16.4: Убунту

Last updated
Save as PDF

Page ID: 89680

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Традиційна африканська концепція ubuntu - це та, яка охоплює найкраще, що можуть запропонувати жителі Африки з точки зору соціальної гармонії. Він вступав у гру кілька разів у важкі періоди національного будівництва, оскільки африканські країни здобули незалежність і рухалися до демократії. Архієпископ Десмонд Туту, лауреат Нобелівської премії миру в 1984 році, обіймав посаду голови Комісії з правди та примирення, оскільки нація Південної Африки перейшла від апартеїду до демократії. Замість того, щоб шукати помсти і покарання тих, хто підтримував апартеїд, або намагатися досягти якоїсь національної амнезії через ковдру амністію, південноафриканці обрали третю альтернативу. Амністія буде надана лише тим, хто визнав те, що було зроблено в минулому. Хоча деякі були стурбовані тим, що такий варіант дозволить злочинам залишитися безкарними, глибокий дух людства, який є ubuntu, може призвести до того, щоб бути великодушним і прощаючим.

Ubuntu... говорить про саму суть буття людиною. Коли ми хочемо дати високу оцінку комусь, ми говоримо: «Ю, u nobuntu»; «Гей, так-і-так має ubuntu». Тоді ви щедрі, ви гостинні, ви доброзичливі і турботливі і співчутливі. Ви ділитеся тим, що маєте. Це означає: «Моє людство наздогане, нерозривно пов'язане, у твоєму». Ми належимо в зв'язці життя. (с. 31, Туту, 1999)

Самканге і Самканге (1980) обговорюють, наскільки широко ubuntu (ака, hunhu, залежно від мови) переплітається з життям серед жителів Зімбабве. Вона призводить до відчуття глибоких особистих відносин з усіма членами різних племен, пов'язаних шлюбу двох індивідів. Це вплинуло на розвиток націй, оскільки вони досягли свободи від колоніальних урядів, і заохочує дружню зовнішню політику. Ubuntu може допомогти керувати судовими процесами, розподілом ресурсів, допомогою жертвам війни та стихійних лих, а також необхідністю підтримки безкоштовної освіти для всіх людей. Особливу характеристику, яку ubuntu надає африканським людям, також можна побачити серед африканської діаспори, тих африканців, які були переміщені зі своєї батьківщини. Наприклад, чорношкірі американці зазвичай мають щось унікальне, що відрізняє їх від білих американців, щось називається «душа». За Самканге і Самканге (1980) «душа довго страждає («О, Господи, помилуй»); душа - це глибокі емоції («Допоможи мені, Ісусе»), а душа - це відчуття єдності з іншими чорними людьми». В результаті досвіду чорношкірих американців з рабством тепер у нас є душа, соул музика і душі брати.

обговорення питання\(\PageIndex{1}\)

Було висловлено припущення, що сутність особистості серед африканських людей надала членам африканської діаспори щось особливе, відоме як «душа». Однак це може бути характерною для всіх знедолених людей. Ви бачили приклади такого роду «душі»? Якщо так, то яким був досвід, і як він вплинув на ваші власні погляди на життя?

Хоча ubuntu є однозначно африканським, спокій і гармонію, пов'язані з ним, можуть відчути всі люди. За словами архієпископа Туту, це той самий дух, який призводить до світового почуття співчуття та виливу щедрості після страшного стихійного лиха, або до заснування такої установи, як Організація Об'єднаних Націй, і підписання міжнародних статутів про права дітей і жінок, або намагаючись заборонити тортури, расизм або використання протипіхотних наземних мін (Tutu, 1999). Хоча сама ubuntu може належати Африці, суть цього є чимось спільним для всіх знедолених груп по всьому світу (Mbigi & Maree, 1995). Вона втілює групову солідарність, яка є центральною для виживання всіх бідних громад, незалежно від того, чи є вони внутрішніми міськими гетто на Заході, або бідними сільськими громадами в країнах, що розвиваються. За словами Мбігі та Марі (1995), ключовими цінностями ubuntu є групова солідарність, відповідність, співчуття, повага, людська гідність та колективна єдність. Вони вважають, що африканські організації повинні використовувати ці цінності ubuntu як динамічну трансформаційну силу для розвитку африканських країн та африканського народу. Самканге і Самканге поділяють цю точку зору:

... убунтуїзм пронизує і випромінює всі аспекти нашого життя, такі як релігія, політика, економіка тощо... Деякі аспекти гунізму чи убунтуїзму застосовні до сьогодення та майбутнього, як вони були в минулому... Обов'язок африканських вчених розрізняти і розмежувати гугуїзм або убунтуїзм, щоб він міг при застосуванні забезпечити африканські рішення африканських проблем. (стор. 103; Самманге і Самманге, 1980)