Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

4: Мистецтво стародавньої Америки

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    40562

    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    In This Chapter

    Примітка редакції: Пошук цієї глави та себе

    Розділ, присвячений мистецтву стародавньої Америки, традиційно не включається в типовий підручник для курсу «Огляд історії західного мистецтва» (або для C-ID Art History 110). Однак, як редактори цього тексту, ми вважали необхідним включити цю главу з ряду причин.

    Малюнок\(\PageIndex{1}\): Микола Галанін (Тлінгіт і Унангакс), Ніколи не забувай. Інсталяція для конкретного сайту на Desert X 2021. Рекламні листи (45 футів заввишки) на будівельних лісах, що зберігають пустелю. Палм-Спрінгс, Каліфорнія. (Фото: Тед Дрейк, CC BY-ND 2.0). Щоб дізнатися більше про цю ілюстрацію, див. примітку редактора далі в цьому розділі.

    Ця книга призначена для всіх, але написана, зокрема, зі студентами Каліфорнійського муніципального коледжу (CCC) на увазі. Сімдесят три відсотки CCC є латиноамериканськими установами, і більше 44% студентського населення CCC ідентифікують як іспаномовні. Хоча 1,6% населення Каліфорнії ідентифікують як корінних американців або корінних жителів Аляски, лише 0,5% населення CCC робить. Ці демографічні показники вказують на дві важливі мотиви включити цю главу.

    По-перше, ми хочемо служити учням CCC цим підручником. Цей розділ присвячений стародавньому мистецтву Америки, тобто він дивиться на вибірку стародавніх корінних культур та предметів мистецтва через 1300 - спочатку зі Сполучених Штатів, далі з Мезоамерики та, нарешті, з Південної Америки. Цей вміст особливо релевантний та переконливий для багатьох студентів, особливо тих, хто може мати сімейні зв'язки з Мексикою чи Південною Америкою або є корінними жителями Сполучених Штатів. Багато студентів CCC хочуть дізнатися як про мистецтво своїх предків, так і про своє місце в історії. Крім того, архітектура, мистецтво та візуальна історія Каліфорнії також сильно впливають корінні, мексиканські та південноамериканські культури, завдяки чому всі жителі Каліфорнії візуально інвестували у розуміння нашого особистого місця та частки в історії.

    По-друге, у поєднанні з нашим Підтвердженням землі нижче, ми хотіли б, щоб ця глава служила як закликом до дії, так і сходинкою для зосередження більшої навчальної програми на наших власних історіях корінних народів Сполучених Штатів та більшої Північної та Південної Америки. Ми бачимо цю главу як своєрідне дзеркало, тримаючи його за себе, перш ніж дивитися в більш велике, більш глобальне минуле, щоб простежити і розповісти історію мистецтва. Таким чином, ми хотіли б визнати і шанувати мистецтво, культуру та людей, на землі яких ми та наша система CCC зараз перебуваємо.

    Підтвердження землі Північно-Західного університету нагадує своїм студентам, що «[я] т важливо зрозуміти давню історію, яка привела вас до проживання на землі, і прагнути зрозуміти своє місце в цій історії. Земельні визнання не існують ні в минулому часі, ні в історичному контексті: колоніалізм - це нинішній процес, що триває, і нам потрібно будувати нашу уважність до нашої теперішньої участі». За допомогою цієї глави ми сподіваємось спиратися на це нагадування та контекстуалізувати місце та дім наших читачів.

    Підтвердження земельної ділянки

    Ми визнаємо присутність Каліфорнійських громадських коледжів на суші на всій невідданій території Каліфорнії, традиційному та родовому домі майже 200 племінних громад та народів. Як підтвердження землі Північно-Західного університету нагадав нам вище, важливо зрозуміти та обговорити тривале та поточне спадщина колоніалізму та насильства поселенців, а також протокол корінних народів визнати землю та висловити вдячність своїм стюардам.

    Ми також розуміємо, що визнання недостатньо, і сподіваємося, що інформація в цій книзі та на наших курсах допоможе висвітлити більш правдивий звіт історії. Ми шануємо культури корінних народів США та Америки, відкриваючи книгу своїм мистецтвом та міцною мистецькою спадщиною, яка глибоко впливає на наше мистецтво та культуру сьогодні.

