11: Пізня імперія та християнство

Last updated

Oct 27, 2022
Save as PDF
- 10.11: Висновок
- 11.1: Криза та відновлення

$\newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} }$

$\newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}}$

$\newcommand{\id}{\mathrm{id}}$

$\newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$

$\newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}$

$\newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}$

$\newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}$

$\newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}$

$\newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}$

$\newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}$

$\newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}$

$\newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$

$\newcommand{\id}{\mathrm{id}}$

$\newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$

$\newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}$

$\newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}$

$\newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}$

$\newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}$

$\newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}$

$\newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}$

$\newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}$

$\newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$

Рим зазнав півстолітньої кризи в середині третього століття нашої ери. Обмежена вздовж своїх кордонів і захоплена постійною внутрішньою боротьбою, Імперія десятиліттями піддавалася реальному ризику розпаду. Однак він не розпався, і насправді користувався відродженням такого роду, який утримував Римську державу разом до кінця п'ятого століття (західна половина імперії «впала» в 476 році н.е.). Насправді період між кінцем п'яти добрих імператорів і розпадом Риму був набагато складніше, ніж період простого занепаду і слабкості, і навіть коли місто Рим не зміг захистити себе, римська цивілізація залишила величезне, постійне враження на Західну Цивілізацію. Мабуть, найголовніше, що почалося як незрозумілий культ в Іудеї, що управляється римлянами, врешті-решт стало однією з великих світових релігій - християнство - завдяки своєму успіху в поширенні по всій Римській імперії до розпаду Західної імперії.

11.1: Криза та відновлення
Основні кризи торкнулися імперії з 235 по 284 роки н.е. Основою криз стало посилення тиску іноземних загарбників на римські кордони в поєднанні з політичною нестабільністю всередині самої імперії. Імператор Північ Олександр був убитий в 235 році н.е. Усі імператори, які слідували протягом наступних п'ятдесяти років, були вбиті або загинули в бою, крім одного; за ці п'ятдесят років було двадцять шість імператорів, і лише один помер від природних причин.
11.2: Діоклетіан
Цей період кризи закінчився сходженням імператора Діоклетіана в 284 році н.е. Йому не тільки вдалося вижити протягом двадцяти років після прийняття престолу, він також реорганізував Імперію і витягнув її з межі. Визнаючи, що розмір імперії завдав шкоди її ефективному управлінню, Діоклетіан вирішив поділитися владою з співімператором: Діоклетіан правив східною половиною імперії, а його співімператор Максиміан правив на заході.
11.3: Костянтин
Костянтин покінчив із системою співімператорів (хоча вона знову виникла б після його смерті), але в іншому випадку він залишив речі, як вони були під реформами Діоклетіана. Східна і західна половини Імперії все ще мали окремі адміністрації, і він підтримував чисельність і організацію армії. Він також зробив рішучий крок до стабілізації економіки шляхом випуску нової валюти на основі фіксованого золотого стандарту - солідусу.
11.4: Релігія - римські конфесії та народження християнства
Хоча офіційні римські боги шанували по всій імперії, римські еліти не мали заперечень проти поклоніння іншим божествам, і справді багато римлян (еліт і простолюдинів) з нетерпінням сприйняли іноземні віросповідання. Багатьох римлян приваблювали таємничі релігії, культи, які обіцяли духовне спасіння своїм членам. Ці таємничі релігії поділяли віру в те, що Всесвіт сповнений магічних чар, які можуть призвести до духовного спасіння або самого вічного життя.
11.5: Євреї та Ісус
Римська територія Палестини була колючкою в боці Риму, завдяки непохитному протистоянню євреїв. Палестина страждала від важкого оподаткування та глибоко відчувається обурення серед свого населення до римлян. Одним із ключових суперечок було те, що євреї відмовлялися на словах служити божественності імператорів; римляни наполягали на тому, щоб їх піддані брали участь в символічних ритуалах, що визнають першість імператорів. Євреї були суворими монотеїстами, вони б цього не робили.
11.6: Раннє християнство
Християнство таким чином принаймні потенційно загрожувало ієрархічній природі самого римського суспільства. Так само він успадкував від іудаїзму суворий монотеїзм, який відмовився приймати поклоніння римським імператорам. Однак, що зробило його ще більш загрозливим, ніж іудаїзм, було те, що християнство активно шукало нових навернених. Римська влада, таким чином, вже була дуже схильна до підозрілого ставлення до християн як до потенційних кроликів-штанів.
11.7: Рання християнська організація
До навернення Костянтина християнство розширилося через місіонерську роботу, яка досягла успіху в заснуванні громад по всій імперії, але не серйозно порушила політеїзм або релігійне різноманіття імперії. Імперське спонсорство змінило це, оскільки пов'язувало світську владу з християнською ідентичністю. Після навернення Костянтина бути християнином стало способом випереджати римську владу, і з часом стало обов'язком залишатися політеїстом.
11.8: Відносини християнства з нехристиянськими релігіями
По всій імперії імператори зводили масивні церковні споруди. З самого початку «офіційного» християнства Костянтин фінансував будівництво величезних церков, включаючи базиліку Святого Петра в тому, що є сьогодні Ватиканом. Традиційні римські громадські будівлі, включаючи форуми, театри, лазні тощо, часто нехтували на користь церков, а багато храмів римським богам та інші громадські будівлі перепрофілювали під церкви.
11.9: Православ'я і єресь
Хоча це, безумовно, роз'яснювало вірування найпотужнішої гілки інституційної церкви, оскільки Нікейський Собор визначив офіційне православ'я, він гарантував, що завжди знайдуться ті, хто відкидає це православ'я в ім'я іншої богословської інтерпретації. Так само практичні питання мовних і культурних відмінностей підірвали універсалізм («католицизм») християнської церкви. Ці відмінності та різноманітність віри лише зростатимуть з часом.
11.10: Чернецтво та християнська культура
Близько кінця третього століття виник новий християнський рух, який мав мати великі наслідки для історії християнського світу: чернецтво. Спочатку чернецтво було прив'язане до аскетизму, що означає самозречення, наслідуючи приклад єгипетського святого людини на ім'я Антоній. Приблизно в 280 році Антоній продав свої товари і відступив в пустелю, щоб споглядати божественне, уникаючи всіх мирських благ в наслідуванні бідності Христа.
11.11: Християнське навчання
Після того, як християнство було інституціоналізовано, церковні лідери, як правило, прийшли до важливості класичного навчання, оскільки воно виявилося корисним для управління. Існувала величезна греко-римська література, що описує управління, науку, техніку тощо, все це було необхідно в новохристиянській імперії. Був виявлений своєрідний непростий баланс між вивченням класичного навчання, особливо таких речей, як риторика, при цьому застерігаючи від духовної небезпеки спокушання його нехристиянських мов
11.12: Висновок
Зрештою, після того, як західна частина Римської імперії впала наприкінці п'ятого століття, саме християнська церква здійснювала принаймні частини римської цивілізації, навчання та культури. Однією з історичних іроній цього періоду історії є те, що навіть незважаючи на те, що Римська імперія почала занепадати і (врешті-решт) руйнуватися політично, вона жила далі завдяки ідеям і віруванням, які спочатку виникли в римському контексті - вона жила ідеологічно і духовно.

Мініатюра: Бюст імператора Костянтина I, Роман, 4 ст. (Громадське надбання через Вікіпедію).