2.1: Пальміра

Пальміра

Описаний як благородне місто, цей оазис славився багатим грунтом і приємними струмками. Давня Пальміра була важливою зупинкою для караванів, які перетинали Сирійську пустелю.

c. 1800 р. До н.е. - 272 р. н.е.

Пальміра: сучасне руйнування стародавнього міста

by Д-р САЛАМ АЛЬ КУНТАР і Д-Р СТІВЕН ЦУКЕР

Терористи двічі перекрили Пальміру, незважаючи на міжнародні крики про захист, сіючи незворотні руйнування.

Жасмин Кін

5 серп 2020 р. 14:09

Цитуйте цю сторінку як: Доктор Салам Аль Кунтар та доктор Стівен Цукер, «Пальміра: сучасне руйнування стародавнього міста» у Smarthistory, 5 січня 2018 року, доступний 5 серпня 2020 року, https://smarthistory.org/palmyra-destruction-2/.

Храм Беля, Пальміра

by Д-Р ДЖЕФФРІ А. БЕККЕР

Маючи греко-римську та східну архітектуру, цей храм був одним з великих архітектурних досягнень історії.

Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Храм Беля 2005 р. — Пальміра, І та ІІ ст. н.е. (фото: ian.plumb, CC BY 2.0)

Ілюстрація\(\PageIndex{2}\): Розташування Пальміри в Сирії

Шляхетне місто

Описаний як благородне місто, розташоване на величезному піску і відоме своїм багатим грунтом і приємними струмками, стародавнє місто Пальміра було зупинкою для караванів, що проходять Сирійську пустелю (Пліній Старший Природна історія 5.88.1). Є докази того, що сайт був заселений людьми з початку другого тисячоліття до н.е.

Відомий з давніх літературних записів, включаючи ассірійські тексти та єврейську Біблію, Пальміра сьогодні відома як унікальне і блискуче зруйноване місто, яке зберігає чудові зразки монументальної, гібридної архітектури, яка поєднує канон греко-римської архітектури з близькосхідними елементами.

Коротка історія

Пальміра, спочатку відомий як Тадмор, став процвітаючим містом при Селевкідських царів і був врешті-решт приєднаний до Римської імперії після 64 до н.е. під Тиберієм (імператором від 14-37 н.е.) місто було включено до римської провінції Сирії і прийняло назву Пальміра. Місто отримало заступництво кількох римських імператорів і пережив великий процвітання. Місто постраждало під час піднесення династії Сасанідів Персії. Після короткого, революційного підйому цариці Зенобії місто було звільнено римським імператором Авреліаном у 272 році н.е.

Ілюстрація\(\PageIndex{3}\): Вид на руїни Пальміри з пагорба Калаат Ширух у 2010 році (фото: Варун Шив Капур, CC BY 2.0)

Гібридна архітектура

Монументальні архітектурні залишки міста свідчать про його велике процвітання в період його розквіту. Серед безлічі збережених пам'яток Пальміри - чудовий храм семітського бога Бела або Ваала (вгорі сторінки). Обговорення його архітектурних особливостей демонструє як безліч художніх та архітектурних стилів у стародавньому Середземномор'ї, так і численні культури, які часто перекриваються і змішуються там. Хоча напис свідчить про освячення храму в 32 CE, його завершення було поступовим з основними архітектурними елементами, доданими протягом першого та другого століть.

Ілюстрація\(\PageIndex{4}\): План ділянки Пальміри

Ілюстрація\(\PageIndex{5}\): Колони у внутрішньому дворі храму Беля 2005 року (фото: іан.схил, CC BY 2.0)

Організація наземного плану храму випливає з традицій східної ритуальної архітектури, включаючи незалежні святині для різних божеств і, зокрема, зігнутої осі підхід до культу (тобто архітектура вимагає, щоб святитель увійшов до храму і поворот на 90 градусів для того, щоб побачити пропонуючи стіл і культову зону). Архітектурні елементи, що використовуються у висоті храму, однак, походять від греко-римського канону, включаючи використання коринфського ордена, а також різних архітектурних елементів, які прикрашають фриз курс і лінію даху. У своєму зовнішньому вигляді храм, здається, походить від канону елліністичної грецької архітектури.

