2.2: Стародавній Близький Схід

Last updated
Save as PDF

Page ID: 41848

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Стародавній Близький Схід

c. 3500 - 400 до н.е.

Месопотамію, територію між річками Тигр та Євфрат (в сучасному Іраку), часто називають Колискою цивілізації, оскільки це одне з перших місць, де зростали складні міські центри.

Шумерський

Регіон південної Месопотамії відомий як Шумер, і саме в Шумері ми знаходимо деякі з найстаріших відомих міст, включаючи Ур і Урук.

c. 4000 - 2339 до н.е.

Літо, введення

by Д-Р СЕНТА ГЕРМАН

Шумер був домом для деяких найстаріших відомих міст, підтриманих акцентом на сільське господарство.

Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Міста стародавнього Шумера, фото (CC BY 3.0)

Урук

Передісторія закінчується Уруком, де ми знаходимо деякі з найбільш ранніх письмових записів. Це велике місто-держава (і його околиці) було багато в чому присвячене сільському господарству і врешті-решт домінувало на півдні Месопотамії. Урук удосконалив месопотамські системи зрошення та адміністрування.

Сільськогосподарська теократія

У межах міста Урука знаходився великий храмовий комплекс, присвячений Іннані, богині покровительки міста. Сільськогосподарське виробництво міста-держави було б «віддано» їй і зберігалося в її храмі. Зібрані врожаї потім будуть перероблятися (зерно подрібнювати в борошно, ячмінь ферментувати в пиво) і віддавати громадянам Урука в рівній частці через рівні проміжки часу.

Ілюстрація\(\PageIndex{2}\): Реконструкція зиккурата на Уруку, присвяченого богині Інанні (створений ArteFacts/DAI, авторське право DAI, CC-BY-NC-ND)

Глава храмової адміністрації, головний священик Іннана, також служив політичним лідером, зробивши Урука першою відомою теократією. Ми знаємо багато подробиць про це теократичному управлінні, оскільки шумери залишили численні документи у вигляді табличок, написаних клинописом.

Майже неможливо уявити собі час до написання. Однак ви можете бути розчаровані, дізнавшись, що письмо не було придумано для запису історій, віршів або молитов богу. Перший повністю розроблений письмовий сценарій, клинопис, був придуманий, щоб пояснити щось негламурне, але дуже важливе—надлишки товарів: бушелів ячменю, голови великої рогатої худоби та баночки з нафтою!

Походження писемності (c. 3200 р. До н.е.) народилося з економічної необхідності і було інструментом теократичної (священицької) правлячої еліти, яка потребувала відстежувати сільськогосподарські багатства міст-держав. Останній відомий документ, написаний в клинописі, датується першим століттям н.е. довше проіснував тільки ієрогліфічний писемність Стародавніх єгиптян.

Малюнок\(\PageIndex{3}\): Клинописна табличка все ще в глиняному корпусі: судова справа Нікмепуха, короля Ямхада (Алеппо), 1720 р. До н.е., 3,94 х 2 ″ (Британський музей)

Очеретяна і глиняна таблетка

Одиночний очерет, чисто вирізаний з берегів річки Євфрат або Тигр, при натисканні зрізом вниз в м'яку глиняну таблетку зробить клиноподібну форму. Розташування декількох клиноподібних фігур (цілих двох і цілих десяти) створювало клинописні символи. Символи могли бути написані як горизонтально, так і вертикально, хоча більш широко використовувалося горизонтальне розташування.

Дуже мало клинописних знаків мають лише одне значення; більшість мають цілих чотири. Клинописні знаки можуть представляти собою ціле слово або ідею або число. Однак найчастіше вони представляли собою склад. Клинописний склад може бути голосним поодинці, приголосний плюс голосний, голосний плюс приголосний і навіть приголосний плюс голосний плюс приголосний. Немає звуку, який людський рот може зробити, що цей сценарій не може записати.

