконання храму в греко-римському стилі говорило архітектурна лінгва франка експансивної Римської імперії.
*Примітка: нинішня політична ситуація в Сирії призвела до знищення численних археологічних пам'яток в Пальмірі, включаючи храм Бел.
Додаткові ресурси:
Пальміра на Хайльбруннській хронології історії мистецтва в Музеї Метрополітен
Фотоальбом Пальміри на Flickr від Інституту вивчення Стародавнього світу
Пальміра, Всесвітня спадщина ЮНЕСКО
Проект Плеяди: Пальміра, Тадмора або Адріанополіс (Пальміра)
Андраде, Сирійська ідентичність у греко-римському світі (Кембридж: Cambridge University Press, 2013).
Уорік-бал, Рим на Сході: Трансформація імперії (Лондон: Рутледж, 2002).
К. м'ясник, Римська Сирія та Близький Схід (Лос-Анджелес: Музей Дж.Пола Гетті, 2004).
Тревор Брайс, Стародавня Сирія: тритисячолітня історія (Oxford University Press, 2014).
Коларт і Дж. Вікарі, Святилище Баальшамін в Пальмірі: Топографія та архітектура, 2 томи (Рим: Швейцарський інститут, 1969).
Малкольм А.Р. Коледж і Паскаль Лінант де Бельфондс, «Пальміра» Grove Art Online
Л.Дірвен, Пальмірени Дура-Європос: дослідження релігійної взаємодії в римській Сирії (Релігії в греко-римському світі) (Лейден: Брілл, 1999).
Дж. Драйверс, Релігія Пальміри (Лейден: Брілл, 1976).
Х'ю Елтон, Рубежі Римської імперії (Лондон: Рутледж, 1996).
Гейтс, Стародавні міста: археологія міського життя на Стародавньому Близькому Сході та Єгипті, Греція та Рим, 2-е видання (Лондон: Routledge, 2011).
М.Гавліковський, Пальміренський храм: étude d'épigraphie et de topographie historique (Варшава: Наукові видання Полонь, 1973).
П. Грос, архітектура ромен: du début du iiie siècle av. J.-C. à la fin du Haut-Empire, (Париж: Пікар, 1996).
Найджел Поллард, Солдати, міста та мирні жителі в Римській Сирії (Енн-Арбор: Університет Мічигану, 2000).
Сейріг, Р.Емі та Е. Вілл, Храм Беля в Пальмірі, 2 тт (Париж: Геутнер, 1975).
Сміт А.М., ІІ, Роман Пальміра: ідентичність, спільнота та формування держави (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013).
Дж. Старкі та М. Гавліковський, Пальміра (Париж: Біблії американських та східних, 1985).
Дж. Б. Уорд-Перкінс, Римська імперська архітектура (Єльський університет, 1981).
Т. Віганд та ін., Пальміра: Ергебнісс дер Експедиції 1902 і 1917 (Берлін: Г.Келлер, 1932).
Е., Ле-Пальміренєн: La Venise des Sables: Ier siècle Авант-IIIème siècle Après J.-C. (Париж: А. Колін, 1992).