Сам храм знаходиться в обмеженій архітектурній ділянці розміром приблизно 205 метрів з кожного боку. Ця дільниця, оточена портиком (колонадою під'їзду), охоплює храм Бел, а також інші культові споруди. Сам храм має дуже глибокий фундамент, який підтримує ступінчасту платформу. На рівні стилобату (платформа на вершині сходинок) площа розміром 55 х 30 метрів, а льола (внутрішня камера храму, яка тримала культову статую), висотою понад 14 метрів і розміром 39,45 х 13,86 метрів.

Cella розроблений відповідно до близькосхідної традиції підходу вигнутої осі і включає в себе дві окремі святині (thalamoi). Пандус і центральна сходи, з нецентральним дверним прорізом, забезпечує доступ до підвалу. Стовпчаста компоновка є пседуоперіптеральною (окремо стоять колони біля ганку з зачепленими колонами з боків і ззаду) і включає розташування 8 х 15 (висота = 15,81 метра) рифлених, коринфських колон. Віночка також має зовнішні іонні напівколони на кожному з її кінців. Мерлони (зубчасті) переповнені дахом, а стелі були кесоновані. З масонських знаків і графіті, знайдених на сайті, здається, що поруч з пальміренами були майстри різного походження, включаючи греків і римлян.

Малюнок\(\PageIndex{6}\): Божественна тріада Пальміри: Баальшамін, з богом Місяця Агліболом праворуч і богом Сонця Яріболом ліворуч, виявлений у Бір-Вербі, поблизу Пальміри, висотою 60 см (Лувр, Париж) (фото: Еммануель П'ЄР, CC BY-SA 3.0)

Храм присвячений божественній тріаді, Бел разом з богом Місяця Агліболом і богом сонця Яріболом. Ця божественна тріада є інноваційною, причому другорядні боги грають роль обслуговуючого персоналу Бела.

Малюнок\(\PageIndex{7}\): Різьблена кам'яна стеля, льола, Святилище Бел, Пальміра, Сирія (фото: John Winder, CC BY-NC 2.0)

Греко-римський+ Близькосхідний

Ілюстрація\(\PageIndex{8}\): Вид спереду тріумфальної (або монументальної) арки в Пальмірі, Сирія (фото: Ерік Германс, CC BY 2.0)

Храм Беля є одним з великих архітектурних досягнень середземноморського світу на початку першого тисячоліття. Як архітектурний продукт він спирається на багаті канонічні форми, отримані як з греко-римської, так і близькосхідної сфер, і його технічна естетика першого порядку. Поряд з храмами, такими як Геліополітанський Зевса в Баальбеку, Пальміренський храм демонструє масові громадянські інвестиції в монументальну архітектуру.

Очевидно, що Пальміра була процвітаючою, дозволяючи її елітам інвестувати значні кошти в розвинену архітектуру—все ж ці громадянські інвестиції також були центральними для середземноморської концепції урбанізму, де презентація архітектури допомогла визначити і підвищити статус самого міста. Гібридність храму Бела ще більше демонструє, що давня Пальміра була багатокультурною спільнотою і що, хоча культ і його функція дотримувалися семітської практики, виконання храму в греко-римському стилі говорило архітектурна лінгва франка експансивної Римської імперії.

*Примітка: нинішня політична ситуація в Сирії призвела до знищення численних археологічних пам'яток в Пальмірі, включаючи храм Бел.

Додаткові ресурси:

Пальміра, ЮНЕСКО відео

Пальміра на Хайльбруннській хронології історії мистецтва в Музеї Метрополітен

Торгові шляхи між Європою та Азією під час античності на Хайльбруннській хронології історії мистецтва в Музеї Метрополітен

Торгівля та комерційна діяльність на Візантійському та ранньому ісламському Близькому Сході на столичному музеї Метрополітен Хайльбрунн Хронологія історії мистецтва

Фотоальбом Пальміри на Flickr від Інституту вивчення Стародавнього світу

Божественна тріада в Луврі

Пальміра, Всесвітня спадщина ЮНЕСКО

Проект Плеяди: Пальміра, Тадмора або Адріанополіс (Пальміра)

Андраде, Сирійська ідентичність у греко-римському світі (Кембридж: Cambridge University Press, 2013).

