14.1: Розділ Введення

Last updated
Save as PDF

Page ID: 89939

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Йога і буддизм - це величезні предмети, що охоплюють багато тисяч років, і вони є дивовижними філософіями. Але чи є вони філософією чи релігією? Вони обидва, безумовно, мають значний релігійний підтекст, і багато людей вважаються релігіями. Насправді, однак, це стилі життя, які розвивалися для того, щоб допомогти людям бути більш співзвучними зі своєю релігією та Богом. Йога, що означає єдність, була практикою, яка розвивалася в індуїстській релігії, щоб допомогти індуїстам досягти єдності з Богом. Тож він розвинувся як практика в повсякденному житті, яка призвела до релігійної реалізації. Будда був йогом, і не вважав себе іншим, ніж інші люди. Його послідовники, однак, настільки гаряче дотримувалися його вчення, що практика буддизму часто розглядається як релігія, і з часом вона змішувалася з релігійними історіями та міфами, оскільки люди намагалися вписати буддизм у свою традиційну культуру.

Ми розглянемо йогу та буддизм як спосіб життя, який веде людей до здорового психологічного розвитку. Ми не зможемо уникнути очевидного релігійного та метафізичного підтексту, а також не слід намагатися. Насправді буде досить цікаво порівняти йогу та буддизм з філософіями способу життя іудаїзму, християнства та ісламу (які охоплюють принаймні традиційні релігії більшості американських студентів), оскільки іудаїзм, християнство та іслам, безумовно, не бракує керівних принципів для щоденного життя життя на служінні Богу. Дійсно, Аліса Бейлі (1927), яка запропонувала надихаючий коментар до найбільш ранніх вчень про йогу, припускає, що для того, щоб студенти мали повну картину виконання душі, їм потрібно прочитати три книги: Йога-сутри і Бхагавад-гіта, філософія якого буде коротко висвітлена в цьому розділі, і Новий Завіт, висвітлений в наступному розділі.

Однак перед початком цієї глави та наступної, слід зазначити, що існує багато перекладів класичних книг з йоги та буддизму, а термінологія варіюється від перекладу до перекладу. Потрібно просто прийняти це, оскільки єдиною альтернативою є те, щоб кожен з нас вивчав усі мови, на яких були написані ці книги. У цьому розділі ми будемо вивчати лише основні поняття цих різних поглядів на природу людини та навмисний розвиток особистості.

Наприкінці кожного розділу ми розглянемо, як йога та буддизм вплинули на Америку та західну психологію. На цю тему написано досить багато, в тому числі творів деяких найвідоміших теоретиків особистості (Фрейд, Юнг, Фромм, Джеймс і ін.). Однак лише недавно був достатній інтерес до області особистості, щоб ці дискусії почали ставати все більш поширеними. Оскільки релігія і духовність є важливим аспектом позитивної психології, яка сама по собі є швидко зростаючою силою в психології, цілком ймовірно, що знання про перекриття між йогою, буддизмом та іншими духовними аспектами людської природи і теорії особистості будуть продовжувати зростати.