Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

1.1: Радикалізувати маніфест вулика

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    7145

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Для скороченої анімаційної версії цього Маніфесту дивіться мій TEDx talk «Чого бджоли можуть навчити нас соціальним змінам» нижче.

    Мініатюра вбудованого елемента «Чого бджоли можуть навчити нас про зміни формування | Анг Ролл | TEDxEastHamptonWomen»

    Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: http://openbooks.library.umass.edu/radicalizethehive/?p=5

    Розділ Маніфест Радикалізувати вулик надає читачеві контекст про мій погляд на бджільництво в 21 столітті. Він вивчає, де ми знаходимося і як ми потрапили сюди, поглянувши на історичне значення медоносних бджіл у Північній Америці. Цей розділ заснований на моєму власному досвіді радикального і химерного бджоляра за останнє десятиліття.

    Під ідеями «працьовитості» та «продуктивності» медоносні бджоли є перекладачами солодкості та світла. Вони є фасилітаторами запилення - пуху природи, що гудуть між тичинками і пістолетами, наповнені задоволенням і випиваються на сонці.

    Зараз відносини медоносної бджоли/людини є транзакційними. Ми хочемо «врятувати бджіл». Якщо ми хочемо взаємних стосунків з цими істотами, ми повинні запитати, що ми ВЧИМОСЯ від бджіл, щоб почати формувати зміни, щоб ми могли бути більш чуйними один до одного та наших екологічних союзників.

    Щоб повернутися до більш симбіотичних відносин з медоносною бджолою, ми повинні вивчити, наскільки заплутана ця солодка бджола з історичним зв'язком між колонізацією та промисловим сільським господарством. Ми повинні визнати, що відносини. Ми також повинні придивитися до системи співпраці медоносних бджіл і запитати, чому ми можемо навчитися у медоносних бджіл як «соціального суперорганізму».

    Ми можемо взяти уроки зсередини вулика, щоб розпочати процес побудови нових стійких світів разом, світів, які шанують природні ритми та уроки.

    У цьому розділі я розглядаю уроки з вулика:

    • Першопричина важкого становища медоносної бджоли
    • Як ефективно співпрацюють медоносні бджоли
    • Чого люди можуть навчитися у медоносних бджіл, щоб бути більш ефективними співробітниками:

    а. перегляньте уроки, які можуть допомогти нам сформувати зміни в НАШІЙ власній експлуатаційній промисловій культурі, щоб ми могли бути більш чуйними один до одного та наших екологічних союзників

    i) Встановлення термінів, обмін владою, побудова колективного розуміння, робота в напрямку побудови консенсусу, будучи співчутливими і прощаючи себе

    II. Спільне призначення, І обмін радістю

    • Як ми можемо застосувати це в нашій роботі для побудови мереж колективної турботи та спільної влади. Для мене справжня співпраця - це обмін владою один з одним, а не утримування та маніпулювання владою один над одним або над іншим видом. Ось як я сформував свою власну ітераційну практику та свою роботу, і в цьому розділі я ділюся цим з вами.

    Історія цієї книги

    Історія цієї книги почалася навесні 2017 року, коли в розпал великих життєвих потрясінь я втік до Вермонту, щоб поглибити свою практику бджільництва з Кірком Вебстером. Натхненний моїм часом у Кірку, я сказав одному: «Я збираюся написати зін про бджіл». У той час цей «зін» був не що інше, як дискомбульована колекція ескізів та інструментів ремесла, яку я почерпнув у наставників і модифікував на власному досвіді.

    Після того, як я сказав слова, я почав думати про рухи захисту запилювача і про те, де ми знаходимося. Мені цікаво, у кого мікрофон в цьому русі? Кому вона потрібна? Хто має доступ до бджіл, а хто ні? Я розмірковував про те, як ми сюди потрапили і який імпульс нам потрібен, щоб рухатися в новому напрямку.

    Історія цієї книги також розпочалася більше десяти років тому, коли зсередини національної та міжнародної спільноти запилювачів виник шум про масове відмирання бджіл. Відмирання запилювачів - це складне екологічне питання, яке стосується більше, ніж медоносних бджіл, і насправді впливає на місцевих запилювачів, метеликів та кажанів. Але 2,66 мільйона медоносних бджолиних сімей в США стали центральним актором нашої колективної свідомості. У медоносних бджолиних сім'ях питання було переганяється до «Розладу колапсу колонії», «першопричини» і не було чіткого рішення.

    З часом ми виявили, що проблема є складною — через втрату різноманітного середовища існування, надмірне використання токсичних пестицидів, агресивні віруси та швидко мінливий клімат, медоносні бджоли як вид, знаходяться в небезпеці.

    Це проблема для медоносних бджіл, а також для людей, оскільки бджоли є ключовим видом. А значить, ми покладаємося на них для нашого виживання. Кожен 1 з 4 укусів їжі, яку ми приймаємо, - це завдяки медоносним бджолам. Уявіть, якби бджоли припинили своє існування. Як би ми запилювали такі продукти, як яблука, авокадо та мигдаль?