Ймовірно, через цю надзвичайну гнучкість діапазон мов, які були написані клинописом по всій історії Стародавнього Близького Сходу, величезний і включає шумерський, аккадський, аморський, уррійський, урартський, хеттський, лувійський, палаїцький, хатійський і еламітський.

Додаткові ресурси

Коротке відео з Артефактів про реконструкцію зигкурату

Циліндричні печатки на Хайльбруннському музеї мистецтва Метрополітен Хронологія історії мистецтва

Витоки письма на Хайльбруннській хронології історії мистецтва Метрополітен

Розумні історичні образи для викладання та навчання:

Стоячи чоловічий поклонник, Tell Asmar — Малюнок\(\PageIndex{4}\): Більше розумних історій зображень...

Стоячи чоловік-поклонник (збоку), Tell Asmar — Малюнок\(\PageIndex{4}\): Більше розумних історій зображень...

Білий храм і зиккурат, Урук

by Д-Р СЕНТА ГЕРМАН

Блискучий храм, побудований на вершині грязьово-цегляної платформи, він височіє над плоскою рівниною Урука.

Малюнок\(\PageIndex{5}\): Археологічний об'єкт в Урук (сучасна Варка) в Іраку (фото: SAC Andy Holmes (RAF) /MOD, Відкрита урядова ліцензія v1.0)

Видимий з великої відстані

Урук (сучасна Варка в Іраку) - де міське життя почалося більше п'яти тисяч років тому і де з'явилося перше написання - явно був одним з найважливіших місць у південній Месопотамії. У межах Урука найбільшим пам'ятником став Ану Зігкурат, на якому був побудований Білий храм. Датований наприкінці 4-го тисячоліття до н.е. (Пізній Урукський період, або Урук III) і присвячений богу неба Ану, цей храм височів би значно вище (приблизно 40 футів) плоскої рівнини Урука і був видний з великої відстані - навіть над оборонними стінами міста.

Ілюстрація\(\PageIndex{6}\): Цифрова реконструкція Білого храму та зиккурату, Урук (сучасна Варка), c. 3517-3358 B.CE © **artefacts-berlin.de**; науковий матеріал: Німецький археологічний інститут

зиккурати

Зигкурат - це побудована піднята платформа з чотирма похилими сторонами - як рубана піраміда. Зигкурати виготовляються з грязьової цегли - будівельного матеріалу, який вибирається на Близькому Сході, оскільки камінь рідкісний. Зігкурати були не лише візуальним центром міста, вони були символічним, а також — вони були в основі теократичної політичної системи (теократія - це тип правління, де правителем визнається бог, а державні чиновники діють від імені бога). Так, побачивши зиккурат, що підноситься над містом, один зробив візуальний зв'язок з богом чи богинею, шановної там, але також визнав політичну владу цього божества.

Малюнок\(\PageIndex{7}\): Залишки Ану Зігкурата, Урук (сучасна Варка), c. 3517-3358 до н.е. (фото: **Джефф Емберлінг**, за дозволом)

Екскаватори Білого храму підрахували, що 1500 робітників, які працювали в середньому десять годин на день протягом приблизно п'яти років, щоб побудувати останнє велике облицювання (кам'яне облицювання) його масивної підлеглої тераси (відкриті майданчики, що оточують Білий храм у верхній частині зиккурата). Хоча релігійні переконання, можливо, надихнули участь у такому проекті, без сумніву, була залучена якась сила (праця корве - неоплачувана праця, примушена державою/рабством).

Сторони зиккурата були дуже широкими і похилими, але розбиті заглибленими смугами або смугами зверху вниз (див. Цифрова реконструкція, вище), що зробило б приголомшливий візерунок при ранковому або післяобідньому сонячному світлі. Єдиний шлях до вершини зигкурата був через круту сходи, яка вела до пандуса, яка обернулася навколо північного кінця Зігкурата і принесла одну до входу в храм. Плоску верхівку зиккурату покрили бітумом (асфальт - дьоготь або смолоподібний матеріал, подібний до того, що використовується для дорожнього покриття) і обклали цеглою, для міцного і водонепроникного фундаменту для Білого храму. Храм отримав свою назву за те, що він був повністю білим вимитим всередині і зовні, що надало б йому сліпучу яскравість при сильному сонячному світлі.