    Щоб дізнатися більше, ми пропонуємо:

    Примітки редакції: Ніколи Галанін «Ніколи не забувай» і рух «Ландбек»
    Малюнок\(\PageIndex{2}\): Микола Галанін (Тлінгіт і Унангакс), Ніколи не забувай. Встановлення на конкретному майданчику в Desert X 2021, букви Billboard (45 футів заввишки) на будівельних лісах, що зберігають пустелю. Палм-Спрінгс, Каліфорнія. (Фото: Черіз Майєрс, CC BY 2.0).

    Люб'язно пустелі X:

    «Для Миколи Галаніна, художника і музиканта Tlingit і Unangax, пам'ять і земля неминуче переплітаються. 45-футові листи Ніколи не забувайте посилаються на голлівудський знак, який спочатку прописаний ГОЛЛІВУДЛЕНД і був зведений для сприяння розвитку лише білих. Його терміни збіглися з розвитком у Палм-Спрінгз, який також пов'язаний з кіноіндустрією: студія контрактує обмежені подорожі акторів, сприяючи зростанню міста як дитячого майданчика та притулку зірок. Тим часом на Заході просувалася міфологія білого поселенця Америки як землі вільної, батьківщини хоробрих, і пейзаж був кінематографізований через ту ж лінзу. Ніколи не забувайте просить землевласників поселенців взяти участь у роботі, передаючи права власності на землю та управління місцевим корінним громадам. Робота є закликом до дії та нагадуванням про те, що підтвердження землі стають лише перформативними, коли вони явно не підтримують рух назад. Твір не тільки передає ударну хвилю історичної корекції, але й обіцяє зробити це глобально через соціальні медіа. Зробити пожертвування на LANDBACK GoFundMe».

    У своїй главі під назвою «Колоніалізм поселенців 101» вчений Адрієнн Кін стверджує, що «єдиний спосіб припинити колонізацію - це пройти процес деколонізації. Деколонізація - це не те, щоб зробити речі кращими для корінних народів за нинішньою структурою; мова йде про повернення земель до управління корінними народами та пожвавлення знань, пов'язаних з цією землею. Деколонізація тягне за собою два слова: Land Back. Ми не повинні знати, як це виглядало б, щоб почати працювати над деколонізацією, але першим кроком є визнання того, що ми все ще живемо в суспільстві колонів-поселенців».

    Щоб дізнатися більше про рух Landback, будь ласка, ознайомтеся з посиланнями в цьому розділі та в розділі ресурсів після підтвердження земельної ділянки.

    Вступ: Доріжки привидів та шосе ламінарії: нові історії походження в США

    Відбитки відразу впізнавані: людські ноги, з пальцями ніг вкопані глибоко в те, що тоді було м'якою брудом, давно затверділою в камінь. Це те, що археологи називають «слідами привидів», через те, як короткі їх ділянки з'являються без слідів з обох боків - і нещодавній набір з них змушує вчених переосмислити давні переконання про те, коли перші люди прибули в те, що сьогодні Сполучені Штати.

    Малюнок\(\PageIndex{3}\): Людські сліди або «сліди привидів», які можуть бути віком від 23 000 до 21 000 років. Надано Службою національних парків та Університетом Борнмута (використовується за дозволом).

    Присутність людини в Америці набагато пізніше, ніж в Африці, де зародилися наші найдавніші предки, і Євразії, в яку вони поширилися. Найдавніше мистецтво, про що йдеться в наступному розділі, знаходиться на тих континентах, а не на Америці. Однак те, що показують Америка, є свідченням не лише людської винахідливості та наполегливості, але й того, як нові відкриття та наукові методи можуть перевершити те, що ми думали, що знали про наших ранніх предків. У двох недавніх археологічних знахідках вчені ставлять під сумнів давні вірування щодо не тільки того, хто перші люди повинні були приїхати до сучасних Сполучених Штатів, але і як давно вони приїхали сюди і як вони прибули сюди - чи то по суші, чи по воді.

    По-перше, у січні 2020 року група вчених повідомила, що вони успішно датували понад 60 так званих «слідів привидів» або людських слідів, залишених у лужній квартирі в Національному парку Уайт-Сендс, Нью-Мексико. Результати були шокуючими: радіовуглецеве датування рослинної речовини всередині і поряд з відбитками розмістило треки десь від 21 000 до 23,000 років. Це найдавніша дата, яка ще оцінюється для людської окупації Північної Америки, набагато попереджаючи інші сайти, такі як Монте-Верде, Чилі від 14,500 років тому (досі оскаржуються деякими вченими), або Кловіс, Нью-Мексико, де Едгар Говард знайшов древній наконечник списа приблизно 13 000 років тому.