    Паразити, віруси та пестициди, які впливають на наших медоносних бджіл та нашу екосистему, є складними, і виклики постійно зростають у міру зміни клімату. Серед цих зростаючих викликів у колективному свідомості піднявся рух «Врятувати бджіл», щоб допомогти важливій та харизматичній мікрофауні - медоносній бджолі. Цей мітинговий заклик побудував рух людей, що займаються медоносною бджолою. Наші стосунки з цією істотою налічують понад 8000 років. Медоносні бджоли з'являються в ритуалі по всьому світу від Гімалаїв до Східної Європи. [1]

    Люди і медоносні бджоли глибоко переплітаються, і оскільки вони глибоко переплетені, потрібно вивчити вживання слова «врятувати». Згідно зі словником Merriam-Webster, слово «зберегти» означає врятувати або позбавити від небезпеки або шкоди, а також зберегти або захистити від травм, знищення або втрати.

    Від чого ми рятуємо бджіл? Наше бажання врятувати будь-яку єдину істоту обмежує наше бачення і ускладнює нам розуміння зв'язків і відносин між собою і істотою, яку ми намагаємося «врятувати». Вживання слова «зберегти» ставить нас в положення «рятівник». Прийняття ролі «рятівника» вилучає наші дії та поведінку з рівняння, даючи нам правдоподібне заперечення того, чому медоносні бджоли потребують економії в першу чергу. Справжні відносини з навчанням не можуть відбутися, коли ми намагаємося «врятувати» тих, у кого прагнемо вчитися. Стверджуючи, що є героєм, ми «іншируємо» і створюємо розрив. Недотримання відносин між собою та медоносною бджолою обмежує нас неадекватними рішеннями більшої системної проблеми руйнування навколишнього середовища та системного пригнічення для отримання капіталу. Це перемагає нашу здатність бачити всю історію та реагувати таким чином, що говорить про наше повне людство як живі істоти на цій планеті.

    Наша сучасна економічна модель базується на нескінченному зростанні, споживанні та постійній гонці за прибутком. Ця економічна система загрожує екологічній рівновазі нашої планети і примножила нерівності. Як люди, які беруть участь у цій системі, ми стоїмо на межі екологічної кризи. Думка про те, що ми будемо «рятівниками» - грандіозне самооману. Рух, побудований на «рятівництві» та індивідуалізації проблеми до однієї підгрупи чи виду, є невідомим про необхідність системних змін. Якщо ми не можемо уявити системні зміни, ми не можемо почати скасовувати системи, які увічнили пригнічення людей, землі, води та тварин з тих пір, як Сполучені Штати стали країною.

    Як Wendell Беррі писав У недовірі до рухів:

    «Я повинен заявити про своє невдоволення рухами, спрямованими на сприяння збереженню ґрунтів чи збереженню чистого повітря чи пустелі, сталого сільського господарства чи здоров'я громади чи добробуту дітей... Я незадоволений такими зусиллями, оскільки вони занадто спеціалізовані, вони недостатньо всеосяжні, вони не є досить радикальні, вони практично прогнозують власну невдачу, маючи на увазі, що ми можемо виправити або контролювати наслідки, залишаючи причини на їх місці. Зрештою, я думаю, вони нещирі, вони пропонують, що неприємності викликані іншими людьми, вони хотіли б змінити політику, але не поведінку... Зробити себе в практичну цілісність з землею під нашими ногами, можливо, не зовсім можливо—як би ми знали? —але, як мета, вона, принаймні, несе за межі високості, поза безпідставним припущенням, що ми можемо розділити наш теперішній великий провал на тисячу окремих проблем, які можуть бути виправлені тисячею робочих груп академічних та бюрократичних фахівців. Ця програма отримала більше, ніж справедливий шанс проявити себе, і ми повинні знати, що вона не спрацює».

    За останні 10 років я працював і навчався через медоносних бджіл. Я зіткнувся з екологічним колапсом, спричиненим зловживанням та неправильним використанням нашої планети, що підживлюється постійно експансивною моделлю капіталізму. Єдиний спосіб, яким капіталізм може бути прибутковим, - це процес «примітивного накопичення» - де такі речі, як рабство та колоніалізм, використовуються для отримання вільної робочої сили та ресурсів від людей та планети. Це не якась вроджена якість людини, яка знищила планету, це продукт того, як діє система капіталізму. Якщо ми прагнемо жити в кооперативному симбіозі з планетою, то нам потрібно назвати системи, що викликають руйнування планет. Маркування їх допомагає нам відокремити людей від систем бегемотів. Маркування допомагає нам звільнити місце для людей, які генерують потенційні рішення кліматичної кризи, які не стосуються використання природи, а про те, щоб вступити в набагато більш збалансовані відносини з павутиною життя. Медоносні бджоли не ті, хто виходить з рівноваги з екосистемою, люди.

    Землі та її фауні та флорі є чому нас навчити. Ми повинні пам'ятати, що ми є частиною місця, історії та сонячної системи планет набагато більших за нас самих. Коли я слухаю бджіл, я чую історії організму, готового навчити нас урокам успішної співпраці та небезпеки індустріальної експансії.

    У 2020 році важко заперечувати, що кожен з нас існує в рамках системного гноблення, яке активно впливає на наше життя, нашу роботу і те, як ми рухаємося по світу. З практикою ми можемо активно вивчати, як гнітючі закономірності з'являються в нашій свідомості та в нашому повсякденному житті. Це всередині нас, і якщо ми не проводимо активну роботу, щоб викорінювати її і підвищити обізнаність про неї і деконструювати його шляхом зцілення та побудови справедливості, ми не робимо роботу з радикалізації або скасування систем пригнічення.