Ілюстрація\(\PageIndex{8}\): Цифрова реконструкція двоповерхової версії Білого храму, Урук (сучасна Варка), c, 3517-3358 до н.е. © **artefacts-berlin.de**; науковий матеріал: Німецький археологічний інститут

Білий храм

Білий храм був прямокутним, розміром 17,5 х 22,3 метра і по його кутах орієнтований на точки світу. Це типовий Урукський тип «високий храм (Хохтемпель)» з тристороннім плануванням: довгий прямокутний центральний зал з кімнатами по обидва боки (план). Білий храм мав три входи, жоден з яких не стикався безпосередньо з зиккуратним пандусом. Відвідувачам потрібно було б ходити навколо храму, оцінивши його яскравий фасад і потужний вигляд, і, ймовірно, отримали доступ до інтер'єру в підході «зігнутої осі» (де потрібно було б повернути на 90 градусів, щоб обличчям до вівтаря), типове розташування для древніх близькосхідних храмів.

Ілюстрація\(\PageIndex{9}\): Розділ через центральний зал «Білого храму», цифрова реконструкція інтер'єру двоповерхового варіанту Білого храму, Урук (сучасна Варка), c, 3517-3358 B.C.E. © **artefacts-berlin.de**; науковий матеріал: Німецький археологічний інститут

Північно-західна і східна кутові камери будівлі містили сходові клітки (недобудовані у випадку з тією, що знаходиться на північному кінці). Камери в середині північно-східної кімнати люкс, здається, були обладнані дерев'яними полицями в стінами і відображені порожнини для установки в стрижневих каменях, що може означати, що в цих просторах була встановлена тверда двері. Північний кінець центрального залу мав подіум, до якого можна було дістатися за допомогою невеликих сходів і вівтаря з вогненною поверхнею. Всередині Білого храму було знайдено дуже мало предметів, хоча те, що було знайдено, дуже цікаво. Археологи виявили на підлозі храму близько 19 гіпсових табличок - всі вони мали відбитки печатки циліндрів та відображали храмовий облік. Також археологи виявили фундаментний родовище кісток леопарда і лева в східному кутку Храму (поклади фундаменту, ритуально поховані предмети і кістки, не рідкість в стародавній архітектурі).

Ілюстрація\(\PageIndex{10}\): Внутрішній вигляд двоповерхової версії «Білого храму», Цифрова реконструкція Білого храму, Урук (сучасна Варка), c, 3517-3358 B.C.E. © **artefacts-berlin.de**; науковий матеріал: Німецький археологічний інститут

На північ від Білого храму розташовувалася широка плоска тераса, в центрі якої археологи виявили величезну яму зі слідами вогню (2,2 х 2,7 м) і петлею, вирізаною з масивного валуна. Найцікавіше, що була виявлена система неглибоких трубопроводів з бітумним покриттям. Вони бігли з південного сходу і південно-західного краю тераси і увійшли в храм через південно-східні та південно-західні двері. Археологи припускають, що рідини текли б з тераси, щоб зібрати в яму в центральному залі храму.

Додаткові ресурси:

Урук: 5000-річний мега-місто (виставка в Пергамському музеї, Берлін)

Білий храм і Зігкурат про мистецтво крізь час

Білий храм з артефактів, Берлін

Міністерство оборони США, навчальний ресурс з питань культурних цінностей на Урук (Modern Warka)

Археологічні реконструкції

by СЕБАСТЬЯН ХАГЕНЕЙЕР

Реконструкції стародавніх місць або знахідок можуть допомогти нам зрозуміти далеке минуле. Для неакадеміків реконструкції пропонують зазирнути в минуле, своєрідне візуальне накопичення наукових досліджень, повідомлених за допомогою зображень, моделей або навіть віртуальної реальності. Ми бачимо реконструкції у фільмах, музеях та журналах, щоб проілюструвати історії, що стоять за історичними чи археологічними фактами. Однак для таких археологів, як я, реконструкції також є важливим інструментом, щоб відповісти на невирішені питання і навіть підняти нові. Однією з областей, де це особливо актуально, є реконструкція стародавньої архітектури.

