Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

6: Стародавній Близький Схід

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    40691

    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    In This Chapter

    • 6.1: Шумерська
      Стародавній Близький Схід: Колиска цивілізації | Глобальні зв'язки: Багато народжень цивілізацій | Шумер, Вступ | Білий храм і Цуггурат, Урук | Ваза Варка | Постійний чоловік-поклонник | Циліндричні печатки | Стандарт Ура та інші об'єкти з Королівських могил
    • 6.2: Аккадський
      Аккад, Вступ | Глобальні зв'язки: лиття з втраченого воску | Стела Перемоги Нарам-Сін
    • 6.3: Вавилонський і неовавилонський
      Вавилонія, вступ | Правовий кодекс Стела царя Хаммурапі | Ворота Іштар та неовавилонське мистецтво та архітектура
    • 6.4: Ассирія
      Ассирія, вступ | Ламассу з Цитаделі Саргона II: Розмова
    • 6.5: Персія
      Давня Персія, вступ | Персеполіс: Зал глядачів Дарія та Ксеркса |

    Вступ: Вкрадена ваза повертається додому

    Ваза Варка - це приблизно трифутовий алебастровий посудину, 600 фунтів, покритий детальною рельєфною різьбою, створений приблизно в той же час, як шумери винайшли писемність, і один з найбільш ранніх прикладів оповідання в мистецтві. Його монументальний розмір, предмет і мотиви свідчать про те, що це був священний і важливий витвір мистецтва для жителів Уруку - і це був приз колекції Іракського [Національного] музею, аж до тих пір, поки її не вкрали.

    Малюнок\(\PageIndex{1}\): Ваза Варка, ок. 3500-3000 до н.е. Алебастр, висотою 105 см. Національний музей Іраку. (Фото: Усама Шукір Мухаммед Амін FRCP (Glasg), CC BY-SA 4.0)

    Ваза Варка стала символом музейного грабежу, проблеми, яка протягом багатьох років мучить Музей Іраку навколо тривалих збройних конфліктів війни в Іраку. Це історія війни і крадіжки, яку проводять як професіонали, так і початківці мародери. Це і історія збереження, і цивільних рятувальників, і святкового повернення додому.

    У хаосі навколо вторгнення США в Ірак і подальшого падіння Багдада в березні та квітні 2003 року, приблизно 4,000-14 000 безцінних артефактів були вкрадені з колекції музею Іраку. Цей величезний асортимент змінився з часом - і спочатку чиновники музею перебільшили кількість до 170 000, намагаючись обдурити мародерів, думаючи, що переважна більшість колекції музею вже була вкрадена. Історія Вази Варка, і що саме з нею сталося, також залишається оповитою таємницею.

    Деякі крадіжки музею, здавалося, були здійснені професіоналами, і за сприяння співробітників музею; інші були просто розбиті і захоплені людьми з вулиці. Сама ваза Варка була фізично схоплена і розбита; фотографії після грабежу показують його дерев'яний п'єдестал, з алебастровою ногою судна все ще прикріпленою, повалили на підлогу серед розбитих скла його корпусу.

    Це була не професійна крадіжка, але залишається незрозумілим, хто саме її взяв: опортуністичні мародери, або громадянини-рятувальники, засмучені тим, що в музеї грабують його безцінні і важливі артефакти, і буквально заступають, щоб забрати шматки. У будь-якому випадку ваза Варка, зі складними образами та записом шумерської релігії та культури, була повернута - хоча і шматками - через кілька тижнів під час періоду амністії, встановленого для заохочення повернення важливих вкрадених творів. Це один із приблизно 4000 артефактів, які з тих пір були повернуті до Музею Іраку, де професійні захисники мистецтва та фахівці з реставрації з Європи працювали разом та навчали місцевих іракців у музеї, де розміщено те, що Ніла Банерджі називає «найбільш світовим всебічна колекція старожитностей» з однієї з колисок цивілізації.

    Однак ця колекція була знищена не лише руйнівними крадіжками у квітні 2003 року, а роками більш прихованого грабежу - зсередини іракського уряду та самих музейних чиновників. Мистецтво має цінність не лише за те, що воно може розповісти нам про минуле, але й, як свідчать професійні та аматорські мародери Іракського музею, за його грошову вартість на ринку - як справжні артефакти чи розумні підробки.