    Малюнок\(\PageIndex{4}\): Точка снаряда Кловіса, 9250-8950 до н.е. Дитячий музей Індіанаполіса, штат Індіана. (Фото: Дитячий музей Індіанаполіса, CC BY-SA 3.0)
    Примітка редакції

    «До н.е.» у підписі до малюнка\(\PageIndex{4}\) означає «Перед спільною епохою», що є конвенцією датування, яку сьогодні використовують вчені та науковці. Ми живемо в 21 столітті нашої ери, або Спільна Ера. Зазвичай CE використовується лише після дати протягом першого століття або двох часів Спільної ери; для дат, більш пізніх, ніж це, це просто передбачається (на відміну від дат до н.е., які завжди повинні бути вказані). Іноді ви все ще зіткнетеся з джерелами, які використовують старі конвенції до нашої ери (Перед Христом) та AD (Anno Domini). Вони мають на увазі те ж саме, що і BCE і CE, але нові конвенції релігійно нейтральні.

    Нова дата, запропонована примарними слідами Білих пісків, ставить людей у Північну Америку в розпал останнього льодовикового періоду і задовго до того, як крижані покриви відступили - щось раніше незбагненне. Мамонтова доріжка, знайдена поряд з людськими відбитками в одному з найвищих шарів геологічного запису, далі вказує на те, що сайт не може бути більш пізнім, ніж пізній плейстоцен, коли вимерли мамонти. Радіовуглецеве датування - це технологія, яка продовжує ставати більш точною, але все ще підлягає перекалібруванню та постійним відкриттям, і необхідні додаткові дослідження, щоб перевірити цю різко іншу запропоновану нову дату людської окупації в Америці.

    По-друге, ще одна захоплююча археологічна теорія формується біля узбережжя Каліфорнії, вивчаючи не лише те, коли люди потрапили на цей континент, а як. Береги, бухти та скелі Нормандських островів є зростаючими об'єктами інтересу, особливо для підводних археологів, які шукають поселення льодовикового періоду. (Дізнайтеся більше про зростаючу галузь морської археології також у розділі 8.)

    Малюнок\(\PageIndex{5}\): Повітряна фотографія (звернена на північний захід) Національний парк Нормандських островів, з острова Анакапа на передньому плані. (Фото:
    Філіппо_жан, CC BY-SA 2.0)

    Найбільш усталена теорія людської окупації Північної Америки відома як парадигма «Clovis first», названа на честь місця, де Говард знайшов перше з того, що було б багато «Clovis points», кам'яні списові голови, призначені для полювання на велику дичину. Згідно з цією теорією, після того як ці перші американці перетнули сухопутний міст з Азії на Аляску, вони поширилися вглиб континенту, полюючи на мамонтів та інших великих тварин. Однак з'являється все більше доказів того, що перші американці не були мисливцями з великої дичини Кловіса популярних знань, але, можливо, були морськими шляховиками, які подорожували вздовж західного узбережжя Америки на гідроциклі, слідуючи тому, що Джон Ерландсон називає «шосе ламінарії». Сайт Монте-Верде, розкопаний у 1997 році, оцінювався майже на 3,000 років старше, ніж будь-який раніше датований сайт Кловіса, і, на диво, не містив жодних точок або ознак того, що це мисливці на велику дичину - але містили дев'ять різних видів морських водоростей, що вказує на багатьох вчені, що ці поселенці, ймовірно, подорожували з Сибіру, Аляски або Юкона по північній і Південноамериканській береговій лінії. Цілком можливо, що вони зупинилися на Нормандських островах по дорозі.

    Насправді, міфи про походження і усна історія чумашского народу, які тисячі років населяли Нормандські острови і сьогодні живуть уздовж материкового узбережжя, надають додаткову підтримку цій теорії. Марія Соларес, культурний матріарх і чумаш старійшина, описала смітсонівському антропологу на початку 20 століття, що «народ чумаш цвів з насіння в грунті Нормандських островів, посадженого самою богинею Землі. Дозволивши їм процвітати там тисячі років, вона сказала деяким піти, піти заповнити материк, який тоді був порожній від людей». Брайан Ольгин, геохімічний археолог, який також є членом групи Санта-Інез індіанців Чумаш і пра-пра-пра-правнук Марії Соларес, та інші, що працюють на Нормандських островах, стверджували, що до того, як лід розтанув, дозволяючи людям Кловіс мігрувати на південь, нащадки спочатку американці могли жити уздовж прибережних анклавів Нормандських островів, тоді єдина маса під назвою Santarosae. Ця історія могла залишитися похованою на морському дні внизу, очікуючи повторного відкриття.