    Але ми можемо! Ми можемо сформувати зміни, якщо згадаємо відому заяву Одре Лорд про те, що «інструменти майстра ніколи не демонтують будинок господаря».

    Два основні інструменти самозаспокоєння людини перед кліматичною катастрофою - це відчай і сором. Відчай і сором не є ефективними інструментами для навчання. Вони є знаряддями гнітючих сил, таких як патріархат, біле панування, колонізація та культура поселенців. Відчай і сором виводять з ладу наш пошук колективних, системних рішень — єдиних рішень, які дійсно спрацюють. Беручи участь у соромі та страху, ми дотримуємось неблагополучної культури, а не формуємо власну. Нам потрібно практикувати створення нової культури, залишаючи місце для того, щоб наші ролі були рівними. Нам потрібна ця практика, щоб люди могли дихати достатньо, щоб боротися з пристрастю, а не з безвладного простору. Тож енергійно ми можемо відливати та текти, як вулик, скорочуватися та розширюватися та РОЇТИСЯ, коли настане час.

    Я пропоную в цей момент у нас є можливість посадити свою мужність і надію в глибокому ґрунті, в якому ми стоїмо. Нам потрібно використовувати свою мужність, щоб задовольнити наші колективні потреби, звернувшись до наших природних і елементарних союзників і запитати:

    «Чого ми можемо навчитися?»

    «Що ми можемо бути разом? Що ми можемо зробити разом?»

    Отже, що, якщо замість того, щоб шукати рішення сучасності, ми звернемо свою увагу на корінні, родові та екологічні способи взаємозв'язку з нашим оточенням? Я думаю, що ми не можемо вивчити нестійкі моделі експансії, властиві капіталізму.

    Медоносна бджола і людські стосунки старі. Є дані про те, що людство збирало мед ще в пізні часи палеоліту, десять-п'ятнадцять тисяч років тому. 800-річний наскальний живопис, виявлений у печері Арана поблизу Валенсії, Іспанія, зображує людину, що піднімається сходами, щоб зібрати мед з вулика на обличчі скелі. Ця картина була зроблена, коли люди все ще були на полюванні та зборі як основне джерело існування, перш ніж вони почали вести господарство або одомашнювати тварин.

    Радикалізувати вулик - це ідея, що ми можемо почати працювати в рефлексивній практиці в собі, наших громадах і наших організаціях. Ми можемо використовувати цю харизматичну мікрофауну як приклад кооперативної енергії та імпульсу, необхідного для участі в роботі над змінами або системах зміни.

    Я збираюся сказати речі, які є критичними для бджільницької галузі, і звернути увагу на те, як багато хто з нас обслуговують і покладаються на цю систему для капіталу, ресурсів та обладнання. Ми розглянемо виклики та реальність, яку ми всі граємо у виклики, і як ми починаємо роботу з радикалізації, використовуючи вулик як модель.

    Хоча розлад колапсу колонії був позначений винуватцем широкого колапсу медоносних бджіл, я був у Дедхемі, штат Массачусетс, у сверблячому білому костюмі з моїм французьким наставником бджільництва Жан-Клодом, що тримає ляльку однією рукою і дивився на стару бочку віскі, наповнену бджолами. За словами Жан-Клода, наші вказівки полягали в тому, щоб «видалити його». Ми з Жаном Клодом запечатали вхід у «вулик віскі», упакували бочку для віскі в задній частині мого маленького пікапа, прив'язаного декількома ретельно розміщеними рашечками, і в сутінках скинули її на пасіці. На ранок, знову щільно упакований в бджолиний костюм, рукавички і підтягуючі калоші, я допоміг Жан-Клоду акуратно вирізати і заколоти шестигранні шари розплоду і стільників і гумкою їх в дерев'яні рамки нового бджолиного вулика.

    Десятки тисяч медоносних бджіл мирно гудили навколо нас, коли ми працювали над тим, щоб відновити цей дикий вулик. Аромат нектару був густим у повітрі. Це був момент з'єднання з землею, повітрям, водою, рослинами і міцелієм — всі ці системи медоносних бджіл пов'язують воєдино. Мене вразило, скільки меду бджоли повинні нас навчити. Жан-Клод вивчав дикі вулики і питав: «Що роблять бджоли, щоб адаптуватися?» і намагається імітувати поведінку бджіл у своїх стратегіях управління вуликом. З самого початку моєї бджільницької кар'єри мене вчили шукати відповіді до медоносних бджіл.