    Мистецтво часто також тісно переплітається з війною - чи то, як у сучасній війні в Іраку, жертвою її, або, як ми бачимо протягом всієї історії мистецтва, святкуванням перемог. Глава аккадського правителя, про який йшлося далі в цій главі, був понівечений ворогами цього могутнього лідера. Як аккадська стела Нарам-Сін, так і Вавилонський закон Кодекс Стела Хаммурапі були взяті, недоторканими, як цінується військова здобич; перший був викрадений в 12 столітті до н.е., а останній був розграбований і врешті-решт знову відкритий в 1901 році. Сьогодні обидві ці стелі живуть в Луврі, в Парижі, після розкопок французькими археологами. Детальніше про те, чому так багато предметів мистецтва та артефактів знаходиться в Луврі та Британському музеї, як вони туди потрапили, і чи слід їх повертати, дивіться кураторську серію статей SmartHistory про репатріацію - або про повернення чогось до країни походження: Чиє мистецтво? Музеї та репатріація.

    Цей розділ надасть більше інформації про вазу Варка, а також купу інших артефактів, які дають велике уявлення про безцінну археологічну спадщину Стародавнього Близького Сходу.

    Малюнок\(\PageIndex{2}\): Карта родючого півмісяця. (Адаптовано з Нафсадх, CC BY-SA 4.0)

    Історіографія (Історія написання)

    Як зазначає доктор Сента Герман пізніше в цьому розділі, величезні простори «Близького Сходу» вже давно є частиною західного художнього історичного канону не тільки через його близькість до Європи або «Заходу», а й через зацікавленість Заходу до вивчення, знання та претензії на зв'язки з біблійною «Святою Землею», оскільки вони знову відкрили міста, згадані в Біблії, такі як Ніневія, Ур та Вавилон. Насправді європейське завзяття до біблійної археології Близького Сходу було рушійною силою для більшої частини ранньої археології в цьому регіоні, майже завжди проводилася зовнішніми європейськими вченими до того, як місцеві агентства взяли на себе.

    Термінологія

    Схід від Що?

    Великий регіон, охоплений у цій главі, іноді називають Стародавнім Близьким Сходом або Близьким Сходом, оскільки європейці - на так званому «Заході» - називали ці райони стосовно власного проголошеного спрямованого розташування. Як згадувалося раніше в цій книзі, європейці були найдавнішими письменниками дисципліни історії мистецтва, і як такі вони претендували на мистецтво Близького Сходу як частину західної історії мистецтва, відрізняючи його від мистецтва того, що вони називали «Далеким Сходом», таких як Китай, Японія, Індія і т.д.

    Слово «Месопотамія» походить від давньогрецьких слів meso і potamos, що означають «між річкою». Це стосується географічного положення регіону, розташованого в пишних долині між річками Тигр та Євфрат, нині в деяких районах Сирії, Туреччини, Іраку, Ірану та Кувейту.

    Хто цивілізований? Що робить цивілізацію?

    Традиційно, коли вчені вивчали людське суспільство, вони аналізують різні характеристики, критерії та події, які допомагають визначити та диференціювати його як цивілізацію. Слово «цивілізація» походить від латинського слова civitas, що означає місто. У самому основному визначенні тоді цивілізація зазвичай відноситься до суспільства, створеного з міст або міських поселень.

    Як пізніше обговорюватиметься глава, ранні цивілізації часто включають поселення, що стало можливим завдяки переходу від кочового способу життя до одомашнення тварин та розвитку сільського господарства. Однак, як пояснює National Geographic, існують деякі історичні проблеми з упередженими та євроцентричними способами, в яких позначення «цивілізація» використовувалося для відрізнення одних культур від інших.

    ... [E] на початку розвитку цього терміна антропологи та інші використовували «цивілізація» та «цивілізоване суспільство» для розмежування товариств, які вони вважали культурно вищими (частиною яких вони часто були), та тими, кого вони вважали культурно неповноцінними (які вони називали «дикими» або «варварськими» культурами). Термін «цивілізація» часто застосовувався етноцентрично, при цьому «цивілізації» вважалися морально хорошими та культурно розвиненими, а інші суспільства - морально неправильними та «відсталими». Ця складна історія - це те, що робить визначення цивілізації складним для вчених, і чому сучасне визначення все ще в потоці.

    Проте більшість істориків і антропологів сходяться на думці, що існують певні складові і критерії, що складають цивілізацію. Таким чином, в цій главі будуть досліджені не тільки ті необхідні «інгредієнти», які призводять до цивілізації, але і продукти, які надходять від одного.

    Огляд глави

    Які складові цивілізації?