    Наші ранні предки були мандрівниками, вижили і творцями. Іноді вони залишали після себе крихітні, хитромудрі, переносні предмети, а іноді і великі, складні міські розробки. Хоча часто просто удача визначає, які об'єкти збереглися, щоб дозволити нам скласти воєдино їхні історії - чи були вони зроблені з матеріалу, який триває, чи клімат сприяв збереженню або навіть там, де можливі розкопки - примхи відкриття також. включають, хто розкопує, і під якими приміщеннями. (Дивіться запропоновану статтю Сари Байрес для проблемної історії, що стоїть за деякими ранніми археологічними поясненнями для будівельників кургану в Огайо та Іллінойсі, наприклад.) Тим не менш, оскільки археологи досліджують нові місця та використовують все більш чутливу технологію знайомств, наше розуміння людської історії розширюється та поглиблюється. Те, що ми бачимо тут, в Америці, де ми починаємо це дослідження, може поінформувати наше розуміння іншого мистецтва у всьому світі, і про зміни історій, які наукові дослідження допомагають нам розповісти про наше давнє людське минуле.

    Глобальні зв'язки: усна історія, історія мистецтва та археологія

    Інтерв'ю Марії Соларес про міф про походження Чумаша та усну історію нагадує нам про важливість усної історії та вплив, який вона може мати на (пере) інформування сучасної археології та досліджень. Сьогодні археологи та мистецтвознавці ретельніше слухають усні історії на міжнародному рівні, щоб допомогти підтвердити спогади старійшин та подальші наукові дослідження.

    «Іноді, - пише доктор Біллі Літберг, обговорюючи мегалітичну столицю Нан Мадол, - усні історії здатні пояснити надзвичайні подвиги людей способами, які сучасна наука не може повторити». Нан Мадол, недалеко від острова Понпеї в Тихому океані, має масивні і важкі базальтові споруди, побудовані між 1200-1600 на штучних островах, вперше побудованих в 900 році. Як саме був спроектований сайт, залишається незрозумілим, але Літберг пояснює, що «аспекти усної історії Нан Мадола, переданої через багато поколінь, корелюють з археологічними свідченнями. Наприклад, усні історії описують низку каналів, вирізаних, щоб дозволити вуграм увійти в місто з моря». Ці канали, здається, є ключовими для розуміння того, як базальтові та коралові мегаліти були переміщені на місце. А в Рапа Нуї термін Rapanui neke neke відноситься до «ходьби без ніг» і вплинув на нещодавно перевірені теорії місцевих археологів про те, як їх мегалітичні моаї були переміщені на місце.

    Малюнок\(\PageIndex{6}\): Моаї на сході сонця в Аху Тонгарікі, вулканічний туф і скорія, c. 1400 CE, Рапа Нуї (острів Пасхи). (Фото: Еллен Колдуелл, CC BY-NC 2.0)

    У Keone Nunes '1998 вступ до неписаної літератури Гаваїв: Священні пісні Хули, він стверджує, що люди, «які покладаються виключно на написане слово, іноді помилково вважають, що усні культури мають помилкову здатність передавати інформацію, що кожна відповідальна особа для інформації змінюються факти в переказі. У стародавніх Гаваях, як і в інших полінезійських суспільствах, розповідь про традиції мала вирішальне значення для наступності з минулим і для виживання майбутнього. Тому гавайці зрозуміли, що слухати так само важливо, як і говорити, якщо традиції повинні точно вижити». Хоча в культурах, які покладаються на письмові історії, існує тенденція недооцінювати точність усних історій, важливо пам'ятати, що усні традиції можуть бути настільки ж точними, як письмова історія - і тим більше - і мати цінне місце як у розумінні історії, так і в подальшому. історичні дослідження та археологічні відкриття, на що вказують лише кілька випадків вище.

