9.1: Іудаїзм

ЗМІСТ ПОПЕРЕДЖЕННЯ

Вся ця глава містить випадки расової дискримінації.

ІУДАЇЗМ В РИМІ

З усіх груп іммігрантів у Римі єврейський народ, здається, мав найбільш згуртовану та тривалу групову ідентичність у Римі. Багато євреїв прийшли до Риму спочатку як раби при Помпеї Великому, який завоював Іудею. Інші іммігрували за економічними чи іншими можливостями, представленими Римом. За імператорів Веспасіана і Тита, які перемогли єврейський повстання в тому, що називається Другою єврейською війною, багато інших прийшли як раби, деякі з яких використовувалися для будівництва римських будівельних проектів, таких як Колізей.

Нижче наведено ряд текстів, які показують певний аспект єврейських відносин з Римом. Вони зосереджені на місті Римі та стосунках єврейського населення з імператорами. Багато римлян цікавилися іудаїзмом, а деякі навіть звернені. Читання показують, однак, що багато римлян ненавидять іудаїзм, оскільки те, що вони відчували, було за своєю суттю неримським, завдяки єврейському монотеїзму та релігійним звичаям, включаючи обрізання. Крім того, монотеїстичний характер іудаїзму конфліктував з поклонінням римського імператора. Багато з радістю нападали на релігію щоразу, коли з'явилася можливість, і, таким чином, євреї завжди були під постійною загрозою.

У наступному уривку єврейський автор Філо звертається до імператора Калігули, нагадуючи йому про те, як Август ставився до свого народу:

155 Як же тоді він [Август] дивився на великий поділ Риму, який знаходиться на іншому березі річки Тибр, який, як він знав, був окупований і населений євреями? І вони були здебільшого римськими громадянами, будучи емансипованими; бо, будучи полоненими в Італію, вони були вивезені тими, хто купив їх для рабів, ніколи не змушений змінювати будь-які свої спадкові чи національні обряди. 156 Отже, він знав, що у них є синагоги, і що вони мали звичку відвідувати їх, і особливо в священні суботні дні, коли вони публічно культивують свою національну філософію. Він також знав, що вони мали звичку вносити священні суми грошей зі своїх перших плодів і відправляти їх до Єрусалиму руками тих, хто повинен був проводити жертви. 157 Але він ніколи не видаляв їх з Риму, і ніколи не позбавляв їх прав як римських громадян, тому що він мав повага до Юдеї, і він ніколи не медитував жодних нових кроків новаторства чи суворості щодо їхніх синагог, а також не забороняв їх збирати для тлумачення закону, і не робив жодної опозиції їхнім жертвам перших плодів; але він поводився з такою благочестивістю по відношенню до наших співвітчизників, і з повагою до всіх наших звичаїв, що він, я можу майже сказати, всім своїм домом, прикрашав наш храм багатьма дорогими і чудовими жертвами, наказуючи, щоб постійні жертви цілих цілих цілопалень були принесені на віки віків кожен день з його власних доходів, як перший власний плід для Всевишній Бог, якому жертви виконуються і донині, і будуть виконуватися навіки, як доказ і зразок істинно імператорського характеру. 158 Більш того, в щомісячних поділах країни, коли весь народ отримує гроші або кукурудзу в свою чергу, він ніколи не дозволяв євреям не дотягнутися до своїх отримання цієї милості, але навіть якщо трапилося, що цей розподіл припав на день їхньої священної суботи, в який день їм не законно отримувати будь-яку річ, або давати якусь річ, або коротше виконувати будь-які звичайні обов'язки життя, він доручив роздачу цих дарів і дав йому найретельніші та спеціальні приписи, щоб зробити розподіл євреям на наступний день, щоб вони не втратили наслідків своєї спільної доброти.

Філо, Посольство в Гаю 155-8

Нам розповідає в акаунті Суетоній, що імператор Клавдій вигнав євреїв з Риму:

Оскільки євреї постійно порушували за настановою Хреста [Христа], він вигнав їх з Риму.