Ранні реконструкції

З принаймні середньовічних часів художники створювали візуальні реконструкції, почерпнуті з рахунків мандрівників або Біблії. Прикладами цього є сайт Стоунхенджа або Вавилонська вежа. З початку археології як науки в середині 19 століття проводилися наукові реконструкції на основі фактичних даних. Звичайно, більш ранні візуалізації були більш гіпотечними, ніж пізніші, через відсутність порівнянних даних на той момент (наприклад, зображення нижче).

Ілюстрація\(\PageIndex{11}\): Малюнок реконструкції Німруда, місця стародавнього ассірійського палацу, Джеймса Фергюссона для сера Генрі Лайарда, опублікований в 1853 році. Стовпи, зображені тут, так і не були знайдені. На реконструкцію явно впливає те, що було відомо в той час греко-римської архітектури та падіння Ніневії Джона Мартіна (1829)

Три будівельні блоки реконструкцій

З кінця 19 століття малюнки реконструкції еволюціонували менш гіпотечними і все частіше базувалися на фактичних археологічних даних, оскільки вони стали доступними через збільшення розкопок. Сьогодні ми можемо не тільки дивитися на реконструкції, ми можемо випробувати їх - як фізичні моделі в натуральну величину, так і як захоплюючі віртуальні симуляції. Але як ми їх створюємо? З чого вони зроблені? Кожна реконструкція в основному складається з трьох будівельних блоків: первинних джерел, вторинних джерел та здогадок.

Першим кроком до гарної візуалізації є усвідомлення археологічних даних, розкопаних залишків - просто всього, що збереглося. Ці дані називаються Первинними джерелами - це частина реконструкції, про яку ми найбільш впевнені. Іноді у нас є багато, що виживає, а іноді у нас є лише базовий макет наземного плану (нижче).

Ілюстрація\(\PageIndex{12}\): Залишки будівлі С в Уруку. Лише пара рядів з грязьової цегли збереглася, щоб запропонувати базовий план землі. Будівля датується 4-м тисячоліттям до н.е. © Німецький археологічний інститут, Східний інститут, W 10767, всі права захищені.

Навіть коли використовуються Первинні джерела, нам часто доводиться заповнювати прогалини вторинними джерелами. Ці джерела складаються з архітектурних паралелей, старовинних зображень і описів, або етно-археологічних даних. Так, наприклад, у випадку з Будівлею С в Уруке (вище), ми знаємо через Першоджерела, що ця будівля була виконана з грязьової цегли (принаймні перші два ряди). Потім ми повинні подивитися на інші будівлі того часу, щоб дізнатися, як вони були побудовані. У наведеному вище прикладі макет наземного плану показує нам, що ця будівля була тристоронньою - макет, добре відомий з цього та інших сайтів. Ми також розглянемо сучасну архітектуру, щоб зрозуміти, як функціонує архітектура з цегли, і з'ясувати, що можуть означати певні архітектурні деталі. На жаль, у нас немає жодних зображень або текстових доказів, які можуть допомогти нам у цьому прикладі. Паралелі пізніших часів, однак, показують нам, що незвичайні ніші в кімнатах припускають важливу функцію.

