Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

8.8: Рубенс, Хрестовознесіння

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    39909

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Рубенс у католицькій Фландрії

    Два найважливіші художники епохи бароко в Північній Європі (те, що ми знали як Фландрії в п'ятнадцятому столітті) - Рубенс і Рембрандт - працювали за надзвичайно різних обставин, хоча вони жили лише кілька сотень миль один від одного, тому що Фландрія розділилася за релігійними ознаками в шістнадцяте ст. Площа, яка сьогодні Бельгія залишилася католицькою (де жив Рубенс), тоді як область, яка сьогодні Нідерланди, або Голландія (де жив Рембрандт) відірвалася від католицької Іспанії (яка контролювала її) і створила незалежну республіку, яка була переважно кальвіністською (форма протестантизму).

    Триптих. Центральна панель показує Христос піднятий на хресті. На лівій панелі зображені послідовники Христа, в тому числі Святий Іоанн і Діва Марія траур. На правій панелі зображені римські солдати на коні.
    Малюнок\(\PageIndex{1}\). Пітер Пауль Рубенс, Піднесення Хреста, 1610, олія на дереві, 15′ 1 7/8″ × 11′ 1 1/2 ″ (центральна панель), 15′ 1 7/8″ × 4′ 11″ (крила) (Тепер знаходиться в транспорті собору в Антверпені, хоча спочатку призначався для головного вівтаря Святої Вальбурги—церкви, яка більше не існує)

    Успіх у більше, ніж просто живопис

    Рубенс був надзвичайно успішним художником у першій половині 1600-х років. Його картини були затребувані важливими меценатами всієї Європи. Проникливий бізнесмен Рубенс також був набожним католиком. Він також є прекрасним прикладом зміненого статусу художника: його друзями і довіреними були вчені, аристократи і навіть королівські сім'ї Європи (Рубенс був настільки надійним і розумним, що служив дипломатом).

    Подорож до Італії

    Рубенс провів кілька років в Італії на початку своєї кар'єри, вивчаючи італійське мистецтво епохи Відродження, а також мистецтво класичної старовини. Він поєднав це з впливом Караваджо, венеціанських художників епохи Відродження, і традицією рідної Фландрії (думаю, Кампін і Ван Ейк). Рубенс виявився настільки успішним, що заснував велику студію в рідному Антверпені (яку ще можна відвідати). Там він вибивав велику кількість картин для своїх королівських і заможних клієнтів, і стягував за картини відповідно до того, скільки він особисто намалював. Він завжди відповідав за ідею картини, але якщо його помічники виконали більшу частину, робота була менш витратною. У його майстерні у Рубенса працювали помічники, які спеціалізувалися на різних речах, тому всі вони могли працювати над різними частинами однієї картини. Хоча Рубенс удосконалив цю систему, ми знаємо, що для «майстра» художника було звичайною практикою мати ідею і робити більшу частину фактичного живопису, але мати підмайстрів і помічників працювати над нею теж.

    Дев'ять чоловіків піднімають хрест

    Чоловіки з усіх сил намагаються підняти Хрест. Христос вже прибитий до хреста.
    Малюнок\(\PageIndex{2}\). Хрестовознесення, Центральна панель

    У центральній панелі триптиха Вознесення Хреста дев'ять величезних фігур з випираючими м'язами борються за підняття важкого дерев'яного хреста, до якого прибивається Христос.

    Можна майже почути, як вони хрюкають, оскільки вони використовують всю свою силу, щоб підняти хрест. Їх тіла утворюють збірник різних положень людського тіла, оскільки воно піднімає велику вагу: деякі фігури у верхній частині хреста висуваються знизу, інша в центрі хреста піднімається прямо вгору, коли він нахиляє тіло назад, інша фігура помістила своє тіло під хрест і використовує силою ніг піднімати його, а двоє інших присідають біля основи хреста, щоб підтягнути його вгору і вперед. Інша фігура допомагає зверху деяких гілок і скель, а ще одна тягне мотузку, прив'язану до хреста, притягуючи наше око до власного погляду Христа вгору і знак, прикріплений до хреста, який читає: «Ісус Назаретський, Цар євреїв». Можливо, це момент, коли Христос звертається до Бога і каже: «Отче, прости їх; бо вони не знають, що роблять» (Лука 23:34)?

    Нескладно розплутати кінцівки всіх цих фігур - руки і ноги, здається, з'єднуються разом в одному масивному зусиллі підняти хрест. Тіло Христа утворює діагональну лінію, яка рухається назад у космос, і хрест піднімається в нашому напрямку. Насправді, кілька фігур настільки передбачені, що вони здаються, ніби вони виплеснуться в наш простір в будь-яку секунду. Ця сцена не могла бути ближче до нас. Рубенс переносить нас до самої підніжжя хреста в той момент, коли він піднятий і його основа встановлюється в землю. Ми відчуваємо хаос цього моменту. Собака схвильовано гавкає, і здається цілком можливим, що ці чоловіки провалиться і хрест впаде на землю.

    Італійські та північні традиції об'єднуються

    Рубенс поєднує в собі м'язисті фігури, які нагадують нам про Мікеланджело (він повернувся з поїздки до Італії лише двома роками раніше) з описовим реалізмом, який походить від північної традиції. Подивіться, наприклад, на те, як світить світло на чорній броні фігури зліва. Існує також специфіка до облич деяких фігур (знову броньована фігура, або старий внизу), що нагадує нам про північну традицію.

    Деталь обличчя Христа і людини на вершині хреста.
    Малюнок\(\PageIndex{3}\). Хрестовознесення (деталь)

    Тіло Христа одночасно витончене і потужне, коли його груди піднімається і тягне праворуч, а голова, живіт і ноги рухаються вліво. Він чітко озирається на ідеальні та елегантні фігури високого Відродження, але Рубенс робить фігуру більш драматичною на тій діагоналі, що відступає, і підкреслює людяність і слабкість Христа великими нігтями через його руки і ноги і кров, яка капає вниз. Ми також можемо побачити вплив італійця Бароко живописець Караваджо в сильних контрастах світла і темряви.

    Рубенс поєднує фізичність класичної скульптури (подумайте про Лаокоон у музеях Ватикану), з елегантністю та увагою до мускулатури Мікеланджело та драмою бароко в тому, що деякі мистецтвознавці описали як його найважливіший вівтар.

    Дописувачі

    Контент з ліцензією CC, раніше ділився
    Вміст публічного надбання