Життя Клавдія 25.4

Оскільки в Олександрії також були порушення, пов'язані з євреями, Клавдій видав ряд указів про євреїв, щоб підтвердити свої права, включаючи цей:

Тиберій Клавдій Цезар Август Германік, pontifex maximus, що тримає трибунічну владу, проголошує:. Тому правильно, що і євреї, які перебувають у всьому світі під нами, безперешкодно підтримуватимуть свої предкові звичаї, і їм я зараз також наказую використовувати цю мою доброту досить розумно і не зневажати релігійні обряди інших народів, а дотримуватися власних законів.

Однак, за словами Касія Діо, Клавдій не вигнав євреїв, тому що їх було просто занадто багато:

Що стосується євреїв, які знову збільшилися настільки сильно, що через їхню численність було б важко, не почавши заворушення, заборонити їм з міста, він не виганяв їх, а наказав їм, продовжуючи традиційний спосіб життя, не проводити зборів.

Касій Діо 60.6

ЗАХОПЛЕННЯ ЄРУСАЛИМУ

Обговорюючи захоплення і знищення Єрусалиму в 70 році н.е. (пізніше) імператором Клавдієм, історик Тацит робить екскурс в антисемітську історію євреїв:

2 1 Однак, оскільки я збираюся описати останні дні відомого міста, мені здається правильним дати деяку інформацію про його походження. Кажуть, що євреї спочатку були вигнанцями з острова Крит, які оселилися в найдальших районах Лівії в той час, коли Сатурн був скинутий і вигнаний Йове. Аргумент на користь цього походить від назви: на Криті є знаменита гора під назвою Іда, а значить, жителів називали Ідаей, яка згодом була подовжена до варварської форми Іудаей. Одні стверджують, що за часів правління Ісіди зайве населення Єгипту під керівництвом Ієросолімуса і Іуди розрядилося на сусідні землі; багато інших вважають, що вони були єгипетським запасом, який за часів правління Цефея був змушений мігрувати від страху і ненависті. Треті повідомляють, що вони були ассірійськими біженцями, безземельними людьми, які спочатку отримали контроль над частиною Єгипту, потім мали власні міста і жили на єврейській території та найближчих районах Сирії. Треті кажуть, що євреї мають прославлене походження, будучи Солимі, народом, відзначеним у віршах Гомера, який заснував місто і дав йому назву Ієросоліма, утворене від своїх власних.

3 1 Більшість авторів погоджуються, що одного разу під час чуми в Єгипті, яка спричинила тілесне спотворення, король Бокчор підійшов до оракула Аммона ^[1] і попросив засіб правового захисту, після чого йому сказали очистити своє царство і перевезти цю расу в інші землі, оскільки це було ненависне для [римських] богів. І були розшукані євреї і зібралися разом; тоді, будучи покинутими в пустелі, поки всі інші лежали без діла і плачуть, один лише з вигнанців, Мойсей по імені, попередив їх не сподіватися на допомогу від богів чи людей, бо вони були опустошені обома, але довіряти собі, як наставника, посланого від небо той, чия допомога повинна спочатку дати їм втекти від їхнього нинішнього лиха. Вони погодилися, а потім вирушили в подорож у повному незнанні, але довіряючи випадковості. Ніщо не викликало у них стільки лиха, як дефіцит води, і насправді вони вже виснажені над рівниною майже до смерті, коли стадо диких ослів рухалося зі свого пасовища на скелю, яка була затінена гаєм дерев. Мойсей пішов за ними, і, здогадуючись правду з трав'янистої землі, виявив рясні потоки води. Це полегшило їх, і вони пішли шість днів безперервно, а сьомого захопили країну, виганяючи колишніх жителів; там вони заснували місто і присвятили храм.