Після використання всіх первинних і вторинних джерел нам все одно потрібно заповнити прогалини. Третя частина кожної реконструкції - це прості здогадки. Очевидно, нам потрібно обмежити цю частину якомога більше, але завжди є деякі здогадки - незалежно від того, наскільки ми досліджуємо нашу будівлю. Наприклад, досить складно вирішити, наскільки високо Будівля С було понад 5000 років тому. Тому ми повинні зробити освічене припущення, засноване, наприклад, на розрахунковій довжині та нахилі сходів всередині будівлі. Якщо нам пощастить, ми можемо використовувати деякі первинні або вторинні джерела для цього, але навіть тоді, врешті-решт, нам потрібно прийняти суб'єктивне рішення.

Ілюстрація\(\PageIndex{13}\): Технічна реконструкція будівлі С в м. Урук. Південно-західна частина будівлі штучно розрізана, щоб ми могли бачити внутрішню частину (наприклад, сходи). © artefacts-berlin.de; Матеріал: Німецький археологічний інститут

Реконструкції як науковий інструмент

Окрім створення цих реконструкцій для демонстрації їх на виставках, архітектурні моделі також можуть допомогти археологічним дослідженням. Якщо ми будуємо стародавню архітектуру за допомогою комп'ютера, нам потрібно не тільки вирішити кожен аспект цієї конкретної будівлі, але й відношення до сусідньої архітектури. Іноді процес реконструкції декількох будівель і роздумів про їх взаємозалежність може виявити цікаві зв'язки, наприклад складне питання водовідведення з даху.

Це лише випадкові приклади, але очевидно, що процес архітектурної реконструкції складний. Ми, як творці, повинні переконатися, що спостерігач розуміє проблеми і невизначеності тієї чи іншої реконструкції. Важливо, щоб глядач розумів, що ці образи не є 100% фактичними. Як сказав археолог Саймон Джеймс: «Кожна реконструкція неправильна. Єдине реальне питання: наскільки це неправильно?»

Додаткові ресурси:

АРТЕФАКТИ: Науково-археологічна реконструкція

Ніколас Стенлі-Прайс, Реконструкція руїн: принципи та практика (2009)

Варка Ваза

by Д-Р СЕНТА ГЕРМАН

Один з найцінніших артефактів з Шумера, Ваза Варка була розграбована і майже втрачена назавжди.

*Малюнок\(\PageIndex{14}\): Ваза Варка (Урук)*, Урук, період пізнього Урука, c. 3500-3000 B.CE, висота 105 см (Національний музей Іраку)

зображуючи лінійку

Стільки важливих нововведень і винаходів виникло на Стародавньому Близькому Сході в період Урука (c. 4000 до 3000 р. до н.е. і названий на честь шумерського міста Урук). Одним з таких було використання мистецтва для ілюстрації ролі правителя і його місця в суспільстві. Ваза Варка, близько 3000 до н.е., була виявлена в Уруке (Варка - сучасна назва, Урук - стародавня назва), і, мабуть, найвідоміший приклад цього нововведення. У його оздобленні ми знаходимо приклад космології стародавньої Месопотамії.

Ілюстрація\(\PageIndex{15}\): Стародавні близькосхідні пам'ятки (з кордонами сучасних країн і сучасних столиць)

Ваза, виготовлена з алебастру і стоїть висотою понад три фути (всього близько метра) і вагою близько 600 фунтів (близько 270 кг), була виявлена в 1934 році німецькими екскаваторами, які працювали в Уруку в ритуальному родовищі (поховання, здійснене в рамках ритуалу) в храмі Інанни, богині любові, родючості та війни і головного покровителя міста Урука. Це була одна з пари ваз, знайдених в храмовому комплексі Інанна (але єдина, на якій зображення все ще було розбірливим) разом з іншими цінними предметами.

З огляду на значні розміри вази Варка, де вона була знайдена, дорогоцінний матеріал, з якого вона вирізана, і складність її рельєфного оздоблення, вона явно мала монументальне значення, чим захоплюватися і цінувати. Хоча відомий з часів розкопок як Варка «Ваза», цей термін мало що виражає священність цього об'єкта для людей, які жили в Уруку п'ять тисяч років тому.