    Бджола з текстом «Мед я вдома». під ним і текстом: Дорога, наш вулик будують і правлять жінки. Дорога, ми колись були дикими. Подивіться на квіти. Ми підняли їх у артишок, перець, кабачки та яблуко для вас. Мед, ви знайшли наш вулик і перейменували його в колонію або фабрику жовтого чорно-коричневого меду. Ми мовчазні працівники, які приносять додому вашу вечерю, незалежно від того, приходить наш мед додому чи ні. Головна була дика квітка, яку ви витягли, щоб посадити свою білу монокультуру. Мед, запилюємо тридцять акрів білих яблунь, щоб принести додому один фунт меду, щоб принести додому один фунт тіл. Отрута в пилку - отрута в нашій колонії - отрута у ваших дітей. Дорога, підкажіть: ваш сніданок був солодким? Мед, коли ця колонія руйнується в басейн жовтого чорно-коричневого меду, жінки завжди першими йдуть. Я закриваю крила і вдаряюся об землю. Я відкриваю крила і моя колонія падає мертвою. Я закриваю крила і кожна квітка на моєму похороні починає сумувати. Хто підніме квіти, коли ми підемо? Дорога, бачиш нашу королеву? Вона наступна. Мед, кожна крапля мого жовтого чорного і коричневого падає в поле білого.
    Малюнок 1.1 Бджоли

    Індустріалізація медоносної бджоли

    Перш ніж обговорити стратегії демонтажу систем або загубитися в «магії бджіл», давайте розглянемо індустріалізацію медоносної бджоли на північноамериканському континенті.

    У сучасній сільськогосподарській системі, завдяки своїй потужності запилення, медоносні бджоли несуть відповідальність за запилення 1 з 4 укусів нашої їжі в Північній Америці. Медоносні бджоли і практика їх утримання або «бджільництва» глибоко вкорінюється в сільськогосподарській системі США. Сільськогосподарська система Сполучених Штатів (США) корениться в расизмі, соціальному конструкті, покликаному експлуатувати працю чорношкірих і африканських людей спадщини через рабство. Рабство запустило сучасний капіталізм і перетворило США в одну з найбагатших країн світу.

    Медоносні бджоли не є ендеміками або корінними жителями північноамериканського континенту. Вони були введені в колонії США в 1622 році на борту корабля, який висадився в Річмонді, штат Вірджинія. Медоносні бджоли використовувалися і продовжують використовуватися для підтримки сільськогосподарської експансії в Північній Америці.

    Згідно з книгою CW Вебера, Сем або Історія таємниці [2], корінні народи на острові Черепах швидко зрозуміли, що поява медоносної бджоли є показником прийдешніх колонізаторів. У 1820 році перші медоносні бджоли з'явилися на річках Браксос і Колорадо в Техасі. Через п'ять років на берегах цих двох річок почало підніматися поселення Остін, і корінні племена були витіснені зі своєї землі. Білі поселенці вкрали корінні землі і перемістили корінні племена в Остіні та навколо нього, роблячи їх вигнанцями на рідній землі.

    Протягом усього зростання та розширення так званих Сполучених Штатів медоносні бджоли використовувалися для підтримки монокультур сільськогосподарських моделей і швидко стали ключовим гравцем в індустріалізації сільського господарства.

    Сьогодні медоносні бджоли зайняті в міграційних практиках бджільництва, переміщаються через США через 18-колісний (напівпричіп вантажівка). Міграційне бджільництво - галузь, яка починається з запилення мигдалю в Південній Каліфорнії. Щороку 1,7 мільйона вуликових ящиків, повних бджіл, перевозяться до Каліфорнії з усіх куточків США через тягач і встановлюють 1,3 мільйона акрів мигдалю.

    На це припадає близько 85 відсотків усіх вуликів медоносних бджіл у Сполучених Штатах. Мигдальне цвітіння Каліфорнії - найбільший концерт запилення в будь-якій точці світу. Ці вантажівки бджіл не залишаються в Центральній долині Каліфорнії цілий рік. Цвітіння мигдалю зазвичай триває всього кілька тижнів у лютому. Ці бджоли та їх зберігачі займаються нескінченним літом, переслідуючи рослини, що виробляють нектар. Вони перетинають націю 10 місяців на рік, невтомно працюючи над запиленням всього, від апельсинів до чорниці. Ця промислова модель сільського господарства використовує 388 мільйонів фунтів гліфосату щорічно, пестициду (і ключового інгредієнта RoundUp), настільки токсичного, що він заборонений у Європейському Союзі, Китаї та Бразилії.

    Ця робота, як ви можете собі уявити, оподатковує як медоносних бджіл, так і для бджолярів, оскільки, як і капіталізм, вона спирається на послідовне розширення, щоб бути успішним, не залишаючи місця для скорочення, відпочинку чи відновлення.

    Приблизно десять років тому ми почали бачити вплив цієї сільськогосподарської системи на наших запилювачів. Вулики медоносних бджіл почали «провалюватися» або повністю вимирати тисячами. Тож, як канарейки у вугільній шахті, медоносні бджоли попереджають нас про вплив цих експансивних систем на навколишнє середовище.

    Сьогодні ми знаємо, що найбільший паразит медоносних бджіл стикаються кліщ Varroa destructor. У 2018 році Сем Ремсі з Університету штату Меріленд виявив, що кліщі варроа харчуються лімфатичною системою медоносної бджоли, що призводить до ослаблення імунної системи та швидкого поширення вірусів та захворювань у вулику. Тепер ми знаємо, що ці вірусні навантаження поєднуються з втратою пилку і кормів на основі нектару. Втрата кормів обумовлена зміною клімату. Системне використання пестицидів і гербіцидів, що використовуються для підтримки нашої системи харчування, становить серйозну загрозу для імунної системи медоносної бджоли, роблячи медоносних бджіл більш сприйнятливими до бактеріальних та вірусних інфекцій, що проявляються у вулику.

