Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

14.9: Історичний опис буддизму

  • Page ID
    89954
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Сіддхаттха-Готама

    Сіддхаттха Готама визнаний Буддою, але це технічно невірно. Будь-хто може бути Буддою, їх було багато до Готама Будди, багато після, і більше, щоб прийти. Дійсно, Сіддхаттха Ґотама прожив багато життів до того, як народився в цій земній ідентичності (якщо, звичайно, ви вірите в такі речі), і це мало важливий вплив на його життя. Згідно з легендою, Будда Діпанкара передбачив, що Сіддхаттха Готама народиться як принц у королівстві Шак'яс (тому його також називають принцем Шакьямуні і Буддою Шакямуні), і що в цьому житті він стане Буддою. Десь приблизно в п'ятому чи шостому столітті до н.е., князь Шакьямуні народився. Не бажаючи, щоб син покинув королівство, цар потурав сина всім чуттєвим задоволенням, відомим людині. Король також захищав сина від пізнання неприємних реалій життя (хвороби, смерті і т. Д.). Однак доля князя була поставлена. Князь Шакьямуні вирішив, що хоче побачити королівство. Щоб князь не бачив реальності життя, король наказав, щоб все в місті було прибрано і прикрашено, і кожен повинен бути на своїй кращій поведінці. Однак чотири небесні істоти з'явилися князю Шакьямуні: перший як хтось, хто страждає від спустошення старості, другий як хтось уражений хворобою, третій як труп, а четвертий як мандрівний ченець. Ці відвідувачі справили глибоке враження на молодого князя, який залишив дружину, дитину і будинок шукати просвітлення.

    Живучи в Індії, шлях до духовного просвітлення, яким він пішов, повинен був стати йогом. Він вивчав медитацію, став досконалим аскетом (кажуть, що він жив якийсь час на одному зерні рису в день), але йому не вдалося досягти нічого ситного. Тож, нарешті, він добре обідав і сів під деревом Бодхі, поклявшись залишатися сидячим, поки не досягне просвітлення. Нарешті, він був «розбуджений», що і є значенням слова Будда. У своїй першій проповіді Будда Готама розкрив Чотири благородні істини і Середній Шлях, останній також відомий як Восьмикратний шлях. Ті, хто дотримувався його вчення, стали відомими як буддисти. Більш докладно про життя Будди, відмінну главу написали Гольдштейн і Корнфілд (2001). Висловлювання Будди також були зібрані і доступні (наприклад, див. Byrom, 1993). За його власними словами, ми можемо бачити зв'язок між буддизмом і психологією, і як ці вчення мали на меті направляти людей до здорового і щасливого життя. У вченні під назвою «Вибір» Будда говорить:

    Ми - це те, що ми думаємо.

    Все, що ми є, виникає з нашими думками.

    Своїми думками ми створюємо світ.

    Говоріть або дійте з чистим розумом

    І щастя за тобою піде

    Як тінь твоя, непохитна. (с.1-2)

    Бодхідхарма

    Бодхідхарма (c. 440-528) визнаний ченцем, відповідальним за приведення дзен-буддизму з Індії в Китай. Він також був присутній під час будівництва храму Шаолінь, і був одним з перших там ченців. За час перебування в храмі Шаолінь він найвідоміший тим, що провів дев'ять років в медитації, дивлячись на стіну печери. Йому також приписують розвиток кунг-фу, відомої техніки бойових мистецтв, щоб ченці храму могли захиститися від бандитів. Хоча Бодхідхарма, можливо, провів багато часу в медитації, його вчення дзен базувалося більше на мечі мудрості (Червона сосна, 1987). Деякі дивні практики в Дзен, які ми розглянемо в цьому розділі, можна описати як майже дивовижні люди в просвітлення. Звичайно, багато років практики і дисципліни необхідні для того, щоб бути готовим до цього просвітлення. Деякі твори Бодхідхарми досі доступні нам сьогодні (наприклад, Червона сосна, 1987), і за його власними словами (звичайно, перекладено) ми можемо побачити, наскільки дивним може бути дзен розуміння істини:

    Якщо ви використовуєте свій розум для вивчення реальності, ви не зрозумієте ні свого розуму, ні реальності. Якщо ви вивчаєте реальність, не використовуючи свій розум, ви зрозумієте обидва. Ті, хто не розуміє, не розуміють розуміння. А ті, хто розуміє, розуміють не розуміючи. Люди, здатні на справжнє бачення, знають, що розум порожній. Вони виходять за рамки як розуміння, так і не розуміння. Відсутність як розуміння, так і не розуміння є справжнім розумінням. (с.55)

    Його Святість Далай-лама

    На відміну від історичних постатей Готама Будди і Бодхідхарми, Далай-лама живий і сьогодні. Хоча його батьківщиною є Тибет, де він народився в 1935 році, він живе у вигнанні в Індії. Вважається, що він 14-й Далай-лама, реінкарнація попередніх Далай-лам, першим з яких, як вважають, було реінкарнацією хлопчика, який жив за часів Будди Готама. Цей хлопчик був втіленням Ченрезіга (також відомого як Авалокітешвара), бодхісаттви співчуття (бодхісаттва схожа на Будду - див. Нижче), а Далай-лами служили понад 650 років релігійним лідером тибетського народу. Через політичні обставини в Тибеті сьогодні незрозуміло, що може статися з тибетською культурою. Сам Далай-лама не знає, чи буде він останнім з Далай-лам, але сподівається, що вибір коли-небудь зробить вільне і демократичне тибетське суспільство (Далай-лама, 2002).

    Розміщення буддизму в контексті: перша психологія?

    І буддизм, і йога мають коріння в давніх традиціях серед ведичного народу. Сіддхаттха Готама був йогом, який шукає просвітлення, і саме його послідовники встановили буддизм як практику свого нового шляху: Середнього Шляху. Оскільки більшість людей думають про буддизм і йогу як окремі, це полегшує ставлення до них окремо.

    Буддизм такий же старий, як йога Патанджалі, можливо, навіть старше, і як йога мала глибокий вплив на деяких відомих теоретиків особистості (таких як Роджерс і Фромм). Оскільки йога зазвичай розглядається як форма вправ в Америці, через популярність хатха-йоги, коли люди думають про медитацію, вони часто думають спочатку буддизм. Дзен-буддизм підкреслює медитацію, а дзен був найпопулярнішою та найвідомішою формою буддизму в Америці, багато в чому завдяки приходу Д. Т. Судзукі в 1897 році.

    Сьогодні у світі є дві основні школи буддизму. Традиція Theravada найбільш популярна в Південно-Східній Азії. Вона підкреслює самодисципліну і шукає нірвану. Традиція Махаяни найбільш популярна в Китаї, Тибеті, Кореї та Японії. Традиція Махаяни підкреслює співчуття і є школою, в рамках якої розвивався Дзен. Тибетський буддизм, який також розвинувся в рамках традиції Махаяни, користується чимось на зразок статусу знаменитості завдяки славі Далай-лами, який визнаний духовним лідером тибетського народу.

    Багато в чому сьогодні можна знайти зв'язки між буддизмом і психологією. Як цікавий приклад відомий автор і духовний лідер Джек Корнфілд став тайським буддійським ченцем, перш ніж повернутися в США і стати клінічним психологом. Багато книг, які порівнюють східну філософію із західною психологією, зосереджені на дзен-буддизмі. Дзен підкреслює медитацію, яка в тій чи іншій формі стала загальним елементом багатьох видів психотерапії, особливо в гуманістичному та когнітивному підходах. Оскільки буддизм поділяє ту ж традицію, що і йога, не було б сенсу говорити, що буддизм вплинув на психологію більше, ніж йога. Вони принципово однакові, і їх вплив продовжує зростати.