Уорік-бал, Рим на Сході: Трансформація імперії (Лондон: Рутледж, 2002).

К. м'ясник, Римська Сирія та Близький Схід (Лос-Анджелес: Музей Дж.Пола Гетті, 2004).

Тревор Брайс, Стародавня Сирія: тритисячолітня історія (Oxford University Press, 2014).

Коларт і Дж. Вікарі, Святилище Баальшамін в Пальмірі: Топографія та архітектура, 2 томи (Рим: Швейцарський інститут, 1969).

Малкольм А.Р. Коледж і Паскаль Лінант де Бельфондс, «Пальміра» Grove Art Online

Л.Дірвен, Пальмірени Дура-Європос: дослідження релігійної взаємодії в римській Сирії (Релігії в греко-римському світі) (Лейден: Брілл, 1999).

Дж. Драйверс, Релігія Пальміри (Лейден: Брілл, 1976).

Х'ю Елтон, Рубежі Римської імперії (Лондон: Рутледж, 1996).

Гейтс, Стародавні міста: археологія міського життя на Стародавньому Близькому Сході та Єгипті, Греція та Рим, 2-е видання (Лондон: Routledge, 2011).

М.Гавліковський, Пальміренський храм: étude d'épigraphie et de topographie historique (Варшава: Наукові видання Полонь, 1973).

П. Грос, архітектура ромен: du début du iiie siècle av. J.-C. à la fin du Haut-Empire, (Париж: Пікар, 1996).

Найджел Поллард, Солдати, міста та мирні жителі в Римській Сирії (Енн-Арбор: Університет Мічигану, 2000).

Сейріг, Р.Емі та Е. Вілл, Храм Беля в Пальмірі, 2 тт (Париж: Геутнер, 1975).

Сміт А.М., ІІ, Роман Пальміра: ідентичність, спільнота та формування держави (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013).

Дж. Старкі та М. Гавліковський, Пальміра (Париж: Бібліотека Америки та Сходу, 1985).

Дж. Б. Уорд-Перкінс, Римська імперська архітектура (Єльський університет, 1981).

Т. Віганд та ін., Пальміра: Ергебнісс дер Експедиції 1902 і 1917 (Берлін: Г.Келлер, 1932).

Е., Ле-Пальміренєн: La Venise des Sables: Ier siècle Авант-IIIème siècle Après J.-C. (Париж: Колін, 1992).

Пальміренський похоронний портрет

Стівен Цукер і Д-р Джеффрі А.Беккер

На перехресті Сходу і Заходу караване місто Пальміра був плавильним котлом культури.

Ілюстрація\(\PageIndex{9}\): Баштові гробниці, Пальміра, Сирія (фото: Бернард Ганьон, CC BY-SA 3.0)

Пошук ідентичності - це нескінченний. Коли ми дивимося на великі об'єктиви часу, такі як ті, які відокремлюють нас від стародавнього середземноморського світу, одне з питань, яке виникає знову і знову, - «ким були ці люди?» У випадку з Пальмірою, процвітаючим містом-караваном, розташованим у Сирійській пустелі, чудове зібрання похоронних портретів дає нам уявлення про самозвану ідентичність ряду колишніх окупантів міста.

Ілюстрація\(\PageIndex{10}\): Баштові гробниці, Пальміра, Сирія (фото: Джеймс Гордон, CC BY 2.0)

Серед типів гробниць з Римської Сирії - цікаві «баштові гробниці» Пальміри, які не знаходять порівняння в римській архітектурі із західної імперії (зверху і зліва). Вони були основною типологією гробниць з останньої чверті першого століття до середини другого століття н.е., в цей момент підземний гіпогей став кращим типом гробниці. Гіпогей - це підземна гробниця, найчастіше викопується безпосередньо з корінної породи, створюючи таким чином підземну камеру або камери для поховань.