4 1 Щоб встановити свій вплив на цей народ на весь час, Мойсей запровадив нові релігійні практики, абсолютно протилежні до тих, що стосуються всіх інших релігій. Євреї вважають нечестивим все, що ми вважаємо священним; з іншого боку, вони дозволяють все, що ми ненавидимо. Вони присвятили в святині статую тієї істоти, керівництво якої дозволило їм покласти край своїм блуканням і спразі, жертвуючи бараном, мабуть, насміхаючись над Аммоном. Вони так само пропонують вола, тому що єгиптяни поклоняються Апісу. ^[2] Вони утримуються від свинини, згадуючи про чуму, бо парша, якій піддається ця тварина, колись постраждала їх. Частими постами навіть зараз вони свідчать про тривалий голод, яким вони колись були засмучені, а прісний єврейський хліб досі використовується в пам'ять про поспіх, з якою вони захопили зерно. Вони кажуть, що вони вперше вирішили відпочити на сьомий день, тому що цей день закінчив свої праці; але через деякий час їх привели чари зневаги, щоб дати протягом сьомого року, а також бездіяльності. Інші кажуть, що це робиться на честь Сатурна, чи то первісні елементи їх релігії були дані ідейцями, які, за традицією, були вигнані разом з Сатурном і стали засновниками єврейської раси, або пов'язано з тим, що, з семи планет, які правлять статками людство, Сатурн рухається по найвищій орбіті і має найбільшу потенцію; і що багато небесних тіл проходять свої шляхи і курси кратними семи.

5 1 Яким би не було їхнього походження, ці обряди підтримуються їхньою давниною; інші звичаї юдеїв - підставні й огидні, і завдячують своєю наполегливістю їх розбещеності. Для найгірших шахраїв серед інших народів, відмовляючись від своїх родових релігій, завжди продовжували посилати данину і внески в Єрусалим, тим самим збільшуючи багатство євреїв; знову ж таки, євреї надзвичайно лояльні один до одного і завжди готові проявити співчуття, але по відношенню до всіх інших людей вони відчувати тільки ненависть і ворожнечу. Вони сидять окремо за трапезою, і вони сплять окремо, і хоча, як раса, вони схильні до похоті, вони утримуються від статевого акту з іноземними жінками; все ж між собою нічого не протизаконно. Вони прийняли обрізання, щоб відрізнити себе від інших народів цією відмінністю. Ті, хто звертається на свої шляхи, дотримуються тієї ж практики, і найдавніший урок, який вони отримують, - це зневажати богів, відхрещуватися від своєї країни, і вважати своїх батьків, дітей та братів мало уваги. Однак вони думають збільшити свою кількість; бо вони розглядають це як злочин, щоб вбити будь-яку пізно народжену дитину,16 і вони вважають, що душі тих, хто загинув у бою або катом, безсмертні: звідси приходить їхня пристрасть до народження дітей, і їх презирство до смерті. Вони ховають тіло, а не спалюють його, дотримуючись звичаю єгиптян; вони також дарують таку ж турботу мертвим і дотримуються тієї ж віри про світ нижче; але їхні уявлення про небесні речі зовсім протилежні. Єгиптяни поклоняються багатьом тваринам і жахливим образам; євреї уявляють лише одного бога, і це лише розумом: вони вважають нечестивих тих, хто робить з швидкопсувних матеріалів уявлення про богів за образом людини; що верховне і вічне істота для них нездатне представити і без кінця. Тому вони не поставили статуй у своїх містах, ще менше у своїх храмах; ця лестощі не виплачується їхнім царям, ані ця честь цезарам. Але оскільки їхні священики звикли співувати під акомпанемент труб і тарілок і носити гірлянди з плюща, а тому, що в їхньому храмі була знайдена золота лоза, деякі думали, що вони віддані Отця Лібера, підкорювача Сходу, незважаючи на невідповідність їхніх звичаїв. ^[3] Бо Лібер встановив святкові обряди радісного характеру, тоді як шляхи євреїв безглузді і підлі.