Малюнок\(\PageIndex{16}\): Нижні смуги (деталь), *Варка (Урук) Ваза*, Урук, період пізнього Урука, c. 3500-3000 B.CE (Національний музей Іраку), фото: **Hirmer Verlag**

Рельєфні різьблення на екстер'єрі вази проходять по її окружності чотирма паралельними смугами (або регістрами, як люблять їх називати мистецтвознавці) і розвиваються за складністю знизу вгору.

Починаючи знизу, ми бачимо пару хвилястих ліній, з яких ростуть акуратно чергуються рослини, які здаються зерном (ймовірно, ячменем) та очеретом, двома найважливішими сільськогосподарськими урожаями річок Тигр та Євфрат на півдні Месопотамії. Існує задовольняючий ритм цього чергування, і той, який перегукується в ритмі баранів і овець (чоловічих і жіночих овець), які чергуються в смузі над цим. Марш овець вправо в щільному формуванні, немов пасується—метод догляду за цим важливим худоби в аграрному господарстві Урукського періоду.

Група над овець є порожнім і, можливо, ознаками пофарбовані прикраси, які з тих пір зникли. Над цією порожньою смугою вліво марширує група з дев'яти однакових чоловіків. Кожен тримає посудину перед обличчям, і, здається, містять продукти месопотамської сільськогосподарської системи: фрукти, зерно, вино та медовуха. Чоловіки всі голі і м'язисті і, як і вівці під ними, тісно і рівномірно згруповані, створюючи відчуття ритмічної активності. Оголені фігури в давньому близькосхідному мистецтві означають розуміти як скромні і низькі статуси, тому можна припустити, що ці чоловіки є слугами або рабами (смуга вище, відображає рабів власників).

Малюнок\(\PageIndex{17}\): Малюнок, верхній регістр, *Ваза Варка (Урук)* (реконструкція деяких відсутніх областей), Джо Вуд, після М. Roaf, з «*Залишення каменів без повороту: Нариси про Стародавній Близький Схід та Єгипет на честь Дональда П. Хансена*» (Eisenbrauns, 2001), стор. 17.

Верхня смуга вази - найбільша, складна і найменш пряма. Він зазнав певної шкоди, але залишається достатньо, щоб сцену можна було прочитати. У центрі сцени з'являється зображення чоловіка і жінки, які стикаються один з одним. Менший голий самець стоїть між ними, тримаючи контейнер того, що виглядає як сільськогосподарська продукція, яку він пропонує жінці. Жінка, ідентифікована як така за своїм халатом і довгим волоссям, в один момент мала витончену корону на голові (цей шматок був відламаний і відремонтований в давнину).

За нею знаходяться два очеретяних пучка, символи богині Інанни, яку, як передбачається, представляє жінка. Чоловік, з яким вона стикається, майже повністю відламаний, і нам залишається лише нижня частина його довгого одягу. Однак чоловіки з подібними халатами часто зустрічаються в сучасній гравіюванні каменю печатки, і на основі них ми можемо реконструювати його як короля з довгою спідницею, бородою та пов'язкою на голову. Пензлики його спідниці тримають за собою інший менший масштабований чоловік, стюард або супроводжуючий короля, який носить коротку спідницю.

Малюнок\(\PageIndex{18}\): Верхня смуга (деталь), *Варка (Урук) Ваза*, Урук, період пізнього Урука, c. 3500-3000 до н.е. (Національний музей Іраку), фото: **Hirmer Verlag**

Інша частина сцени знаходиться за очеретяними пучками ззаду Інанни. Там ми знаходимо двох рогатих і бородатих баранів (один безпосередньо за іншим, тому той факт, що їх два можна побачити, лише дивлячись на копит), що несуть платформи на спині, на яких стоять статуї. Статуя зліва несе клинопис для EN, шумерське слово для головного священика. Статуя праворуч стоїть перед ще одним очеретяним зв'язком Інанна. За баранами знаходиться масив данин подарунків, включаючи дві великі вази, які дуже схожі на саму вазу Варка.