    Минулого року, згідно з національним опитуванням Bee Informed Partnership, 40 відсотків керованих вуликів у Сполучених Штатах були втрачені вірусами та кліщами Варроа. Це тривожна швидкість втрат. Ці втрати відчувалися протягом усього сезону. Що це означає? Це означає, що вулики були втрачені не тільки протягом довгих холодних зимових місяців, але і під час активного сезону медоносного бджільництва по всій континентальній частині США.

    З цієї індустріалізованої моделі бджільництва ми бачимо, що імітація систем розширення та експлуатації не є генеративним способом побудови нових світів. Отже, де ми знаходимо надію та зміни в умовах цієї катастрофічної екологічної кризи?

    Медоносні бджоли навчили мене, що надія і зміни можуть початися дуже мало.

    Руки, що тримає матку бджоли
    Малюнок 1.2 Бджолина матка

    Це бджолина матка (див. Зображення вище). Бджола-матка не більше, ніж мініатюра на правій руці, але вона може відкладати понад 2000 яєць на день. Кожна з цих яєць - це надія майбутнього покоління, покладена з надією на те, що квіти зацвітуть, а нектар потече і кожній бджолі вистачить їжі, щоб вирости в дорослу медоносну бджолу.

    Детальніше про це дивіться посилання на відео нижче.

    Мініатюра вбудованого елемента «Інтерв'ю з Ангом Роеллом на фермі та пасіці дворових птахів»

    Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: http://openbooks.library.umass.edu/radicalizethehive/?p=5

    Стратегії

    Активістка та фасилітатор Адрієнн Марі Браун каже: «Мале - це все». Леопольд Кор придумав термін «Маленький прекрасний». І коли мова йде про медоносних бджіл, я повинен погодитися.

    Дрібні бджолярі вже працюють з природними системами адаптації медоносних бджіл, щоб знайти способи підтримки бджіл та радикалізувати бджільницьку галузь. Потрібна неймовірна відданість і ретельна робота, щоб побудувати зміни в цьому невеликому масштабі, особливо коли ви стикаєтеся з бегемотами, такими як «промислове сільське господарство». Але бджолярі сподіваються побудувати нову культуру бджільництва, працюючи з адаптаційними можливостями медоносних бджіл, які вони спостерігають в дикій природі.

    Закри руки бджоляра Мелані Кірбі
    Малюнок 1.3 Мелані Кірбі

    «Ви повинні діяти так, як ніби можна було кардинально змінити світ. І ви повинні робити це постійно». - Анжела Девіс

    Бджолярі, такі як Мелані Кірбі з Zia Queen Bees з Нью-Мексико, вирощують адаптивних бджіл, які можуть боротися з хворобами та швидко мінливим кліматом. Мелані називає свою роботу «рятуванням насіння, з бджолами». Ці «насінні королеви» пристосовані до біорегіону, де їх вирощували, що робить їх більш стійкими, ніж бджоли, імпортовані з-за меж регіону.

    Кірк Вебстер тримає рамку медоносної бджоли
    Малюнок 1.4 Кірк Вебстер

    Кірк Вебстер, бджоляр на пагорбах Вермонта, піднімає медоносні бджоли «вижили», не використовуючи хімічних речовин або процедур у своїх вуликах. Бджоли Кірка можуть пережити довгі суворі зими, успішно протистоячи хворобам.

    Як сам невеликий бджоляр, я шукаю способи побудувати стійку громаду, одночасно сприяючи зв'язку між людьми та медоносними бджолами. Минулої осені ми з друзями провели перший день бджолиного поля Queer and Trans (QT) на моїй фермі в Західному Массачусетсі. Разом ми зібрали 18 нових, або прагнучих квір-пасічників і транс-бджолярів, щоб сприяти утвердженню простору для обміну навичками та ресурсами. Ми зібралися, щоб побудувати більш глибокі стосунки з медоносними бджолами і практикувати взаємозалежність один з одним.

    Надувна модель скипа вночі
    Малюнок 1.5 Модель надувного вулика, створена художницею та бджолярем Марією Молтені

    На інавгураційному бджолиному дні ми відкрили бджолині вулики, і дізналися про те, що відбувається всередині. На прогулянках рослин ми дізналися про рослини, які бджоли запилюють в екосистемі. Ведучі розповіли історії про те, як і люди, і медоносні бджоли можуть використовувати кожну рослину. Ми використовували ручної роботи путівники для ідентифікації рослин, зроблені нашою командою з планування rad організаторів QT з широкого спектру ідентичностей, поділяючи спільну мету. Через події QT Bee Day ми робимо бджіл помилкою шлюзу для формування нових стосунків із природним світом, запитуючи наше розуміння бджіл. Що це означає? Це означає, що ми повертаємо забуті стосунки з природним світом, який виходить за межі двійкових файлів. Ми формуємо відносини з природним світом, побудовані на взаємності.