Тацит, Історії Книга 5

АТАКУЮЧИ ЄВРЕЙСЬКУ ВІРУ

Ювенал напав на євреїв у своїй чотирнадцятій сатирі за поклоніння богу, якого вони не робили образів, про їхню практику не їсти свинину та інші подібні речі:

Деякі, хто мав батька, який шанує суботу, не поклоняються нічому, крім хмар і божественності небес, і не бачать різниці між їжею свинини, від якої утримався їхній батько, і людиною; і з часом вони беруть на обрізання. Звикнувши порушувати закони Риму, вони вчаться і практикують і шанують єврейський закон, і все, що Мойсей вчинив своїй таємній книзі, забороняючи вказувати шлях до тих, хто не поклоняється тим самим обрядам, і не проводячи жодного, крім обрізаного до бажаного фонтану. За все, в чому винен батько, який кожен сьомий день відмовлявся від неробства, зберігаючи його окремо від усіх турбот життя.

Ювенальні сатири 14.96-106

Наступний вірш приблизно того ж періоду показує антисемітизм іншого римлянина, оскільки він уявляє римську жінку, яка має стосунки зі своїм єврейським рабом:

ПОПЕРЕДЖЕННЯ ВМІСТУ

женоненависництво

Наступний уривок містить графічні образи і женоненависницькі образи.

Ваш раб стоїть поруч з вами зі своїми рядовими, ретельно пов'язаними чорним шкіряним мішечком, коли ви купаєте все своє тіло в теплій воді. Але мій раб, Леканья, не кажучи вже про себе, не зберігає свої придатки, як єврей, під прикриттям. Ми, як молоді, так і старі, приймаємо нашу ванну голими з тобою. Твій раб один отримав справжній укол?

Ти вішаєш назад у жіночих кварталах, матрона, і ти, пизда, ^[4] вмиваєшся таємно у власній приватній воді?

Бойова книга 7.35

Бібліографія та подальше читання:

Барклай, Джон М. Євреї середземноморської діаспори від Олександра до Траяна (323 р. н.е. — 117 н.е.). Единбург: Т. & Т. Кларк.

Гудман, М. 2004. «Траян і витоки римської ворожнечі до євреїв». Минуле та теперішнє 182:3-29.

Грюен, Е. 2002. Діаспора: євреї серед греків та римлян. Кембридж, Массачусетс.

Макларен, Джеймс С. 2013. «Євреї в Римі під час Флавійського періоду». Антихтон 47:156-172.

Пуччі Бен Зеєв, Міріам. 1998 рік. Єврейські права в римському світі: грецькі та римські документи, цитувані Йосифом Флавієм. Тюбінген, Німеччина: Мор.

Рутгерс, Леонард Віктор. 2000 рік. Євреї в пізньому Стародавньому Римі: свідчення культурної взаємодії в римській діаспорі. Лейден, Нідерланди: Брілл.

Стерн, Менахем, ред. 1974. Грецькі та латинські автори про євреїв та іудаїзм. 3 т. Єрусалим: Ізраїльська академія гуманітарних наук.

Варгелий, Жусанна. 2000. «Євреї в громадянському житті за часів Римської імперії». Акта Антиквая Академічний науковий угорський 40.1/4:471-478.

---

1. Аммон був лівійським божеством, оракул якого знаходився приблизно в 500 кілометрах на захід від Мемфіса, столиці Єгипту протягом більшої частини періоду Старого Королівства. Стародавні єгиптяни пов'язували Аммона з власним головним божеством Амуном. ▷
2. Апіс був священним биком, яким поклонялися стародавні єгиптяни. Він був сином Хатхора, головної богині в давньоєгипетському пантеоні. ▷
3. Лібер Патер - «Вільний Батько» - був богом виноробства, вина, родючості та свободи. Завдяки подібним асоціаціям і ролі в римській релігії, Лібер був у певних культах, асимільованих з греко-римським богом Вакхом. ▷
4. Використовуване слово - cunnus, що означає або жіночі статеві органи, або повію