    Ця глава повертає читачів до Благодатного Півмісяця і до неолітичної революції. Родючий Півмісяць називається таким тому, що це С-подібна область, зелена на карті вище, утворена вздовж річок Тигру, Євфрату і Нілу. Вода з цих річок, а також природні рослини і трави зробили це ідеальним місцем для розвитку сільського господарства. Сільське господарство, яке стосується вирощування їжі - замість того, щоб просто збирати її там, де її можна знайти, є одним із ключових інгредієнтів для зародження цивілізації.

    У Родючому Півмісяці люди почали навмисно садити зерно та одомашнювати тварин, що призвело до набагато більш стабільного запасу їжі, ніж це було у випадку з полюванням та збиранням. При стабільному, послідовному харчуванні прийшли інші зміни, в тому числі і спеціалізація праці.

    Тепер частина суспільства, а не всі, можуть схильні вирощувати їжу, тоді як інші люди можуть брати на себе інші завдання - робити будівлі, створювати кераміку та організовувати торгівлю, наприклад. Ще один великий розвиток, який виникає як прямий результат сільського господарства, також є ключовим інгредієнтом цивілізації: розвиток писемності. (Прочитайте першу статтю, щоб дізнатися, як ці два пов'язані та як писемність народилася з економічної необхідності, пов'язаної з сільським господарством.)

    Поряд з розвитком сільського господарства, спеціалізацією праці та розвитком письма, є ще кілька інгредієнтів - і продуктів - цивілізації. Одна - створення масштабної архітектури, а інша - розшарування соціальних класів. Обидва вони можливі через ситого суспільства, перебування на одному місці. Ви можете подумати, що люди, які вирощують їжу, яка дозволила суспільству процвітати, можуть бути на вершині соціальної ієрархії, але тоді, як зараз, вони, як і зараз, як правило, залишаються внизу, поряд з тими, хто робить реальну роботу зі створення масштабних будівель та пам'ятників. На вершині, коли суспільство розшарується, знаходяться правителі та релігійні лідери, які в Месопотамії часто не відрізняються.

    У цій главі досліджуються відмінності між різноманітними імперіями та культурами Стародавнього Близького Сходу та Месопотамії. Цей регіон побачив низку культур, які прийшли до домінування, а потім були переможені і замінені переможцями - лише для того, щоб ті переможці потрапили до наступної групи.

    Починаючи з Шумера, глава наступна рухається до Аккада, Вавилонії, Ассирії, і, нарешті, закінчується Ахеменідом або ранньою перською імперією. У ньому конкретно розглядається поняття цивілізації, як вона розвивалася, і що означає для створення мистецтва. Він запитує читачів, як це поняття цивілізації переплітається з неолітичною революцією, розглянутою в попередньому розділі, і розглядаються художні матеріали, прийоми, тематика, стилі та умовності, розроблені в регіоні під назвою стародавній Близький Схід.

    Огляд об'єктів

    Деякі твори мистецтва, які охоплюватиме ця глава, включають широкий спектр скульптури, архітектури, інструментів раннього письма та посудин, включаючи:

    • витоки писемної мови, відомої як клинопис, клиноподібна стародавня система письма
    • Ваза Варка, монументальна ваза, яка дає уявлення про шумерську космологію
    • циліндричні печатки Стародавнього Близького Сходу, які використовувались як унікальні підписи та функціонували як своєрідна капсула часу, зберігаючи популярну естетику, стилі та мотиви життя власника та пропонуючи уявлення про торгівлю та релігію
    • розкопки Ура, сміттєзвалища, яке було перетворено на елітне кладовище
    • хитромудра, бронзова в натуральну величину голова аккадського правителя
    • королівське місто Вавилонія, який став найбільшим городищем в Месопотамії
    • Закон Кодексу Стела короля Хаммурапі, який включає 300 законів і має більше 4,000 років
    • страхітливі та монументальні гібридні фігури охоронця біля воріт Саргона II
    • багатоетнічна Перська імперія і як вона вплинула на пізніші практики грецьких завоювань

    До того часу, коли ви закінчите читати цю главу про найдавніше мистецтво, ви повинні мати можливість:

    • Опишіть поняття, «інгредієнти» та продукти цивілізації
    • Поясніть важливість Шумера на стародавньому Близькому Сході
    • Визнайте, що сільське господарство має відношення до розвитку письма
    • Обговоріть розкопки мистецтва та архітектури на всьому Близькому Сході
    • Опишіть художні матеріали, прийоми, тематику, стилі і умовності, розроблені на стародавньому Близькому Сході

    Хочете дізнатися більше?

    Ось деякі додаткові ресурси, які ви можете вивчити для подальшого розуміння мистецтва, розглянутого в цьому розділі.