Малюнок\(\PageIndex{11}\): Гробниця вежі Елабель, Пальміра, Сирія (фото: isawnyu, CC BY 2.0

Гробниці вежі, як правило, займають високу землю і, ймовірно, були побудовані для родинних угруповань. Ці високі, стрункі споруди укладають яруси ніш або локулів, в яких відкладалися б людські останки. Кожен локулюс потім був би запечатаний кам'яною плитою, часто вирізаною з рельєфним портретом нащадка. Виключно прекрасним (і раннім) прикладом є баштова гробниця Ямбліха (датована 83 н.е. на основі епіграфічних доказів - доказів написів). Інша - добре збережена Гробниця Елабеля (вище) з її майстерно кесонними стелями (внизу).

Малюнок\(\PageIndex{12}\): Кесонна стеля, гробниця Елабель вежі, Пальміра, Сирія (фото: Бернард Ганьон, CC BY-SA 3.0)

Гробниця також включає в себе невеликий балкон (внизу).

Ілюстрація\(\PageIndex{13}\): Балкон, Гробниця вежі Елабель, Пальміра, Сирія (фото: Бернард Ганьон, CC BY-SA 3.0)

Ілюстрація\(\PageIndex{14}\): Інтер'єр башти гробниці, Пальміра, Сирія (фото: Odilia, CC: BY-SA 3.0)

Індивідуальний портрет

Окремі рельєфні скульптури локулюса представляють багатий спектр іконографічних відомостей про народ Пальміри. Ці індивідуалізовані рельєфи відформатовані як портретні рельєфи і зображують їх предмети тісно, часто з символами їх статусу та соціального становища.

Малюнок\(\PageIndex{15}\): Зліва: Пальміренський похоронний бюст священика, c. 50-150 н.е., вапняк, 63 х 52,5 см/Праворуч: Пальміренський похоронний бюст Тамми, c. 50-150 н.е., вапняк, висотою 50 см © Опікуни Британського музею

Портрет священика датується c. 50-150 н.е. (вгорі ліворуч) є хорошим прикладом цієї практики. Священик тримає ритуальні судини (миску та глечик) і носить традиційну шапку-поло - високу циліндричну шапку, яку носили як чоловіки, так і жінки і отримані з божественних вінців богинь давнього Близького Сходу та Анатолії. За правим плечем священика стоїть фрагментарна жіноча фігура. Похоронний бюст Тамми, c. 50-150 н.е. (вгорі праворуч) демонструє подібні риси. Тамма багато одягнена, можливо, вказує на мирське багатство, і тримає веретено і дистафф, можливо, вказуючи на те, що вона виробляла тканину в своєму домогосподарстві. Напис ідентифікує її як «Тамма, дочка Шамші герам, син Малку, син Нашума».

Малюнок\(\PageIndex{16}\): Пальміренський похоронний рельєф Вірії Фібі та Гая Вруса, c. 50-150 н.е., вапняк, 47,5 х 52 х 25 см © Опікуни Британського музею

На портреті бюста пари (вище) зображена пара підступників. Цей портрет несе грецький напис, яка відрізняється від типових арамейських написів. Текст ідентифікує двох осіб як Вірію Фібі та Гай Віріус Альцимус. Ця пара має однакову кланову назву, можлива ознака того, що вони є колишніми рабами брата і сестри. Alcimus тримає книжку-рулон, в той час як жінка тримає веретено і дистафф (обидва інструменти, пов'язані з виробництвом тканини). Ці об'єкти можуть бути призначені для виклику їх відповідних ролей.

групові рельєфи

Похоронний рельєф третього століття до н.е. з Пальміри нині в Британському музеї (нижче) зображує похоронний банкет. Елітні гробниці цього періоду демонструють суміш римських і близькосхідних мотивів. У цьому конкретному рельєфі, який зображує похоронний банкет, лежачи самець відвідує сидяча жінка; можливо, пара призначена бути чоловіком і дружиною. Ідея похоронного банкету - римський мотив, прийнятий місцевими майстрами. Самець - імовірно померлий - відкидається на кушетці, тримаючи відкрите судно. Він зображений в трохи більшому масштабі, ніж супутня самка. Його костюм парфянського походження, свого роду брючний костюм. Парфянська імперія, c. 247 B.C.E.-224 CE була головною політичною державою стародавнього Ірану, розташованої на східному краю Римської імперії. Такі рельєфи, як цей, були б влаштовані групами по три в комунальних гробницях, тим самим надаючи камері гробниці схожість їдальні в римському стилі (триклініум), в якій відбувся би справжній банкет.

