2.7: Антропоморфна стела

by НАТАЛІ ХАГЕР

Цей кам'яний маркер зображує абстрактного людини. Як ми повинні інтерпретувати один з найдавніших артефактів Аравії?

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Антропоморфна стела, Ель-Маакір-Каріят аль-Каафа поблизу Хаїля, Саудівська Аравія, 4-е тисячоліття до н.е. (4000-3000 до н.е.), піщаник, 92 х 21 см (Національний музей, Ер-Ріяд) (фото: Явний CC BY-SA 4.0)

Антропоморфна стела з Гаїля

Ця стела висока, розміром приблизно три фути у висоту. Але не просто вертикальна висота робить цю окремо стоячу кам'яну скульптуру людською або антропоморфною.

Хоча обидві сторони скульптурні, акцент робиться на передній частині, особливо на обличчі, грудях та талії: трапецієподібна голова спирається безпосередньо на квадратні плечі з контуром обличчя, що обрамляє два близько розташовані очі та сплющений ніс; на обтягнутому тулубі фігури намисто висить з двома шнурами по діагоналі, перетинаючи тіло з шилом (невеликим загостреним інструментом) прикріпленим; а на талії з широким поясом, що триває навколо спини, звисає подвійний кинджал. Скульптура проста, навіть абстрактна, але чітко уособлює людську фігуру. Що таке стела?

Ця антропоморфна (схожа на людину) стела, знайдена в невеликому селі поблизу Хаїля на північному заході Саудівської Аравії, була однією з трьох виявлених в регіоні. Тріо приєднується до корпусу з більш ніж шістдесяти скульптур з низьким рельєфом у людській формі, що датується четвертим тисячоліттям до н.е. і виявлених на Аравійському півострові за останні чотири десятиліття. Незважаючи на величезну територію, на якій вони були знайдені (близько 2300 кілометрів, що тягнуться від Йорданії на півночі до Ємену на півдні) ці стели (множина стели або на латині, stela) мають певні риси і характеристики. Як це може бути?

Малюнок 1\(\PageIndex{2}\): Карта Аравійського півострова

Передісторія Аравії

Хоча сьогодні Саудівська Аравія відома своїми пустельними пісками та запасами нафти, у доісторичні часи навколишнє середовище та ландшафт були різко різними - більш родючими та пишними та легкодоступними для людей: ранні кам'яні петрогліфи зображують людей, які полюють на страусів, нелітаюча птиця, яка не змогла вижити в регіоні тисячі років. Що таке петрогліф?

Саме в період неоліту, з шостого по четверте тисячоліття до н.е. коли Аравійський півострів був більше схожий на савану, ніж пустелю, невеликі групи мисливців-збирачів поступово переклали свою економіку від хижацтва до виробництва шляхом одомашнення таких стадових тварин, як вівці, кози та велика рогата худоба, і поселення в оазисах і гірських районах, пов'язаних між собою караванними стежками. Через зміну кліматичних умов ці поселення часто були лише тимчасовими - зайнятими сезонно, але неодноразово, і, ймовірно, протягом століть, але саме ця постійна потреба в русі стимулювала спілкування між регіонами та взаємодію між його суспільствами. Але більше, ніж просто люди рухалися караванними стежками Аравії: ідеї та об'єкти теж подорожували.

Фігурне представництво в доісламській Аравії

На кам'яній стіні в Табуку, недалеко від кордону Йорданії та Саудівської Аравії, два людські силуети, що датуються періоду пізнього неоліту, показують той самий шнур, шило та кинджал з подвійними лопатями, як стела Хаїль. У Ріксе, на півдні Йорданії, виявлена зламана стела з подібним шилом і кинджалом. Хоча в Південній Аравії стели значно менші, ніж на півночі (деякі досягають лише 40 сантиметрів у висоту), приклади з Равка в Ємені демонструють ту ж характерну відсутність деталей, що і стела Хаїль. Це свідчення стилістичного впливу в поєднанні з наявністю екзогенних матеріалів (матеріалів, що виникли в інших місцях), підтверджують, що в період неоліту об'єкти циркулювали і обмінювалися на широких ділянках території.

Малюнок\(\PageIndex{3}\): Три антропоморфні стели, що датуються 4-м тисячоліттям до н.е., знайдені на північному заході Саудівської Аравії, поблизу Хаїла та в Таймі (фото: © Haupt & Binder)

Що так само цікаво, як і цей загальний візуальний репертуар, - це спільний антропоморфізм: кожна стела являє собою вертикальну чоловічу фігуру, вирізану в камені - чудове, бо це фігурне зображення в землі, яку так довго не було. Адже для багатьох історія Аравійського півострова почалася з піднесення ісламу в сьомому столітті н.е. коли художнє вираження було зосереджено на письмовому слові, а людська форма значною мірою була відсутня. Але те, що розкриває стела Хаїль - те, що показує нам повний корпус антропоморфних стел - це існування доісламської Аравії, в якій домінує людська фігура.