    Історіографія (Історія написання)

    Термінологія

    Американський Південний Захід і Мезоамерика

    Як зазначає доктор Лорен Кілрой-Юбанк, мистецтвознавці традиційно «схильні відокремлювати Мезоамерику та американський Південний Захід, ніби народи, які жили в цих районах, не взаємодіяли. Тепер ми знаємо, що це вводить в оману, і це не так». Назви конвенцій та нинішніх національних кордонів часто нераціонально відокремлюють культури та простори один від одного в сьогоденні, коли насправді існувала величезна кількість взаємодії та зв'язку між людьми сучасної Мексики та американського Південного заходу. Kilroy-Ewbank звертає увагу на археологічні розкопки в Пуебло Боніто, які пов'язують життя і культуру Хакоа з Мезоамерикою, через залишки какао, знайдені в кераміці, і останки птахів, родом з Мексики. Через багату торговельну мережу багато культур в цьому розділі були дуже пов'язані, незважаючи на їх назви або географічні положення.

    Неймінг аутсайдерами: що нормально, а що ні?

    При обговоренні індіанців, перших націй та мистецтва корінних народів дуже важливо назвати культуру та ідентичність художника, зокрема, надаючи ім'я нації чи племені мовою оригіналу, коли це можливо. З сучасними художниками та діячами також важливо ідентифікувати їх як їх самоідентифікації. Термінологія може бути особистою таким чином. Наприклад, художниця Еріка Лорд ідентифікує себе як Атабаскан, Інупіак, фінська, шведська, англійська та японська, але Джеймс Луна, який був Луїсеньо, Іпаї та мексиканського походження, часто ідентифікувався більш просто як «індіанець Луїсеньо». Обидва використовують своє мистецтво як форму критики та дослідження сприйнятої ідентичності, часто з боку гумору, наприклад, у таких роботах, як автопортрет Луни 1996 Наполовину індійський/Наполовину мексиканський.

    Будь ласка, також не скидайте термінологію, оскільки вона змінюється та розвивається. Як стверджує Грегорі Янгінг в Елементи корінного стилю: Посібник з написання та про корінні народи, «[t] процес деколонізації мови, що оточують корінні народи, не закінчений; терміни, імена та стилі продовжують розвиватися». Важливо бути адаптивним і шанобливим у використанні відповідних термінів і в ногу з поточною мовою.

    У своєму вступі до Відомих корінних людей 2021 року Адрієнн Кін зазначає:

    «Племінні імена можуть бути трохи хитрими—існують офіційні федерально визнані імена та більш розмовні версії цих імен, широко використовувані (але не бажані) імена, дані поселенцями, а також імена рідних мов та інші імена, які можуть віддавати перевагу члени племен. Багато імен, з якими ви можете бути знайомі, такі як Сіу (для Лакота, Дакота та Накота) або Віннебаго (для Хо-Чунка), були іменами, даними поселенцями і не походять з Рідні мови, тому багато з цих імен не є кращими або випадають з ласки. Деякі назви поселенців, однак, як і Осейдж, вважаються прийнятними і широко використовуваними. Зазначаючи плем'я (племені), до якого вони належать, Рідні люди також можуть вибрати включити (або не включати) свою конкретну групу або кланову приналежність (и)».

    У цьому розділі та в цій книзі буде кілька випадків, коли імена людей або місць є продуктом сторонніх людей - іншими словами, культура чи місце називаються культурою поза цією групою. У деяких випадках ці імена застрягли, наприклад, «Теотіуакан», ім'я, дане пізнішими першовідкривачами ацтеків і означає «Місце збору богів». Інші назви, однак, навмисно і справедливо пішли в історичний смітник, наприклад, «Анасазі» - який, як згадувалося пізніше в цьому розділі, є навахо за походженням і означає «древній ворог». З поваги кращим ім'ям для предків людей Пуебло є або Стародавні Пуеблоани, або предкові пуеблоани. (Це ще більше ускладнюється тим, що «Puebloan» походить від іспанського слова pueblo, що стосується міст, комунальних саманних та кам'яних будівель, а також до корінних жителів американського Південного заходу, які живуть в таких оселах.) Деякі сучасні племінні нації та люди вирішили прийняти колоніальні іспанські імена або ярлик «індіанців», тоді як деякі також відкинули їх. Причини для цього кореняться в складних історіях і є однозначно особистими. Як зазначає Посібник стилю Першого американського журналу мистецтв, «багато племен у Сполучених Штатах використовують індіанців у своїх офіційних іменах для себе, як і їхнє право, тому диктовувати не до сторонніх». Знову ж таки, завжди рекомендується, коли це можливо, використовувати назву, яку надає культура чи особа.