Малюнок\(\PageIndex{17}\): Вапняковий рельєф із зображенням похоронного банкету, Пальміра, Сирія, c. 200-273 CE, 40,6 х 43,1 х 19 см © Опікуни Британського музею

Похоронні рельєфи з Пальміри утворюють глибоко викликає доказ. Індивідуалізоване поводження з самими скульптурами все ще служить для передачі важливих елементів про ідентичність цих людей. Ми можемо отримати інформацію про багатство, соціальний статус, роль у громаді, сімейні стосунки - все це допомагає збагатити наше відновлення давнього пальміринського суспільства. Рельєфи також демонструють, наскільки Пальміра існувала в мультикультурному та багатомовному ландшафті, в якому риси, тенденції, стилі та мови греко-римського світу та близькосхідного світу не тільки перекривалися, але й перепліталися, створюючи нові унікальні культурні об'єкти. Це важливе усвідомлення, яке допомагає нагадати нам про те, наскільки стародавній світ був різноманітним і різноманітним, і що значна частина матеріальної культури стародавнього світу виникла внаслідок спільного культурного впливу та гібридизації. Гробниці Пальміри втілюють і викликають цей клімат культурного розмаїття, оскільки вони все ще залишаються пам'ятками пальміринської ідентичності.

Додаткові ресурси

Бал, Рим на Сході: трансформація імперії (Лондон: Рутледж, 2001).

M.A.R. Коледж, Мистецтво Пальміри (Лондон: Веств'ю Прес, 1976).

Майкл Данті, «Пальміренські похоронні скульптури в Пенні», експедиція 43.3 (листопад 2001).

Пальміренські похоронні скульптури в Пенні

Хейн, «Жест і ідентичність у похоронному мистецтві Пальміри» Американський журнал археології 114.4 (жовтень 2010) стор. 631-61. Номер користувача: 10,3764/адж. 114.631

Андреас Кропп, Зображення та пам'ятники близькосхідних династів, 100 до н.е. — 100 р. н.е. (Оксфорд: Oxford University Press, 2013).

Хайльбрунн Хронологія історії мистецтва, Метрополітен-музей

Леді Марті, Похоронний портрет жінки, Пальміра, ок. н.е. 170-190, Ny Carlsberg Glyptotek, Копенгаген

Похоронний портрет священика з Пальміри, Художній музей Уолтерса

Вісконсін Palmyrene Арамейська Напис проекту

Проект «Портрет Пальміри», Орхуський університет

Портретний бюст, Музей Пенна

Портрет померлої жінки, Liebieghaus, Франкфурт

Храм Баальшамін, Пальміра

by Д-Р ДЖЕФФРІ А. БЕККЕР

Гібрид східного та західного дизайну, цей храм продемонстрував культурне різноманіття та велике багатство Пальміри.

Ілюстрація\(\PageIndex{18}\): Храм Баальшаміна, 1 століття н.е. (Пальміра - в сучасній Сирії) (фото: Verity Cridland, CC BY 2.0)

Гібрид в дизайні

Храм Баальшамін в Пальмірі був святилищем першого століття нашої ери, присвяченим одному з ключових богів міста.* Як і в інших пальміренських архітектурі, святилище Баальшамін продемонстрував гібридність дизайну, що включає як близькосхідні, так і греко-римські елементи.

культ

Культ храму присвячений Баальшаміну або Бааль Шамему, північно-західної семітської божественності. Ім'я Баальшамін застосовується до різних божеств в різні періоди часу, але найчастіше до Хадад, також відомий просто як Бааль. Поряд з Белом Баальшамін був одним з двох головних божеств доісламської Пальміри в Сирії і був богом неба. На рельєфній дошці нижче зображено обітне посвячення поклонника - Баальшаміна і Бела разом з Ярхіболом (володарем весни з сонячним німбусом) та Агліболом (місячна божественність).