Аравія: відкритий півострів на перехресті торгівлі

Археологія є відносно новою галуззю досліджень на Аравійському півострові: дивно, лише протягом останніх сорока років або близько того, що вчені змогли пролити світло на ранню матеріальну культуру Саудівської Аравії, щоб визнати історичне та культурне минуле, яке значною мірою ігнорується і раніше вважалося не важливість взагалі.

До того, як Аравія торгувала пахощами, до ісламу (коли мусульмани подорожували в паломництві до Мекки), в період неоліту ранні каравані стежки розширилися у внутрішньорегіональну мережу, яка врешті-решт поширилася зовні в контакт між Східною Аравією та Месопотамією. Саме цей ранній контакт позиціонував півострів, в епоху бронзи та античності, як центр активного та взаємопов'язаного Стародавнього світу - комерційного та культурного перехрестя, що з'єднує Схід та Захід - пов'язуючи торгові та паломницькі шляхи, що досягли з Індії та Китаю, до Середземномор'я та Єгипет, Ємен і Східна Африка до Сирії, Ірану і Месопотамії.

Інтерпретація гаїльської стели

Незважаючи на видиму візуальну схожість, було б серйозною помилкою вважати, що значення та символи кожної стели були скрізь однаковими - кожен регіон, село та плем'я, як вважають, відрізняються звичаєм і розвивали сильні місцеві традиції. Щоб уникнути ризику присвоєння узагальнених значень різним антропоморфним стелам, розкопаним на Аравійському півострові, вчені все більше зосереджуються на місцевій культурі в своєму аналізі матеріальної історії. Іншими словами, вони вийшли за рамки того, що, здається, є загальним стилем, щоб провести дрібнозернистий аналіз унікального контексту кожного каменю місцевих соціальних та ритуальних практик. З огляду на це, як нам інтерпретувати стелу Хаїль, один з найдавніших відомих артефактів Аравійського півострова?

Археологи вважають, що стела Хаїль, ймовірно, була пов'язана з релігійними або поховальними практиками, і, ймовірно, використовувалася як могильний маркер у святилищі під відкритим небом. Поки ми не знаємо, хто виробляв стелу (тільки уявіть собі фахівця різьбяра по каменю, який працює серед мобільних пастирських скотарів), ми продовжуємо бути заінтриговані якістю різьблення та її мінімалістичним, але виразним зображенням людської фігури.

Постскриптум: глобальний феномен стели

Хоча різьблені або вписані кам'яні стели використовувалися в основному як маркери для могил, вони також використовувалися для посвяти, поминання та демаркації. Стела - термін, який використовується найчастіше в Середземноморському світі, але подібні об'єкти називаються іншими назвами і датуються більшістю періодів, були знайдені у всьому світі, включаючи Стародавній Близький Схід, Стародавній Єгипет, Грецію та Рим, Китай, ісламські землі та доколумбову Мезоамерику та Південну Америку.

Деякі приклади смарт-історії:

Стела Перемоги Нарам-Сім, Аккадський (2254-2218 до н.е.)

Закон Хаммурапі, вавилонський (1792-1750 до н.е.)

Могила Стела Гегесо, класична (близько 410 р. До н.е.)

Стела Будди Майтрея, династія Тан (618-907)

Додаткові ресурси:

«Стела» — Британська енциклопедія онлайн

Проект арабської рок-спадщини

Виставка «Дороги Аравії» в Луврі — New York Times

Ковінгтон, Річард. «Дороги Аравії», Aramco World - включає карту паломницьких та торгових шляхів

Ремі Крассар та Філіпп Дрехслер, «На шляху до нових парадигм: кілька шляхів арабського неоліту». Аравійська археологія та епіграфія 24 (2013), с. 3-8.

Уте Франке, «Ранні стели в камені», Дороги Аравії: Археологічні скарби Саудівської Аравії під редакцією Уте Франке та Йоахіма Гірліха (Тюбінген: Васмут Верлаг, 2011), с. 68-71.

Тара Штаймер-Герберт, «Три похоронні стели з 4-го тисячоліття до н.е.» в «Дороги Аравії: археологія та історія Королівства Саудівська Аравія» під редакцією Ібрагіма Аль-Габбана, Беатріса Андре-Сальвіні, Франсуази Деманж, Карін Ювін та Маріанна Котті ( Париж: Видавці мистецтва Шомодь: 2010), 166-169.