    Переклад і транслітерація

    Нарешті, коли історики звертаються і документують терміни, імена та слова, написані різними мовами, вони часто перекладаються (передаючи слова з однієї мови в приблизний еквівалент в іншій), а також транслітеруються (відтворюючи звуки з однієї системи письма в іншу на основі фонетичної схожість). Через труднощі відтворення звуків однієї мови в іншому алфавіті слова, терміни та імена часто пишуться по-різному або з декількома варіантами. Одним із прикладів цього є культура Наска Перу, представлена далі в цьому розділі. Як зазначає Музей мистецтв Далласа, «Наска» та «Наска» зазвичай використовуються як взаємозамінні, але, як правило, Наска використовується для позначення періоду та культури, що населяли цю місцевість, тоді як Наска використовується для опису регіону, міста та річки».

    Неймовірно складна система письма майя, найраніший приклад якої датується ще 300 до н.е., плутала вчених протягом століть. Він використовує піктографічні символи або гліфи, які записують як цілі слова, так і окремі розмовні склади. Не тільки одне слово може бути написано по-різному, але один і той же гліф може приймати кілька різних форм, що робить сценарій особливо складним для розшифрування. Як показує документальний фільм Cracking the Maya Code, почавши розуміти писемність повністю переналаштоване розуміння вчених майя та їх історії - і дозволило новому поколінню повернути мову і культуру, які були систематично і часто жорстоко. репресований.

    Огляд глави

    Цей розділ охоплює величезний спектр мистецтва, культур, регіонів та часових періодів і справді є лише коротким оглядом та вибіркою мистецтва з стародавньої Америки. Це зовсім не вичерпний, так що якщо ви переміщені мистецтвом в цьому розділі, будь ласка, подивіться на більш тривалі курси, присвячені мистецтву Америки і корінних індіанців мистецтва. Глава починається з Північної Америки, зосереджуючи цю книгу на країні і місці її витоків, а потім рухається на південь в Мезоамерику і Південну Америку.

    Як згадувалося у вступній історії цієї глави, оригінальні людські мешканці цих континентів, ймовірно, прибули з Азії десь між 20 000 і 10,000 до н.е., хоча, можливо, ще далі назад. Вони поширилися по континентах, з часом розвиваючи сільське господарство і будуючи міські поселення.

    Огляд об'єктів

    Цей розділ охоплює твори мистецтва, які надихнули набагато пізніше мистецтво та архітектуру в Мексиці, Перу та США. Сюди входить мистецтво, таке відоме, як палац Скеля в Меса-Верде, штат Колорадо; архітектура майя Чичен-Іца; і монументальні геогліфи Наска в Перу. У цій главі розглядається широкий спектр архітектури, земляних робіт, похоронних споруд, переносної скульптури та керамічних посудин, включаючи:

    • Великий Зміїний курган в Південно-Західному Огайо, хитромудрі змія зроблені Адена, Hopewell, або Форт Стародавніх народів
    • Великих скелевих помешкань предків Пуеблоанса в Меса-Верде, штат Колорадо
    • Codex Féjervary-Mayer, космограма, що зображує, як Мексика думала про Всесвіт
    • багато стародавніх кульових кортів, знайдених по всій Мезо
    • Великий Храм Пернатого Змія в Теотіуакан
    • стела майя H зображуючи юнацьке виконання правителя 18-Кролик на Великій площі в Копан, Гондурас
    • Майя розписані посудини із зображенням правителів і дворян, які, хоча іноді використовувалися для утилітарної функції на землі, завжди несли кінцеву мету супроводження покійного в підземний світ
    • Храм Кукулькан, знаменитий пернатий змій, в Чичен-Іца (також відомий як «Ель Кастільо»)
    • усміхнені («Sonrientos») керамічні статуетки народу Веракруса з регіону Ремохадас в Мексиці
    • геогліфи Наска, що зображують монументальні зооморфні зображення шириною 300 футів — видимі з космосу

    До того часу, коли ви закінчите читати цю главу про мистецтво Стародавньої Америки, ви зможете:

    • Визнайте земельні визнання та знайте, на чиїй землі ви перебуваєте
    • Проаналізуйте відмінні архітектурні та поховальні споруди двох індіанських цивілізацій Північної Америки
    • Визначте характеристики «Материнської культури» ольмеків і розпізнайте їх у пізніших мезоамериканських культурах
    • Визнайте відмінні риси та теми мистецтва майя
    • Обговоріть кераміку, текстиль та земляні роботи ранньої перуанської цивілізації

    Хочете дізнатися більше?

    Ось деякі додаткові ресурси, які ви можете вивчити для подальшого розуміння мистецтва, розглянутого в цьому розділі.