Малюнок\(\PageIndex{19}\): Вапняковий барельєф, присвячений Баалай Белу, Баальшаміну, Яріболу та Агліболу. Вапняк, датований січнем 121 р. н.е., з Пальміри (Музей образотворчих мистецтв, Ліон) (фото: Оуен Кук, CC BY-SA 3.0)

Архітектура

Храм Баальшаміна був простилем (тільки на фасаді мав вільно стоять колони), тетрастильовий (чотири колони по фасаду) храм коринфського ордена з глибоким ганком (видно на фото нижче). Що таке коринфський орден?

Храм був встановлений в межах колонадної дільниці (колонада являє собою ряд колон). Будівля храму датується ст. 130 н.е. і являє собою доповнення до святилища, яке вже існувало 17 н.е.

Малюнок\(\PageIndex{20}\): Вид ганку з вільно стоять колонами та пілястром, видимим на фланзі, Храм Баальшаміна, 1 століття н.е. (Пальміра - у сучасній Сирії) (фото: Хуан Лланос, CC BY-ND 2.0), CC BY 2.0)

Сам храм є звичайним за своїм зовнішнім дизайном, тобто він відповідає тому, що можна було б очікувати від класичної греко-римської структури. Чотири окремо стоять колони по фасаду доповнені зачепленими пілястрами з боків і ззаду. Що таке пілястра?

Ілюстрація\(\PageIndex{21}\): Храм Баальшаміна, 1 століття н.е. (Пальміра - в сучасній Сирії) (фото: Пол Кідд, CC BY-NC-SA 2.0), CC BY 2.0)

Колонада дільниця пережила кілька фаз розвитку протягом першого століття н.е. (до додавання нинішнього храму). До моменту будівництва храму колонада стала так званим родійським перистилем, тобто один фланг був вищим за три інших. Комплекс продовжував розвиватися протягом другого століття.

Сам храм приймає близькосхідний мотив включення вікна в кожному з флангів целли, риса, яка не є греко-римською, але яка знаходить порівняння в сучасних храмах Лівану. Ці вікна відображають віру в те, що божественність мешкала в храмі.

Контекст

Храм Баальшаміна в Пальмірі є грубим сучасником храму Бахуса в Баальбеку (нині в Лівані). Хоча і несхожі за масштабом (Храм Бахуса є монументальною будівлею), обидва показують сучасну схильність в римській провінційній архітектурі використання forecurts для обрамлення святилищ, а також показує широке використання коринфського ордену. Це одне з ряду святилищ в місті, що демонструє велике багатство Пальмірен. Пальміра і значна частина Римського Близького Сходу була багата культурним розмаїттям, різноманіттям, вираженим багатьма способами, в тому числі засобами мистецтва та архітектури.

*Примітка: Храм Баальшамін був зруйнований у 2015 році.

Додаткові ресурси:

ООН підтверджує, що храм у Пальмірі був зруйнований ІДІЛ - храм Баальшамін «Нью-Йорк Таймс
» підірвали ІДІЛ - BBC News

Зображення, взяті з Роберта Вуда «Руїни Пальміри», Лондон, 1753

план ділянки

Список Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО: Пам'ятка Пальміри

Пальміра, ЮНЕСКО (відео)

Пальміра на Хайльбруннському музеї Метрополітен Хронологія історії мистецтва

Торгові шляхи між Європою та Азією під час античності на Хронології історії мистецтва Метрополітен-музей Хайльбрунна

Фотоальбом Пальміри на Flickr від Інституту вивчення Стародавнього світу

Пол Колларт, «Реконструкція дю Таламос дю храму де Баальшамін в Пальмірі», Revue Archéologique, Нувель Серія, Фаск. 2 (1970), стор. 323-327.

Клаус Шнедельбах, Топографія Пальмірени (Документи d'archéologie syrienne; 18) (Дамаск, 2010).

Сміт А.М., ІІ, Роман Пальміра: ідентичність, спільнота та формування держави (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013).

Дж. Старкі та М. Гавліковський, Пальміра (Париж: Бібліотека Америки та Сходу, 1985).

Дж. Б. Уорд-Перкінс, Римська імперська архітектура (Єльський університет, 1981).