    Надувна модель skep протягом дня
    Малюнок 1.6 Модель надувного вулика, створена художницею та бджолярем Марією Молтені

    Невеликі дії, подібні до цих, будують культуру «дрібномасштабного» бджільництва. Ці методи колективно переосмислюють цінність медоносних бджіл - замість того, щоб використовувати бджіл як інструмент для запилення промислового сільського господарства, ми використовуємо бджіл як модель для побудови громади.

    На моїй фермі ми підтримуємо початківців бджолярів та викладаємо навички, такі як ловля роїв та як вирощувати маток. Завдяки таким діям дрібні бджолярі будують нові бджільницькі громади, які співпрацюють, підтримуючи процвітаючі вулики.

    альт
    Малюнок 1.7 Організатори Queer & Trans Bee Day збираються навколо надувної моделі вулика skep, створеної художником і бджоляром Марією Молтені.

    Коли ми з моїми співробітниками сприяємо невеликим групам пасічників, які прагнуть, ми розмірковуємо над нашими видимими та невидимими соціальними ідентичностями, включаючи расу, етнічну приналежність, клас, стать, сексуальність та здібності. Ми називаємо, де люди мають владу і привілей, тому що ви не можете ділитися владою, якщо ви не знаєте, що у вас є її. Різноманітні перспективи та ідентичності важливі, але вони можуть стати потужними лише тоді, коли ми створимо простір для того, щоб їх почули, цінували та могли бути невід'ємними для колективу. Оскільки ми не бджоли, ми повинні створити простір для людства, що означає звільнити простір для наших відмінностей І наших травм. Нам належить звільнити місце для оздоровлення і ремонту. Прийняття рішень, якими ми займаємось у наших громадах, має бути доступним для тих, хто маргіналізований нашою нинішньою системою. Він повинен закликати наших вижили і створити простір для жалісливого слухання та хоробрості, щоб поділитися різноманітними перспективами та досвідом як група.

    Коли ми будуємо такі групи високої довіри, ми можемо бути дуже злагодженими та ефективними. Бджолам довіряють вродженою природою, це частина їх біології. Але ми повинні будувати його так само, як ми будуємо нові нейронні шляхи в нашому мозку, коли ми вивчаємо нові звички. Тоді ми можемо бути гнучкими та адаптивними у складному та швидко мінливому середовищі, одночасно ділившись владою.

    Уроки з вулика

    Вам не потрібно бути бджоляром, щоб почати ділитися владою. Ви можете вирішити великі проблеми, починаючи з невеликих дій по боротьбі з екологічною несправедливістю в малих групах, частиною яких ви є сьогодні. Уроки, які ми можемо засвоїти з вулика, - це уроки з ітераційного процесу. Ітерація - це повторення процесу. У здоровому вулику ми бачимо деякі основні основні функції та уроки, які ми можемо адаптувати до власних груп з кожного.

    Істотна функція:

    У збалансованій екосистемі медоносні бджоли є фасилітаторами запилення - перетворюючи сонячне світло на солодкість, перетворюючи нектар та пилок у ресурси для їх молодняка. Вони є фасилітаторами міжвидового статі, гудіння між тичинками і маточками. Коли вулики збирають ці важливі ресурси з рослин, що виробляють нектар, вони із задоволенням наповнюються і п'ються на сонці. Вони знаходяться у взаємному зв'язку з екосистемою, в якій вони запилюються. Вони черпають ресурси і сприяють здатності рослин процвітати. Медоносні бджоли запилюють їжу, яку вони ніколи не їдять, зберігають нектар та пилок для молодих, яких вони ніколи не зустрінуть, і рояться до місць, на які вони вирішать, перебуваючи у підвішеному повітрі.

    УРОК:

    Відносини з нашим оточенням можуть бути радісними, цілеспрямованими і взаємозалежними.

    Внутрішньо, коли ми дивимося у вулик, ми бачимо людей, які працюють у ролі, практикуються з ритуальною точністю кожною бджолою, для колективної вигоди довголіття вулика. Кожен вулик складається з 30 000+ робочих бджіл, однієї матки та декількох бджіл-трутнів.

    Істотна функція:

    Робочі бджоли є силою співпраці у вулику медоносних бджіл. Вони грають дуже важливу роль у вулику. Працівники починають як прибиральниці та годують бджіл, які готують воскові клітини для народження своїх сестер шляхом очищення, полірування та додавання їжі в кожну клітинку. Вони доглядають за молодими бджолами вулика. Молоді бджоли також проводять час як будівельники. Вони беруть участь у акті, який називається фестоунінг, в якому вони звисають один від одного, виділяючи віск з лусочок на животі і передаючи його рукою до рота і жуючи його в шестикутники, в яких зберігати молоду, їжу та воду. Кормовики збирають ресурси для вулика. Вони можуть проїхати 5-8 миль, щоб зібрати пилок, нектар, прополіс та воду, яка буде годувати та зволожувати вулик.

    УРОК:

    Ми можемо грати багато ролей і рухатися між ними плавно.

    Істотна функція:

    Віск є основою здорового вулика. Це архітектура, на якій побудований весь вулик, центральна нервова система вулика. Шестигранники утримують найбільшу вагу при найменшій кількості матеріалу.

    УРОК:

    Працюйте разом, щоб побудувати міцні основи, на яких можна співпрацювати.

