Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

14.11: Перешкоди особистісному зростанню - три отрути буддизму

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    89940

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Буддисти вірять в три отрути, великі перешкоди для особистісного розвитку. Це жадібність, гнів і оману. Ці отрути, або царства, як їх часто називають, не мають своєї природи, вони створені нами і залежать від нас. Жадібність витікає з прихильності, від наших емоцій випливає гнів, а з майя випливає оману. Дотримуючись практик буддизму, ми можемо звільнитися від цих отрут, як це робив Будда. Згідно Бодхідхарма, Будда дав три обітниці. Він поклявся покласти край всьому злу, практикуючи моральні заборони на протидію отруті жадібності. Він поклявся культивувати чесноту, практикуючи медитацію, щоб протистояти отруті гніву. І він пообіцяв звільнити всіх істот, практикуючи мудрість, щоб протистояти отруті омани (у Червоній сосні, 1987). Так само ми можемо присвятити себе трьом чистим практикам моралі, медитації та мудрості.

    Цікаво відзначити, наскільки добре ця філософія відповідає зростаючій галузі позитивної психології (наприклад, див. Комптон, 2005; Peterson, 2006). Дійсно, були написані цілі книги з вивчення чесноти в психології (Fowers, 2005; Peterson & Seligman, 2004). Зверніть увагу, однак, що ці книги зовсім недавно. Хоча насіння позитивної психології, дослідження чесноти та подібних тем існують з перших днів психології в західному світі, ми, здається, тільки починаємо «відкривати» поняття, які були добре закріплені в східній філософії/психології протягом тисяч років. Оскільки ми визнаємо більше подібності між традиційними східними перспективами та сучасними західними перспективами, це може допомогти керувати цими розвиваються напрямками психологічних досліджень у західному світі.