Малюнок\(\PageIndex{19}\): Верхня смуга (деталь), рельєфно-різьблений алебастровий посудину під назвою Ваза Урук, Урук, період пізнього Урука, c. 3500-3000 до н.е. (Національний музей Іраку), фото: **Hirmer Verlag**

Що може означати ця зайнята сцена? Найпростіший спосіб інтерпретувати це те, що король (імовірно, Урук) святкує Інанну, найважливішу божественну покровительку міста. Більш детальне читання сцени передбачає священний шлюб між королем, який виступає головним священиком храму, і богинею - кожна представлена особисто, а також у статуях. Їхній союз гарантував б Уруку сільськогосподарське достаток, яке ми бачимо зображеним за баранами. Поклоніння Інанни царем Урука домінує над прикрасою вази. Вершина ілюструє, як культові обов'язки месопотамського царя, як головного священика богині, ставлять його в положення відповідати і власник, сільськогосподарське багатство міської держави.

передісторія

Ваза Варка, один з найважливіших об'єктів в Національному музеї Іраку в Багдаді, була вкрадена в квітні 2003 року з тисячами інших безцінних стародавніх артефактів, коли музей був розграбований відразу після американського вторгнення в Ірак в 2003 році. Ваза Варка була повернута в червні того ж року після того, як була створена програма амністії для заохочення повернення розграбованих предметів. The Guardian повідомила, що «армія США проігнорувала попередження власних цивільних радників, які могли зупинити розграбування безцінних артефактів в Багдаді...»

Ілюстрація\(\PageIndex{20}\): Зламана нога вази, перекинута, Національний музей Іраку, травень 2003 року, фото: **Джоанна Фаршах**

Ще до вторгнення грабежі були зростаючою проблемою через економічну невизначеність та широке безробіття після війни в Перській затоці 1991 року. За словами д-ра Ніла Броуді, старшого наукового співробітника проекту з археології на Близькому Сході та Північній Африці в Оксфордському університеті, «Після цієї війни... коли країна спустилася в хаос, між 1991 і 1994 роками одинадцять регіональних музеїв були розбиті і близько 3000 артефактів і 484 рукописів було вкрадено...» Переважна більшість з них не повернулася. І, як зазначає доктор Броуді, найважливішим питанням може бути те, чому не було прийнято жодних узгоджених міжнародних дій для блокування продажу об'єктів, розграбованих з археологічних пам'яток і культурних установ у воєнний час.

Докладніше про зникаючу культурну спадщину на Близькому Сході читайте в розділі ARCHES (серія освіти культурної спадщини під загрозою) Smarthistory.

Додаткові ресурси:

Ніл Броді, «Ринковий фон до квітневого 2003 розкрадання Національного музею Іраку» в П. Стоун і Дж.Фарках Байджали (ред.), Знищення культурної спадщини в Іраку (Вудбрідж: Boydell, 2008), стор. 41-54 (доступний онлайн тут).

Ніл Броді, «Ірак 1990—2004 і ринок старожитностей Лондона» в N.Brodie, M. Kersel, C. Luke і KW Tubb (ред.), Археологія, культурна спадщина та торгівля старожитностями (Гейнсвілл: Університетська преса Флориди, 2006), стор. 206—26 (доступний в Інтернеті тут).

Ніл Броді, «Фокус на Іраку: трофеї війни», Археологія (з Археологічного інституту Америки), т. 56, № 4 (липень/серпень 2003) (доступний онлайн тут).

Про грабежі в Іраку з SAFE (Збереження старожитностей для всіх)

Документація по цьому об'єкту в «Загублених скарбах з Іраку» від Східного інституту в Чикаго

Лорен Сендлер, «Злодії Багдада», Атлантика, листопад 2004

Про грабежі в Іраку від Коаліції старожитностей

Урук: Перше місто на Хайльбруннській хронології історії мистецтва в Музеї Метрополітен