    Істотна функція:

    Пилок і нектар збирають з квіток кормовими бджолами. Ці ресурси трансмутуються в їжу, звану бджолиним хлібом, для нинішнього молодняка, і зберігаються як ресурси для наступного покоління у вигляді меду.

    УРОК:

    Поділіться в достатку, зберігайте його на моменти стиснення.

    Істотна функція:

    Прополіс збирають фуражерні бджоли у вигляді смол, зібраних з вічнозелених дерев. Прополіс змішують з ферментами в медоносній бджолиній кишці — він запечатує внутрішню частину вулика, роблячи його стерильним простором для молодняка, і запечатує вулик від вологи, холоду і хижих комах.

    УРОК:

    Вирощуйте простір, який є здоровим для кожного, щоб процвітати.

    Одним з найважливіших елементів здорового вулика є чітке, послідовне та спільне спілкування.

    Медоносні бджоли спілкуються за допомогою декількох методів:

    • Феромони — форма зв'язку на основі ароматів через залози на голові та попі бджіл меду
    • Вібрація
    • Танцювати
    • Побудова консенсусу

    Ми можемо подивитися на вулики, щоб побачити чіткий механізм спілкування та побудови консенсусу. Медоносні бджоли розмножуються роїння. Під час рою спілкування медоносної бджоли є спільним і втіленим. Медоносні бджоли приймають спільні рішення через прослуховування та чуйність.

    Найглибший приклад - рій бджіл.

    Під час рою медоносні бджоли колективно охоплюють зміни.

    Рої трапляються навесні — коли бджоли зібрали велику кількість нектару та пилку, а вулик сповнений робочих. Бджоли починають перерощувати свій простір і готуються розділити 1 вулик на 2.

    Бджоли почнуть виховувати нову матку, годуючи крихітну личинку спеціальним раціоном з маточного молочка і пилку. Королева, так само, як метелик, закручує маленький кокон всередині бджолиного воску і починає окукливаться - або переростати у дорослу особину. Коли нова матка вийде зі свого кокона, половина бджіл у вулику покине вулик зі старою маткою. Вони залишають після себе щойно вилупилася королеву, молодих бджіл і багато їжі.

    Під час рою бджоли скупчуються навколо матки і звисають з гілки. Рой бджіл потім починає свої пошуки нового житла.

    Мініатюра вбудованого елемента «Рой Відео»

    Елемент YouTube був виключений з цієї версії тексту. Ви можете переглянути його онлайн тут: http://openbooks.library.umass.edu/radicalizethehive/?p=5

    Минулого літа, проводячи польові роботи з співробітником, я був зупинений мертвим на моїх слідах роєм в дії. Ми спостерігали, як десятки тисяч бджіл вилетіли з вулика колективно і ширяли в хмарі навколо нас. Вони швидко скупчилися на кінцівці сусіднього клена, і ми спостерігали, як «бджоли-розвідники» почали шукати нові місця, щоб викликати додому. Це захоплюючий процес. Бджоли-розвідники починають шукати сухе порожнисте простір. Потім вони повертаються до своїх сестер і починають танцювати деталі цих локацій. Один за іншим їх сестри-бджоли подорожують до цих запропонованих місць і перевіряють їх. Коли вони кожен повертаються, вони голосують на найкращому місці, взявши танець розвідника бджоли, яка вибрала найкраще місце. Рішення про те, куди йти, є важливим. У них немає ресурсів з собою, крім того, що вони несуть в шлунку, і їм потрібно знайти безпечне, сухе місце, щоб побудувати свій новий будинок. Спілкування про нові сайти є життєво важливим для пошуку найкращого місця. Танцювальне обговорення триває до тих пір, поки бджоли не досягнуть консенсусу щодо найкращого місця для свого нового будинку. Нарешті, вони залишають свій форпост і прямують до свого нового будинку.

    Щоб спокусити наш рій, ми з другом банджі прив'язали стару коробку вулика близько 10 футів у старому каштановому дереві, щоб побачити, чи хотіли б вони цього, і вони зробили! Наступного дня медоносні бджоли обрали цю скриньку, щоб побудувати свій новий будинок всередині і вже будували основу з воску, щоб виховувати своїх молодих.

    Якщо ми подивимось на рій, ми можемо побачити дорожню карту співпраці шляхом побудови консенсусу. У процесі кожна бджола зберігає свою самостійність у цьому формуванні консенсусу. Харизматичного лідера немає. Королева є пасивним спостерігачем у колективному процесі робочої бджоли. Побудова консенсусу серед медоносних бджіл - це складна демократія. Консенсус будується шляхом обміну владою, інформацією та довірою.

    За словами дослідника медоносних бджіл Тома Сілі, «Ці бджоли досягають своєї колективної мудрості, організовуючи себе таким чином, що, незважаючи на те, що кожна людина має обмежену інформацію та знання, група в цілому приймає першокласне колективне рішення».

    Але ми не бджоли; ми ще не такі спритні, як вони в групі. Плюс деякі з нас думають, що ми навіть не можемо танцювати! Існує глибока складність для нашого людства та нашого спільного проти автономного досвіду. Потрібно мати місце для нашої автономії, а також можливості для колективного процесу. Отже, як ми будуємо успішну співпрацю в нашому житті? Навіть якщо у вас дві ліві ноги, ви можете почати «танець» навчання співпраці.

    Бджолам потрібен час, щоб побудувати ітераційне, справедливе, взаємозалежне та підзвітне спілкування. Вони усувають харизматичних лідерів, і для імітації цієї концепції ми повинні мінімізувати ієрархію.

    Ми повинні практикувати свідомо ділитися владою, щоб ми могли почати вести чесний діалог, беручи на себе відповідальність за свою мету. Так само, як і наша команда організаторів дня бджолиного дня QT, ми можемо почати практикувати обмін довірою. З практикою наші людські групи можуть стати гнучкими, як медоносні бджоли. Ми можемо побудувати близькість у нашій співпраці, яка дійсно враховує всіх і створює простір для нових ідей. Справжня побудова людського консенсусу може допомогти нам визнати, що ми є частиною більшого цілого.

    Ми, як люди, з автономією, можемо перейти від цієї моделі «колективізму» і до підзвітності. Ми можемо побудувати близькість у нашій співпраці, яка є підзвітною, щоб коли нам потрібно бути підзвітними один одному, ми можемо бути. Коли нам потрібно вирішити шкоду, ми можемо, щоб ми могли виявити, як/як рухатися через неї. Це вимагає місця для горя, травми, вибачень та відшкодування. Я думаю, що підзвітне спілкування в групах, організаціях та громадах відбувається, коли ми починаємо з малого і будуємо чіткі механізми комунікації та підзвітності. Тоді ми можемо прагнути бути доступними та будувати довіру через відмінності, але це може статися лише з радикальною чесністю та ітераційною практикою у групах високої довіри.

    Група високої довіри може бути дуже злагодженою та ефективною після встановлення згоди про державу, напрям та норми. Якщо ви хочете бути гнучкими та адаптивними у складному та швидко мінливому середовищі, ви повинні якомога більше можливостей прийняття рішень у модель консенсусу, яка є достатньо маленькою, щоб керуватися справжнім діалогом.

    У невеликих групах ми можемо ефективно оцінювати та реагувати на тиск поза межами нашої групи та швидко вирішувати дисфункції та реагувати відповідно. У невеликих групах ми можемо перервати проект, якщо умови нездорові або не генеративні. Ми можемо знати, коли складати. Ми можемо знати, коли встановлювати та утримувати межі для здоров'я нашої громади. У невеликих групах ми можемо будувати ефективні системи, ми можемо рости з кожною людиною, чітко розуміючи ролі, які вони повинні відігравати для успіху в співпраці. Це створює простір для нас, щоб зосередитися на процвітання, коли умови оптимальні, і підтримувати їх під тиском.

    Тоді прийняття рішень може стати ітераційним. Довіра будується, коли ми прагнемо до підзвітних та неієрархічних систем, і ця довіра допомагає нам розвивати нашу здатність бути взаємозалежними.

    Медоносні бджоли вчать нас:

    1. Будуйте міцні, але ковкі фундаменти
    2. Змінити обійми
    3. Приймайте справедливі рішення за допомогою консенсусу

    Бджоли - це цілий світ, і вони відкривають вам ці інші світи - квітучі дерева, павуки, мурахи, хижаки, опосуми та ведмеді, і те, як всі ці речі взаємодіють один з одним. Якщо ми подивимось на екологічний світ навколо нас, на наших союзників у світі рослин, тварин та комах, ми можемо черпати натхнення для того, як формувати зміни. Ми можемо побудувати свої м'язи для розуміння природних ритмів і занять ще раз. Ми можемо взяти уроки зсередини вулика, щоб почати процес побудови нових стійких світів разом за межами вулика. Ми можемо будувати колективну турботу через спільні мережі. Мережі, які будують владу один з одним. Для мене це справжня співпраця, влада один з одним, а не влада один над одним або над іншим видом.

    Коли ви можете бачити системно, в закономірностях, в ітераціях, у фракталах, ви розумієте, наскільки недосконалі наші соціальні системи та структури, оскільки вони обидва обмежені І роз'єднані. Чим більше ви це усвідомлюєте, тим легше стає від'єднатися від дегенеративної практики і вирівняти себе з екологічно чуйним, адаптивним і генеративним процесом.

    Коли нам потрібна надія, ми можемо подивитися на невеликі зміни, які вже відбуваються. Дрібні бджолярі вже будують спільні відносини з медоносними бджолами, виховуючи адаптивних і стійких бджіл. Мале - це те, де ми починаємо будувати довіру один з одним. Ми можемо здійснювати побудову довіри та робити зміни кроками, рухами, сезонами. Ми можемо практикуватися разом. Ми допускаємо помилки і зміщення поведінки, думки і дії. Ми можемо демонтувати, перебудувати і перемонтувати. Ми можемо створити нові шляхи змін. І повернути нашу людяність, нашу близькість і наше спільне розуміння.

    Приклад того, як впровадити спільні практики у свою роботу, відвідайте цей ресурс.

    Щоб отримати навчальний посібник із використання цих принципів у вашій громаді, відвідайте цей записаний вебінар тут.

    _

    1 Дивіться дослідження Єви Крейн зі світової історії бджільництва

    2 « Сем або Історія таємниці»

    Атрибуції ЗМІ

    1. Дивіться дослідження Єви Крейн зі світової історії бджільництва
    2. нульовий